Cambios

{{Iglesia| nombre = Patriarcado Greco Ortodoxo de Antioquía y de todo Oriente<br><small>الكنيسة الأرثوذكسية الأنطاك</small>| imagen = [[Imagen:SS_AlexisIIBalamand.jpg|thumb|left200px]]<div>El <strong>Santo Sínodo</strong> del <strong>patriarcado | nombre2 = Monasterio de Nuestra Señora de Moscú</strong> se reunió el <strong>21 Balamand| fundador = Apóstoles Pedro y Pablo.| autocefalía = Tradicional.| reconocimiento = Tradicional.| primado = Su Beatutud Patriarca Ignacio IV| sede = Damasco, Siria| territorio = Siria, Líbano, Irán, Iraq, Kuwait, parte de agosto</strong>Turquía.| diaspora = Canadá, Estados Unidos, Centro y Sud América, Australia, Nueva Zelanda, Oceania, en su sesión estivalGran Bretaña, presidido por el <strong>patriarca Europa occidental| idiomas = | calendario = | musica =| población =| website = [http://www.antiochpat.org www.antiochpat.org]}}'''La [[Alexei II (Ridiger) Iglesia Ortodoxa de Moscú|Alexei II de MoscúAntioquía]] y de toda Rusia</strong>. Realizó una evaluación ''' es uno de los acontecimientos recientes en cinco [[patriarcado]]s (es decir, la vida de Pentarquía) que constituían la Una Iglesia ortodoxa rusa Santa, Católica y de otras Iglesias, como el restablecimiento de la unidad canónica con la Apostólica <strong>Iglesia Rusa Fuera de las Fronteras</strong!--es correcta esta traduccion?-->antes del cisma entre Roma y Antioquía en 1098, el fallecimiento y entre Roma y los otros patriarcados alrededor del <strong>patriarca Teoctisto mismo período general. Hoy es una de Rumanía</strong>, el viaje del patriarca Alexis a la <strong>diócesis las iglesias Ortodoxas autocéfalas. En las traducciones de Vologda</strong>documentos oficiales al español, la consagración Iglesia de una <strong>nueva iglesia ortodoxa en Hamburgo</strong>, Antioquía se refiere a sí misma como el establecimiento en Moscú ''Patriarcado Greco Ortodoxo de una <strong>consulta católico-ortodoxa</strong> sobre los derechos Antioquía y la dignidad todo Oriente''. Una traducción literal del hombre, la continuación del <strong>diálogo con la Iglesia evangélica nombre en árabe es ''el Patriarcado de Noruega</strong>, etcAntioquía y todo Oriente para los Rumíes Ortodoxos'' (''Rum'' era el nombre que en árabe se daba a Bizancio).</div><div></div>

<div>El Santo Sínodo ha añadido en el <strong>martirologio == Historia =====Período apostólico===La historia temprana de la Iglesia rusa</strong> de Antioquía es detallada en los Hechos de los Apóstoles, donde en Actos 11:26 el apóstol Lucas registra que pasó en esta cuidad que a los discípulos se les llamó cristianos por primera vez. Debido a la importancia de Antioquía como un centro mayor en el Imperio Romano antiguo, muchos de los esfuerzos misionales de los apóstoles fueron lanzados de esta ciudad. En los santos siglos tempranos de la historia de la Iglesia indivisa de las islas británicas, del mismo modo era natural que la Iglesia que varios santos canonizados recientemente por residía en Antioquía vendría a ser considerado tradicionalmente como uno de los patriarcados centros mundiales de la cristiandad. El territorio que vino a ser asociado con el obispo de Constantinopla y Antioquía era el de Rumanía«la Diócesis Romana del Este» (una diócesis era originalmente una división imperial antes llegó a ser una división eclesiástica).</div><div></div>

<div>De hecho, al respecto Durante el período antes de la Iglesia indivisa de las islas británicas, se ha instituido en Nicea y el seno de la Iglesia ortodoxa rusa una <strong>fiesta de los Santos de Gran Bretaña y de Irlanda</strong>. Se incluye, obviamente[[Concilios Ecuménicos]], la teología cristiana centrada en dicha celebración Antioquía tendió a todos acentuar los santos británicos hechos literales e irlandeses del primer mileniohistóricos de la vida de [[Jesucristo]] sobre las interpretaciones filosóficas o alegóricas de Escritura Santa, comunes a las Iglesias contraste de Oriente la teología más mística y figurada procedente de OccidenteAlejandria. Serán celebrados el tercer domingo antes La teología de PentecostésAntioquía, estando aunque enfatizaba el primero consagrado a todos los santos y el segundo a los santos lado más "mundano" de la tierra rusa. Ahorainterpretación, a la Comisión para vez no descuidaba la canonización importancia del significado más profundo y espiritual de los santos habrá las Escrituras. Estos dos puntos de establecer en el martirologio usado por la Iglesia rusa su hagiografía. Esta decisión responde vista vinieron a una petición de llamarse respectivamente la asamblea de ''[[escuela antioqueña]]'' y la diócesis de Sourozh -diócesis ortodoxa rusa ''[[escuela alejandrina]]'', representados por instituciones catequéticos importantes en las Islas Británicas- formulada el 3 de marzo pasadoambos lugares.</div><div></div>

<div>Igualmente, el Santo Sínodo ha autorizado ===El Cisma de Calcedonia===Las disputas sobre la reapertura cristología del <strong>monasterio Cuarto Concilio Ecuménico en Calcedonia&mdash;la controversia monofísita&mdash;en 451 produjo un cisma dentro de San Nicolás la Iglesia de Pechnochsk</strong>Antioquía, que en ese mismo concilio fue elevada a la región posición de Moscú un patriarcado. El grupo más grande en ese tiempo repudió el concilio y llegó a ser la Iglesia Ortodoxa Siriana (cerrado desde la época soviética)llamada también "jacobita", por Jacopo Baradeus, la fundación del <strong>monasterio un de San Jorge sus primeros obispos, que hacía un extenso trabajo misional en Göttendorf</strong> (Alemaniala región) . Actualmente este grupo constituye una parte de la comunión no calcedónica y la apertura mantiene una cristología con lenguaje algo diferente al de otra decena de monasterios en toda RusiaCalcedonia.</div><div></div>

<div>Por otro lado, el Santo Sínodo ha examinado ===Las Cruzadas y adoptado las conquistas musulmanas===[[Image:Hama church.jpg|left|thumb|200px|Iglesia de la <strong>"Concepción Entrada de la formación teológica Theotokos en Hama, Siria]]El cisma debilitó mucho la Iglesia de Antioquía, y en 637 cuando Antioquía cayó a los árabes musulmanes, la Iglesia ortodoxa rusa"</strong>, documento preparado «griega» fue percibida por los invasores como aliada con los enemigos Romano-Bizantinos de los árabes. Durante el Comité Sinodal para período siguiente, los Estudioscristianos Ortodoxos antioqueños experimentaron un período largo de persecución, destinado a seminarios y academias había múltiples períodos de teologíavacancia o exilio en el trono patriarcal antioqueño durante los siglos VII y VIII. En 969, el terreno Imperio Romano recobró control de la educación Antioquía, y la formaciónIglesia allí prosperó otra vez hasta 1085, del mismo modocuando los turcos seljúcidas tomaron la ciudad. Durante este período de más de cien años, se ha confirmado la creación liturgia tradicional occidental-siriana de una escuela diocesana femenina la Iglesia fue reemplazada gradualmente por la de la tradición de la Gran Iglesia, la Hagia Sophia (Sagrada Sabiduría) en RiazánConstantinopla. Este proceso fue completado durante el siglo XII.</div><div></div>

<div>En el aspecto litúrgicoLos turcos otomanos conquistaron la ciudad en 1517, el <strong>texto para los santos mártires y permaneció bajo su control hasta la disolución del siglo XX</strong> Imperio Otomano al fin de la primera Guerra mundial. Durante este período, en 1724, la Iglesia de Antioquía otra vez fue examinado debilitada por un cisma cuando una gran porción de sus fieles se sometieron a la Iglesia Católica Romana. El cuerpo uniata que resultó se conoce como «la Iglesia Melquita Greco-Católica». Actualmente los melquitas mantienen una conexión fuerte con los Ortodoxos, y existen conversaciones para remediar el cisma y aprobadoretornar los melquitas a la Ortodoxía.</div><div></div>

<div>Por último, el Santo Sínodo ha abordado dos temas relativos a la <strong>archidiócesis El Instituto Patriarcal de Corsún</strong> Teología S. Juan Damasceno (diócesis correspondiente a la Europa OccidentalTrípoli, Líbano): primero, ha emitido una nota en la que se felicita de las relaciones establecidas entre fue establecido por el patriarcado de Moscú y el patriarcado de Constantinopla en Europa Occidental1970, particularmente a partir de la reunión entre los metropólitas Kiril de Smolensk y Juan de Zizioulas, que ofrecen visos de solución a la sobrevenida <strong>problemática de la situación de los ortodoxos en Gran Bretaña</strong>; segundo, se informó de la entrada 1988 fue incorporado completamente en el seno de la diócesis Universidad de Corsún de <strong>tres nuevas parroquias</strong>: Balamand. El instituto funciona como el seminario primario para la parroquia de San Constantino educación del clero del patriarcado y Santa Elena de Clamart, en Francia, la de Santa Ágata en Catania y la de la Santísima Trinidad en Brescia, ambas últimas en Italialos líderes laicos. </div>

El Santo Sínodo de Antioquía incluye al patriarca y a todos los obispos gobernantes. Las reuniones tienen lugar cada año en la primavera y el otoño para considerar los asuntos eclesiásticos y para elegir al patriarca y a otros obispos cuando sea necesario. El patriarca y el Santo Sínodo gobiernan la Iglesia de Antioquía para preservar la verdadera fe, para mantener la orden eclesiástica, y para llevar a cabo los mandamientos de Cristo. Además del sínodo mismo, un cuerpo conciliar y general se reúne dos veces al año para dirigir los asuntos financieros, educativos, judiciales y administrativos del patriarcado. Es compuesto de miembros del sínodo y de representantes laicos. Cuando ha de elegir a un nuevo patriarca, este cuerpo escoge a tres candidatos, de quienes el Santo Sínodo selecciona al nuevo patriarca. El patriarca actual es Su Beatitud Ignacio IV (Hazim) de Antioquía y todo Oriente, elegido en 1979. El patriarca Ignacio ha sido especialmente activo en fortalecer conecciones con otras comuniones cristianas, pero especialmente las de origen antioqueño. Su Beatitud y el Santo Sínodo de Antioquía estaban entusiasmados cuando la Iglesia de Antioquía tomó parte en conversaciones generales entre representantes de todas las Iglesias Ortodoxas Orientales y las iglesias orientales no calcedónicas. En Anba Bishoy en Egipto y en Chambesy en Suiza, tuvieron lugar conferencias plenarias que resultaron en los acuerdos de 1989, 1990 y 1993. Todos los representantes oficiales de los Ortodoxos Orientales y de los orientales no calcedónicos presentes acordaron que las diferencias cristológicas entre las dos comuniones son más un asunto de énfasis que de sustancia. Aunque elementos de varias de las Iglesias Ortodoxas Orientales han criticado el consenso alcanzado por los representantes en Anba Bishoy y Chambesy, el patriarca y el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa de Antioquía aceptaron los acuerdos como un movimiento positivo hacia compartir en el amor de Dios y como un rechazo al odio y a la división insustancial. Como el Acuerdo de 1990 recomendó, el Patriarca Ortodoxo de Antioquía Ignacio IV se reunió formalmente con el Patriarca Siriano, Ignacio Zakka I, el 22 de julio de 1991. En esta reunión formal, los dos patriarcas firmaron un acuerdo pastoral que exigió «el respeto completo y mutuo entre las dos iglesias». Prohibió también el paso de fieles de una iglesia a la otra, previó reuniones conjuntas de los dos sínodos sagrados cuando sea apropiado, y proporcionó las pautas futuras para la intercomunión de los fieles y la concelebración eucarística por el clero de las dos iglesias. La Iglesia de Antioquía espera que estas pautas sean publicadas cuando los fieles de ambas iglesias estén listos, pero no antes. El Patriarca Ignacio también ha supervisado la participación antioqueña en una comisión bilateral con la Iglesia Greco-Católica Melquita, la cual está explorando formas de remediar el cisma del siglo XVIII entre los católicos melquitas y los Ortodoxos antioqueños. En un acontecimiento sin precedentes, el Patriarca Melquita Máximo V se dirigió a una reunión del Santo Sínodo Ortodoxo en octubre de 1996. Los miembros del Santo Sínodo de Antioquía siguen explorando mejores modos de comunicación y reuniones más amistosas con sus hermanos siriacos, melquitas, y maronitas, todos quienes comparten una herencia comuna. En mayo de 1997, el Santo Sínodo se reunió y declaró que todo el Tiempo Pascual se ha de celebrar festivamente, para equilibrar el largo ayuno de la Cuaresma con un período igual de fiesta por celebrar la Resurrección de Jesucristo.[[Image:Antiochian bishops.jpg|left|thumb|250px|'''Nuevos obispos antioqueños con el patriarca'''<br>Izquierda a Derecha: Obispo [[Mark (Maymon) de Toledo]], Patr. [[Ignacio IV (Hazim) de Antioquía]], Obispo [[Thomas (Joseph) of Oakland]], Obispo [[Alexander (Mufarrij) de Ottawa]]]]Esta decisión, las actividades diplomáticas, y otros pasos dados por el patriarca Ignacio y el Santo Sínodo, recibieron críticas por parte de algunos elementos de la corriente principal de la Iglesia Ortodoxa Oriental y particularmente por determinados grupos «de resistencia», quienes se han separado de comunión con la mayoría de la Ortodoxia mundial. De las iglesias que reciben críticas por su «ecumenismo», Antioquía probablemente sea la que ha recibido la cantidad más grande. ===Expansión al extranjero=== La extensa inmigración árabe al Nuevo Mundo durante los siglos XIX y XX aumentó aún más el tamaño, el vigor, y la influencia de la Iglesia de Antioquía. La mayoría de los fieles antioqueños ahora residen fuera del Medio Oriente e incluyen numerosos conversos no-árabes a la fe Cristiana Ortodoxa. Como resultado, aparte de sus territorios medio-orientales en Siria, Líbano, Iraq, Kuwait, Irán, la península árabe, y partes de Turquía, la Iglesia de Antioquía incluye también las diócesis misionales en Sudamérica, América Central, Norteamérica, Europa, y Australia y el Pacífico. La arquidiócesis con la población más grande es Norteamérica. Es también la única con diócesis internas. La arquidiócesis con el área más grande, sin embargo, es Australia y Nueva Zelanda. ==Santos antioqueños==Por siglos, la Iglesia de Antioquía ha sido asociada con muchos santos del calendario eclesiástico. Se incluyen los siguientes:[[Image:Antiochian saints.jpg|right|thumb|300px|[[Synaxis]] de los Grandes [[Santo]]s de la Sacra Iglesia de Antioquía]]*[[Andrés de Creta]]*Los Apóstoles Pedro y Pablo*Babylas de Antioquía*Sergio y Baco*Cristóbal el gran mártir*Daniel el estilita*Doroteo de Gaza*Efrén de Siria*Eustatio de Antioquía*Jorge el portador de trofeo*Habib Kheshy (todavía no canonizado)*Habib*Ignacio de Antioquía*Isaac de Siria*Juan Crisóstomo*[[Juan Damasceno]]*José Damasceno*[[Marina de Antioquía]]*Melito de Antioquía*[[Pelagia de Antioquía]]*Rafael de Brooklyn*Román el melodista*Simeón el estilita*Tecla la protomártir == Diócesis == * [[Arquidiócesis Ortodoxa Antioqueña de Chile|Arquidiócesis de Santiago y todo Chile]] == Enlaces externos == ===América===* [http://www.acoantioquena.com/Espanol/iespanol.htm Arquidiócesis de Buenos Aires y de toda la República Argentina]* [http://www.catedralortodoxa.com.br/home.asp Arquidiócesis de São Paulo y todo Brasil]* [Fuentehttp: //www.chileortodoxo.cl/ Arquidiócesis de Santiago y todo Chile]* [http://egliserussewww.iglesiaortodoxa.typepadorg.frmx/ Arquidiócesis de México, Venezuela, Centroamérica y el Caribe]* [http:/chersonese/ - www.antiochian.org/ Arquidiócesis de Norteamérica] [[Categoría:Jurisdicciones|Antioquía]][[Categoría:Iglesia Ortodoxa Rusa de Antioquía]] [[en Europa Occidental:Church of Antioch]]</div>[[ro:Biserica Ortodoxă a Antiohiei]]