Cambios

Durante el período antes de Nicea y el de los [[Concilios Ecuménicos]], la teología cristiana centrada en Antioquía tendió a acentuar los hechos literales e históricos de la vida de [[Jesucristo]] sobre las interpretaciones filosóficas o alegóricas de Escritura Santa, a contraste de la teología más mística y figurada procedente de Alejandria. La teología de Antioquía, aunque enfatizaba el lado más "mundano" de interpretación, a la vez no descuidaba la importancia del significado más profundo y espiritual de las Escrituras. Estos dos puntos de vista vinieron a llamarse respectivamente la ''[[escuela antioqueña]]'' y la ''[[escuela alejandrina]]'', representados por instituciones catequéticos importantes en ambos lugares.  Las figuras mayores que se asocian con el origen de la escuela antioqueña incluyen a [[Luciano de Antioquía ]] y [[Pablo de Samosata]], pero su formación verdadera ocurrió por escritores como [[Diodoro de Tarso]], [[Juan Crisóstomo]], [[Teodoro de Mopsuestia]], [[Nestorio]], y [[Teodoreto de Ciro]]. A veces, esta diferencia de énfasis causó conflictos dentro de la Iglesia. La tensión entre los dos enfoques llegó a un punto crítico especialmente con respecto a las disputas doctrinales sobre [[arrianismo ]] y [[nestorianismo]]. Los santos como Juan Crisóstomo son considerados sintetizadores de los enfoques antioqueña y alejandriana a la teología. La escuela antioqueña, cuyos defensores más desviados produjeron arrianismo y nestorianismo, también avanzaba la pelea Ortodoxa contra las desviaciones de la escuela alejandriana, como [[apolinarismo ]] y [[eutiquianismo]].