https://es.orthodoxwiki.org/api.php?action=feedcontributions&user=Inistea&feedformat=atomOrthodoxWiki - Contribuciones del usuario [es]2024-03-19T08:59:55ZContribuciones del usuarioMediaWiki 1.30.0https://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Iglesia_de_Roma&diff=906Iglesia de Roma2013-03-25T17:03:44Z<p>Inistea: ro</p>
<hr />
<div>: ''Este artículo trata sobre la Iglesia de Roma antes del [[Gran Cisma]], cuando se encontraba en comunión con la iglesia ortodoxa.''<br />
<br />
La '''Iglesia de Roma''' formaba parte de la antigua [[Pentarquía]] y era la única sede apostólica fundada en Occidente. Hasta aproximadamente el año 1054 (generalmente considerado el año clave del [[Gran Cisma]], por la excomunión del Patriarca Miguel de Constantinopla por León IX) la Iglesia de Roma estaba en plena comunión con la Iglesia Ortodoxa.<br />
<br />
El primado de la Iglesia de Roma recibía el título de "Papa", palabra griega que significa "padre". Los primeros Papas de esta iglesia fueron griegos y sirios. El primer papa latino de nacimiento fue San Víctor, muerto en el año 198. <br />
<br />
Muchos de los primeros Papas son considerados santos por la Iglesia Ortodoxa, el último de los cuales es San Zacarías (muerto en 752), cuyo onomástico se celebra el 15 de marzo.<br />
<br />
La actual [[Iglesia Católica Apostólica Romana]] considera que su Sumo Pontífice es sucesor del apóstol San Pedro. Según la doctrina ortodoxa, la Iglesia de Roma fue fundada por el apóstol San Pablo sinembargo la tradición contempla que en Roma fue martirizado San Pedro al igual que San Pablo (67 D.C.) y como sucesor su discípulo San Lino, muerto mártir en el año 78. <br />
<br />
<br />
[[Categoría:Jurisdicciones]]<br />
<br />
<br />
[[en:Church of Rome]]<br />
[[ro:Biserica Romei]]</div>Inisteahttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Anastasio_Sina%C3%ADta&diff=905Anastasio Sinaíta2013-03-22T13:58:06Z<p>Inistea: </p>
<hr />
<div>[[Image:San_Anastasio_Sinaita.jpg|left|frame|Icono de San Anastasio Sinaíta]]<br />
'''San Anastasio Sinaíta''' vivió durante el siglo VII. Fue uno de los grandes ascetas cuya obra floreció en el [[Monte Sinaí]] y cuya literatura ascética tuvo una gran repercusión en el ámbito de [[Bizancio]]. También, es uno de los últimos escritores orientales a quienes se reconoce el título de Padre de la Iglesia, por su labor apologética de testimonio y defensa de la Fe. Fue conocido en Oriente, especialmente entre los griegos, como el “Nuevo Moisés”. Conmemoración de su fiesta: 21 de abril.<br />
<br />
== Biografía ==<br />
<br />
Se dice nacido en Siria, aunque este dato no es seguro. Durante su juventud su vida se reforzó en una gran piedad y en el amor a Dios. Cuando alcanzó la primera madurez, San Anastasio abandonó el mundo y entró en un monasterio para asumir sobre sí el yugo de Cristo (Mt 11, 29) Deseando perfeccionarse en la virtud, marchó al Monasterio de Santa Catalina sobre el Monte Sinaí, donde San Juan de la Escala (o San Juan Clímaco del Sinaí) era entonces el abad. Allí, él se enriqueció con el ejemplo de muchos hombres santos que eran experimentados en el monasticismo.<br />
<br />
A causa de su humildad, San Anastasio recibió la sabiduría y el discernimiento espiritual de Dios. Escribió las vidas de varios padres santos, así como otros libros espiritualmente instructivos. Al mismo tiempo, fue encontrado digno de ordenación al sacerdocio santo.<br />
<br />
Después de San Juan y de su hermano Jorge, San Anastasio fue elegido abad del Sinaí. Era el más entusiasta en su oposición a la herejía (especialmente del [[monotelismo]]: negación de la existencia de una voluntad humana en Jesucristo; también del [[monofisismo]] y de los [[eutiquianos]]), exponiéndola, refutándola y haciendo enmudecer a sus corifeos, cubriéndoles con la vergüenza. Para ello, no dudó en abandonar su retiro cenobítico y viajar a Siria, Palestina, Egipto y Arabia para desarraigar la herejía y reforzar la iglesia de Cristo. En este marco, se le sitúa en [[Alejandría]] hacia el año 640 y, luego, entre los años 678-689, en tiempos del patriarca monofisita Juan III. El [[III Concilio de Constantinopla]], en el año 680-681, pocos años antes de su muerte pondría fin a esta herejía.<br />
<br />
San Anastasio enseñó que Dios otorga a cada cristiano un ángel para que lo cuide y lo proteja en todas las situaciones de su vida. Sin embargo, podemos alejar de nosotros a nuestro [[Ángel de la Guarda]] a causa de nuestros pecados, del mismo modo que las abejas huyen a causa del humo. Mientras los demonios trabajan para privarnos del Reino Divino, los ángeles santos nos guían para hacer el bien. Por lo tanto, solo en las personas más necias se apartaría de ellos su ángel guardián.<br />
<br />
Después de una larga vida de servicio a Dios, San Anastasio se durmió en el Señor en torno al año 690. Él y otros ascetas del [[Monte Sinaí]] son conmemorados el Miércoles Brillante, en la Sinaxis de los Padres Monásticos del Sinaí.<br />
<br />
<br />
== Obras ==<br />
<br />
Aparte de su obra dogmática y apologética contra las herejías (Hodegos o Guía del Verdadero Camino), escribió una pequeña historia de éstas y de los sínodos eclesiásticos, un texto exegético (el Hexamerón), un comentario bíblico de la Creación, varias homilías y un volumen de preguntas y de respuestas sobre cuestiones predominantemente morales (Libro de las Ciento Cincuenta y Cuatro Cuestiones).<br />
<br />
Entre sus homilías más conocidas se encuentra el Sermón sobre la Santa Sinaxis (o, también, De la Sinaxis Cristiana) donde resume la doctrina sobre la Eucaristía y exhorta a los cristianos a comulgar dignamente.<br />
<br />
[[Categoría:Santos]]<br />
<br />
[[en:Anastasius of Sinai]]<br />
[[ro:Anastasie din Sinai]]</div>Inisteahttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Categor%C3%ADa:Di%C3%B3cesis&diff=840Categoría:Diócesis2013-02-16T22:58:19Z<p>Inistea: interwiki</p>
<hr />
<div>[[Categoría:Jurisdicciones]]<br />
<br />
[[en:Category:Dioceses]]<br />
[[fr:Catégorie:Diocèses]]<br />
[[pt:Categoria:Dioceses]]<br />
[[ro:Categorie:Eparhii]]</div>Inisteahttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Gran_Cisma&diff=819Gran Cisma2011-11-24T14:10:47Z<p>Inistea: el</p>
<hr />
<div>El '''Gran Cisma''' también conocido como '''Gran Cisma de Oriente y Occidente''' fue la separación gradual entre la Iglesia de Occidente (la actual [[Iglesia Católica Apostólica Romana]]) y la Iglesia de Oriente (la actual Iglesia Católica Ortodoxa). Se considera a 1054 como año clave del cisma. En ese año el [[Papa]] u Obispo de Roma [[León IX]] y el Patriarca de Constantinopla [[Miguel I Cerulario]] se excomulgaron mutuamente. De todos modos antes de aquel año había habido confrontaciones entre ambas iglesias cristianas.<br />
<br />
Una de las razones del rompimiento fue la inclusión hecha por la [[Iglesia de Roma]], y sin el consentimiento de los obispos de las iglesias orientales, de la cláusula del [[Filioque]] en el [[Credo Niceno-Constantinopolitano|Credo Niceno]] en el año 1011. El Filioque, una palabra latina que significa “''y el Hijo''”, consiste en que el Espíritu Santo (tercera persona de la [[Santísima Trinidad|Trinidad]]) proviene del Padre (primera persona de la Trinidad) y del Hijo (segunda persona de la Trinidad). Desde el punto de vista ortodoxo el Espíritu Santo procede del Padre a través del Hijo.<br />
<br />
Para los obispos de las iglesias orientales este cambio en el Credo Niceno hecho por el Papa de Roma de forma unilateral, sin convocar un concilio ecuménico para discutir sobre el tema, fue ofensivo; ya que se debilitaba el concepto del episcopado como un cuerpo colegiado.<br />
<br />
Otros motivos del cisma fueron las diferencias litúrgicas (como por ejemplo distintos calendarios y santorales) y rituales (ejemplo: uso del idioma latín en occidente y del griego en oriente) entre la iglesia oriental y la iglesia occidental; así como la idea de la supremacía del Papa de Roma sobre las otras iglesias cristianas, asunto que es rechazado por las iglesias orientales. <br />
<br />
[[Categoría:Historia de la iglesia]]<br />
[[Categoría:Teología]]<br />
<br />
[[el:Μέγα Σχίσμα του 1054]]<br />
[[en:Great Schism]]<br />
[[ro:Marea Schismă]]</div>Inisteahttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Gran_Cisma&diff=818Gran Cisma2011-11-24T14:09:52Z<p>Inistea: ro</p>
<hr />
<div>El '''Gran Cisma''' también conocido como '''Gran Cisma de Oriente y Occidente''' fue la separación gradual entre la Iglesia de Occidente (la actual [[Iglesia Católica Apostólica Romana]]) y la Iglesia de Oriente (la actual Iglesia Católica Ortodoxa). Se considera a 1054 como año clave del cisma. En ese año el [[Papa]] u Obispo de Roma [[León IX]] y el Patriarca de Constantinopla [[Miguel I Cerulario]] se excomulgaron mutuamente. De todos modos antes de aquel año había habido confrontaciones entre ambas iglesias cristianas.<br />
<br />
Una de las razones del rompimiento fue la inclusión hecha por la [[Iglesia de Roma]], y sin el consentimiento de los obispos de las iglesias orientales, de la cláusula del [[Filioque]] en el [[Credo Niceno-Constantinopolitano|Credo Niceno]] en el año 1011. El Filioque, una palabra latina que significa “''y el Hijo''”, consiste en que el Espíritu Santo (tercera persona de la [[Santísima Trinidad|Trinidad]]) proviene del Padre (primera persona de la Trinidad) y del Hijo (segunda persona de la Trinidad). Desde el punto de vista ortodoxo el Espíritu Santo procede del Padre a través del Hijo.<br />
<br />
Para los obispos de las iglesias orientales este cambio en el Credo Niceno hecho por el Papa de Roma de forma unilateral, sin convocar un concilio ecuménico para discutir sobre el tema, fue ofensivo; ya que se debilitaba el concepto del episcopado como un cuerpo colegiado.<br />
<br />
Otros motivos del cisma fueron las diferencias litúrgicas (como por ejemplo distintos calendarios y santorales) y rituales (ejemplo: uso del idioma latín en occidente y del griego en oriente) entre la iglesia oriental y la iglesia occidental; así como la idea de la supremacía del Papa de Roma sobre las otras iglesias cristianas, asunto que es rechazado por las iglesias orientales. <br />
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[[Categoría:Historia de la iglesia]]<br />
[[Categoría:Teología]]<br />
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[[el:Σχίσμα του 1054]]<br />
[[en:Great Schism]]<br />
[[ro:Marea Schismă]]</div>Inisteahttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Categor%C3%ADa:No-ortodoxo&diff=817Categoría:No-ortodoxo2011-11-23T23:47:37Z<p>Inistea: ro</p>
<hr />
<div>[[en:Category:Non-Orthodox]]<br />
[[ro:Categorie:În afara Ortodoxiei]]</div>Inisteahttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Iglesia_Cat%C3%B3lica_Apost%C3%B3lica_Romana&diff=816Iglesia Católica Apostólica Romana2011-11-23T23:42:01Z<p>Inistea: ro</p>
<hr />
<div>La '''Iglesia Católica Apostólica Romana''', conocida en los países hispanohablantes como ''la Iglesia católica'' o simplemente ''la Iglesia'', es aquella en comunión con el [[Papa]], [[Obispo]] de Roma. Ella incluye también a otras [[Iglesias católicas de rito oriental|iglesias cristianas de rito oriental]] que reconocen la autoridad Papal. <br />
<br />
La sede mundial de la iglesia católica está en el Vaticano, ciudad - estado ubicado dentro de Roma, Italia. Desde el 2005 el Papa es [[Benedicto XVI]].<br />
<br />
== Relaciones entre la Iglesia ortodoxa y la Iglesia católica ==<br />
Históricamente todas las Iglesias estaban en comunión con el papa de Roma. Pero los desacuerdos surgidos entre ellas provocaron el [[Gran Cisma]] de 1054.<br />
<br />
[[Image:AthenagorasIwPaulVI.jpg|thumb|Atenágoras I y Pablo VI]]<br />
En 1963 el [[Iglesia Ortodoxa de Constantinopla|Patriarca de Constantinopla]], [[Atenágoras I]], se reunió con el Papa [[Pablo VI]]. Fue la primera vez que un [[Patriarca]] de Constantinopla de la Iglesia ortodoxa se encontraba con la máxima autoridad de la Iglesia católica desde el Gran Cisma. En 1964 ambos revocaron recíprocamente el anatema que las dos Iglesias se habían lanzado mutuamente en 1054.<br />
<br />
Actualmente se ha reanudado el diálogo teológico entre las Iglesias ortodoxas y la Iglesia católica a través de la Comisión Mixta Internacional para el Diálogo Teológico entre Católicos y Ortodoxos. Del 11 al 13 de septiembre de 2005, en el Fanar (Estambul), tuvo lugar un encuentro de los representantes ortodoxos en la Comisión Mixta donde un comunicado al final del encuentro divulgo: "Todos los representantes de las Iglesias ortodoxas han concordado en que la necesidad de proseguir el diálogo teológico surge del deber de todos de cumplir el mandato del Señor de promover la unidad". <br />
<br />
La Comisión está compuesta por treinta miembros y comprende cardenales, metropolitas, obispos, teólogos clérigos y laicos, hombres y mujeres. Está presidida por dos co-presidentes: el cardenal Walter Kasper y el metropolita de Pérgamo S.E. Ioannis Zizioulas, y tiene dos co-secretarios. <br />
<br />
Del 28 de noviembre al 1 de diciembre del 2006 Benedicto XVI viajó a Turquía y tuvo un encuentro histórico con el Patriarca de Constantinopla participando en la liturgia de San Juan Crisóstomo. Al termino de este encuentro el Papa Benedicto XVI y el Patriarca Bartolomé I firmaron una declaración común en la que expresan su profunda alegría por la reanudación del diálogo teológico.<br />
<br />
== Enlaces externos ==<br />
'''Diferencias litúrgicas y dogmáticas entre la Iglesia ortodoxa y la Iglesia católica''' <br />
* [http://www.acoantioquena.com/Espanol/qesortodoxia.htm#Algunas Diferencias] <br />
<br />
'''Enlaces católicos oficiales''' <br />
* [http://www.vatican.va/phome_sp.htm Página oficial de la Santa Sede.]<br />
<br />
* [http://ec.aciprensa.com/ Enciclopedia Católica.]<br />
<br />
* [http://www.zenit.org/0?l=spanish Zenit, agencia de información internacional católica.]<br />
<br />
* [http://www.radiovaticana.org/spa/index.asp Radio Vaticano.]<br />
<br />
<br />
[[Categoría:No-ortodoxo]]<br />
<br />
[[ar:كنيسة الروم الكاثوليكي]]<br />
[[en:Roman Catholic Church]]<br />
[[ro:Biserica Romano-Catolică]]</div>Inisteahttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Categor%C3%ADa:Patriarcas_de_Constantinopla&diff=811Categoría:Patriarcas de Constantinopla2011-06-16T23:10:27Z<p>Inistea: ro</p>
<hr />
<div>[[Categoría:Obispos|C]]<br />
[[Categoría:Iglesia Ortodoxa de Constantinopla|Constantinopla]]<br />
<br />
[[el:Κατηγορία:Οικουμενικοί Πατριάρχες]]<br />
[[en:Category:Patriarchs of Constantinople]]<br />
[[fr:Catégorie:Patriarches de Constantinople]]<br />
[[ro:Categorie:Patriarhi ai Constantinopolului]]<br />
[[ru:Категория:Константинопольские патриархи]]</div>Inisteahttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Bartolom%C3%A9_I_(Archontonis)_de_Constantinopla&diff=810Bartolomé I (Archontonis) de Constantinopla2011-06-16T22:20:34Z<p>Inistea: el</p>
<hr />
<div>[[Image:Ecum._Patriarch_Bartholomew.jpg|thumb|right|Su Toda Santidad Patriarca Bartholomé I]]<br />
Su Toda Santidad Patriarca Ecuménico '''Bartolomé I''' (Βαρθολομαίος Α’) ''Arzobispo de Constantinopla, Nueva Roma y Patriarca Ecuménico'', es el actual [[Patriarca de Constantinopla]] desde el [[2 de noviembre]] de 1991. Es el líder espiritual de 300 millones de cristianos ortodoxos en todo el mundo.<br />
<br />
==Biografía==<br />
<br />
Nació en la isla de Imbros el 29 de febrero de 1940 con el nombre de Demetrio Archontonis. Si bien es ciudadano turco pertenece a la comunidad griega residente en Turquía. En 1961 obtiene con felicitaciones su licencia de [[Teología]] desde en la célebre Escuela de Teología de Halkis. En el mismo año fue ordenado [[diácono]] y recibe el nombre de "''Bartolomé''". En 1969 fue ordenado [[sacerdote]] y poco después el Patriarca [[Atenágoras I (Spyrou) de Constantinopla|Atenágoras I]] lo eleva al rango de [[Archimandrita]]. En 1972 asume la dirección de la oficina privada Patriarcal fundada por el Patriarca [[Demetrio I (Papadopoulos) de Constantinopla|Demetrio I]]. En 1973 es consagrado Obispo y se torna Metropolitano de Filadelfia. En Enero de 1990 es elegido Metropolitano de Calcedonia hasta su ascensión al trono Ecuménico, en 1991.<br />
<br />
Su Toda Santidad, conoce numerosas lenguas, a saber, griego, turco, latín, italiano, inglés, francés y alemán. Es Doctor Honoris Causa por diferentes Academias, como la Facultad Teológica de la Universidad de Atenas y la Academia de Teología de la Universidad de Teología de Moscú, la Facultad de Filosofía de la Universidad de Creta, la Universidad de Londres, la Universidad Católica de Lovaina en Bélgica, el Instituto Teológico San Sergio de Paris, la Escuela de Derecho Canónico Aix-en-Provence, Francia, la Universidad de Edimburgo, la Escuela Teológica de la Santa Cruz en Boston.<br />
<br />
==Patriarcado==<br />
<br />
Como patriarca ecuménico participó activamente en el plano internacional. Uno de sus primeros objetivos fue recostruir las [[Iglesia Ortodoxa|iglesias ortodoxas]] luego de la caída del comunismo en 1990. Continuó también el diálogo con la [[Iglesia Católica Apostólica Romana|iglesia católica]] que había sido iniciado por sus predecesores. Bartolomé I ha suscrito, juntos con [[Juan Pablo II]], un documento que apunta la Comisión Mixta Internacional para el Diálogo entre la Iglesia Católica y la Ortodoxa. Durante la visita pastoral de [[Benedicto XVI]] a Turquía en noviembre de 2006 se reunieron los dos patriarcas y realizaron una comunicación conjunta, además de celebrar una liturgia especial en la Basílica Patriarcal de San Jorge.<br />
<br />
Inició el diálogo con otras religiones, entre ellas las otras [[Iglesias Cristianas]], [[Islam]] y [[Judaísmo]]. También (aunque parezca raro) se ha ganado la reputación de ambientalista. Esta actividad le hecho ganar ganar el apodo de "El Patriarca Verde" y el "Papa Verde".<br />
<br />
[[Categoría:Obispos]]<br />
[[Categoría:Patriarcas de Constantinopla]]<br />
<br />
[[ar:برثلماوس الاول]]<br />
[[el:Βαρθολομαίος Κωνσταντινουπόλεως]]<br />
[[en:Bartholomew I (Archontonis) of Constantinople]]<br />
[[fr:Bartholomée Ier (Archontonis) de Constantinople]]<br />
[[ro:Bartolomeu I (Archontonis) al Constantinopolului]]</div>Inisteahttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Bartolom%C3%A9_I_(Archontonis)_de_Constantinopla&diff=809Bartolomé I (Archontonis) de Constantinopla2011-06-16T22:18:15Z<p>Inistea: ro</p>
<hr />
<div>[[Image:Ecum._Patriarch_Bartholomew.jpg|thumb|right|Su Toda Santidad Patriarca Bartholomé I]]<br />
Su Toda Santidad Patriarca Ecuménico '''Bartolomé I''' (Βαρθολομαίος Α’) ''Arzobispo de Constantinopla, Nueva Roma y Patriarca Ecuménico'', es el actual [[Patriarca de Constantinopla]] desde el [[2 de noviembre]] de 1991. Es el líder espiritual de 300 millones de cristianos ortodoxos en todo el mundo.<br />
<br />
==Biografía==<br />
<br />
Nació en la isla de Imbros el 29 de febrero de 1940 con el nombre de Demetrio Archontonis. Si bien es ciudadano turco pertenece a la comunidad griega residente en Turquía. En 1961 obtiene con felicitaciones su licencia de [[Teología]] desde en la célebre Escuela de Teología de Halkis. En el mismo año fue ordenado [[diácono]] y recibe el nombre de "''Bartolomé''". En 1969 fue ordenado [[sacerdote]] y poco después el Patriarca [[Atenágoras I (Spyrou) de Constantinopla|Atenágoras I]] lo eleva al rango de [[Archimandrita]]. En 1972 asume la dirección de la oficina privada Patriarcal fundada por el Patriarca [[Demetrio I (Papadopoulos) de Constantinopla|Demetrio I]]. En 1973 es consagrado Obispo y se torna Metropolitano de Filadelfia. En Enero de 1990 es elegido Metropolitano de Calcedonia hasta su ascensión al trono Ecuménico, en 1991.<br />
<br />
Su Toda Santidad, conoce numerosas lenguas, a saber, griego, turco, latín, italiano, inglés, francés y alemán. Es Doctor Honoris Causa por diferentes Academias, como la Facultad Teológica de la Universidad de Atenas y la Academia de Teología de la Universidad de Teología de Moscú, la Facultad de Filosofía de la Universidad de Creta, la Universidad de Londres, la Universidad Católica de Lovaina en Bélgica, el Instituto Teológico San Sergio de Paris, la Escuela de Derecho Canónico Aix-en-Provence, Francia, la Universidad de Edimburgo, la Escuela Teológica de la Santa Cruz en Boston.<br />
<br />
==Patriarcado==<br />
<br />
Como patriarca ecuménico participó activamente en el plano internacional. Uno de sus primeros objetivos fue recostruir las [[Iglesia Ortodoxa|iglesias ortodoxas]] luego de la caída del comunismo en 1990. Continuó también el diálogo con la [[Iglesia Católica Apostólica Romana|iglesia católica]] que había sido iniciado por sus predecesores. Bartolomé I ha suscrito, juntos con [[Juan Pablo II]], un documento que apunta la Comisión Mixta Internacional para el Diálogo entre la Iglesia Católica y la Ortodoxa. Durante la visita pastoral de [[Benedicto XVI]] a Turquía en noviembre de 2006 se reunieron los dos patriarcas y realizaron una comunicación conjunta, además de celebrar una liturgia especial en la Basílica Patriarcal de San Jorge.<br />
<br />
Inició el diálogo con otras religiones, entre ellas las otras [[Iglesias Cristianas]], [[Islam]] y [[Judaísmo]]. También (aunque parezca raro) se ha ganado la reputación de ambientalista. Esta actividad le hecho ganar ganar el apodo de "El Patriarca Verde" y el "Papa Verde".<br />
<br />
[[Categoría:Obispos]]<br />
[[Categoría:Patriarcas de Constantinopla]]<br />
<br />
[[ar:برثلماوس الاول]]<br />
[[el:Πατριάρχης Βαρθολομαίος]]<br />
[[en:Bartholomew I (Archontonis) of Constantinople]]<br />
[[fr:Bartholomée Ier (Archontonis) de Constantinople]]<br />
[[ro:Bartolomeu I (Archontonis) al Constantinopolului]]</div>Inisteahttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Categor%C3%ADa:Santos&diff=808Categoría:Santos2011-06-16T18:26:59Z<p>Inistea: interwiki</p>
<hr />
<div>[[Categoría:Gente]]<br />
[[Categoría:Historia de la iglesia]]<br />
<br />
[[ar:تصنيف:قديسون]]<br />
[[bg:Категория:Светци]]<br />
[[el:Κατηγορία:Άγιοι]]<br />
[[en:Category:Saints]]<br />
[[fr:Catégorie:Saints]]<br />
[[it:Categoria:Santi]]<br />
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<hr />
<div>[[Categoría:Obispos|C]]<br />
[[Categoría:Iglesia Ortodoxa de Constantinopla|Constantinopla]]<br />
<br />
[[el:Κατηγορία:Οικουμενικοί Πατριάρχες]]<br />
[[en:Category:Patriarchs of Constantinople]]<br />
[[fr:Catégorie:Patriarches de Constantinople]]<br />
[[ro:Categorie:Patriarhi de Constantinopol]]<br />
[[ru:Категория:Константинопольские патриархи]]</div>Inisteahttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Categor%C3%ADa:Historia_de_la_iglesia&diff=794Categoría:Historia de la iglesia2011-02-07T20:58:36Z<p>Inistea: el</p>
<hr />
<div>[[Categoría:Categorías]]<br />
<br />
[[el:Κατηγορία:Εκκλησιαστική Ιστορία]]<br />
[[en:Category:Church History]]<br />
[[fr:Catégorie:Histoire de l'Église]]<br />
[[ro:Categorie:Istoria Bisericii]]<br />
[[sr:Категорија:Црквена историја]]</div>Inisteahttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Ignacio_IV_(Hazim)_de_Antioqu%C3%ADa&diff=786Ignacio IV (Hazim) de Antioquía2011-01-18T23:17:42Z<p>Inistea: ro</p>
<hr />
<div>[[Image:Ignatius Hazim.jpg|right|thumb|250px|Patriarca Ignacio IV (Hazim) de Antioquía]]<br />
Su Beatitud Patriarca '''Ignacio IV (Hazim) de Antioquía y de todo Oriente''' es el centésimo décimo séptimo sucesor de San Pedro en la Sede de Antioquia. <br />
<br />
== Biografía ==<br />
<br />
Nació en 1921 en la aldea de Mhardey cerca de Hama en Siria. Es hijo de una piadosa familia ortodoxa y desde pequeño se sintió atraído a los servicios litúrgicos. Decidió estudiar en Beirut, Líbano, la carrera de Filosofía y estando allí ingresó al servicio de la Diócesis Ortodoxa local como colaborador del Santo Altar y luego fue ordenado al Diaconado. En 1945 partió a París donde estudió Teología en el Instituto de Saint Serge. Desde la época de sus estudios en Francia, el deseo que movió su corazón fue descubrir las fuentes de la Fe, sacar la Ortodoxia de su gueto, descubrir en ella la Santa Tradición y dar respuestas vivas para los problemas de la vida moderna. Al volver al Medio Oriente, fundó el Seminario Teológico de Balamand, en Líbano, en el cual sirvió por algunos años como Decano. Mientras detentaba dicho cargo, buscó entregar al Patriarcado líderes responsables por medio de un entrenamiento espiritual e intelectual, para que fueran testigos de una profunda fe personal.<br />
<br />
Fue ordenado obispo en 1961 y Metropolitano de Lattakia en Siria en 1970. Este nuevo Metropolitano fue conocido por su amistosa manera de vivir, su profunda fe y su coraje en el servicio. Fue simple, directo y con los pies sobre la tierra. Su estilo rompió con la antigua tradición del alejamiento episcopal e inauguró la auténtica práctica de recibir la Santa Comunión con frecuencia. El 2 de julio de 1979, bajo el nombre de Ignacio IV, se convirtió en el Patriarca Ortodoxo de Antioquía, el tercer rango jerárquico de la Iglesia Ortodoxa, después de los Patriarcas de Constantinopla y Alejandría. Después de su elección, el Patriarca dijo:<br />
:''“Conozco que seré juzgado si no llevo la Iglesia y a cada uno de vosotros en mi corazón. Me es imposible dirigirme a ustedes como si fuera diferente a ustedes. Ninguna diferencia nos separa, soy una parte integral vuestra; estoy en ustedes y les pido que estén en mí. Porque el Señor viene, el Espíritu desciende sobre los hermanos reunidos, juntos en comunión, y así se manifiesta una gran diversidad de carismas en la unidad del Espíritu."''<br />
<br />
Como Patriarca, ha dado un nuevo dinamismo al Santo Sínodo, y ha exhortado a los obispos a que estén cerca del pueblo y que sean motivados por el desarrollo de la vida espiritual y organizativa de la Iglesia, separándola de las facciones políticas. Por sobre todo, el Patriarca ha buscado y hasta ahora busca pastores que sean dedicados al llamado espiritual que recibieron así como él un día lo recibió.<br />
<br />
[[Categoría:Obispos]]<br />
[[Categoría:Patriarcas de Antioquía]]<br />
<br />
[[ar:اغناطيوس الرابع هزيم]]<br />
[[en:Ignatius IV (Hazim) of Antioch]]<br />
[[fr:Ignace IV (Hazim) d'Antioche]]<br />
[[ro:Ignatie IV (Hazim) al Antiohiei]]</div>Inisteahttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Agust%C3%ADn_de_Hipona&diff=783Agustín de Hipona2010-11-14T15:01:13Z<p>Inistea: ro</p>
<hr />
<div>'''San Agustín de Hipona''' (''Aurelius Augustinus''), el más grande de los Padres Latinos, nació el 13 de noviembre del 354 en Tagaste de Numidia (actuales Suq Ahras y Túnez, respectivamente). Hijo de padre pagano, Patricio, sin embargo fue educado como cristiano por su piadosa madre, Mónica (Santa Mónica). Fueron sus hermanos Navigio y Perpetua (que llegaría a ser abadesa).<br />
<br />
== Biografía ==<br />
<br />
Siendo un niño -365- se trasladó a Madaura, en la citad provincia de Numidia, donde estudió gramática y los clásicos latinos. Tras un año de residencia nuevamente en Tagaste (369-370) marchó a Cartago a estudiar retórica, iniciándose su interés por los problemas filosóficos y religiosos, especialmente tras la lectura del desaparecido diálogo Hortensius, de Cicerón. En esta última ciudad, de su relación con una amante, tuvo un hijo: Aedodato.<br />
<br />
Cartago era un centro metropolitano, cosmopolita, abierto a muchas modas y corrientes intelectuales nuevas que terminaron influyendo en el joven Agustín. Llegó a estar profundamente comprometido con el maniqueísmo, defendiendo la posición de esta secta sobre la dualidad original del Bien y del Mal. El problema del mal en el mundo vendría a ser, a partir de aquí, un tema que le iba a preocupar toda su vida.<br />
<br />
Tras una nueva estancia en su ciudad natal -374-, volvería a Cartago, donde establecería una escuela de retórica para, pocos años después -383-, viajar a Roma para enseñar retórica en la capital del Imperio, abriendo en ella asimismo otra escuela de esta disciplina. Durante este período se acercó más a la filosofía -lecturas de Cicerón y de Platón-, recibiendo la influencia del estoicismo, del escepticismo y, más tarde, del neoplatonismo (Plotino).<br />
<br />
Ya con anterioridad a su partida para Roma, Agustín manifestó dudas acerca del dualismo maniqueo, que se intensificaron durante su estancia en Roma (entrevista con el obispo maniqueo Fausto). Pero es en el año 384, con su traslado a Milán para impartir clases de retórica (obtiene un puesto municipal como profesor de esta materia), cuando comienza a expresar sus primeras fuertes inclinaciones a las creencias cristianas, en parte por la influencia de los sermones de San Ambrosio sobre las Escrituras y en parte por la lectura y conocimiento de varios textos plotinianos en la versión latina de Mario Cayo Victorino, "El Africano", que socavaron fuertemente sus convicciones precristianas.<br />
<br />
Ell neoplatonismo lo inclinó favorablemente a las tesis cristianas: por ejemplo, ''"el efecto del neoplatonismo fue liberarle de las cadenas del materialismo y facilitarle la aceptación de una realidad inmaterial. Además, el concepto plotiniano del mal como privación, más bien que como un concepto positivo, le mostró cómo podía afrontarse el problema del mal sin tener que recurrir al dualismo de los maniqueos"'' -Frederick Copleston-.<br />
<br />
En 386/387, tras las dramáticas crisis espirituales descritas en su autobiografía, Confesiones, y su estrecho contacto con San Ambrosio, obispo de Milán, finalmente se convertirá al cristianismo (Confesión VIII), siendo bautizado junto a su hijo por el santo milanés. En ello tendría también un papel central las lecturas de los evangelios y de San Pablo e, igualmente, el encuentro con dos hombres, Simpliciano y Ponticiano. El primero, un anciano sacerdote, ofreció a Agustín un informe de la conversión de Victorino, el neoplatónico, al cristianismo con el resultado de que él mismo ''"ardió en deseos de hacer otro tanto"''; el segundo le habló de la vida de San Antonio de Egipto, que enfrentó a la conciencia y a la voluntad de Agustín con el disgusto por su propio estado moral.<br />
<br />
Desde el cristianismo, pues, a partir de esta fecha, leería e interpretaría la filosofía más influyente de la época: el neoplatonismo y a su principal representante, Plotino; y comienza su más intensa actividad como escritor, retirándose del profesorado y estableciéndose en Cassiciaco, donde profundizará en la comprensión del cristianismo, cada vez menos recubierto de las adherencias neoplatónicas.<br />
<br />
Poco después de la conversión de Agustín, su madre, Santa Mónica, que había pasado a Italia, falleció en Ostia, donde esperaba un barco. Con anterioridad, años antes de su muerte, también se convertiría al cristianismo su padre, Patricio.<br />
<br />
Retornó al norte de África en el otoño del año 388, residiendo en su ciudad natal y fundando una pequeña comunidad monástica, en la que estuvo hasta ser ordenado sacerdote -391- por el entonces obispo de Hipona, Valerio. Como este deseaba la ayuda de San Agustín, se estableció en Hipona, donde fundaría un monasterio.<br />
<br />
En el año 395/396 Agustín fue consagrado obispo auxiliar de Hipona, fundando otro monasterio poco después de su consagración. Cuando Valerio, obispo titular, fallece en 396, Agustín le sucede en la sede episcopal de Hipona. Desde ella sería un implacable oponente de las herejías donastista, pelagiana, maniquea y priscilianista, pasando a constituirse en un adalid de la ortodoxia cristiana.<br />
<br />
Permanecerá en Hipona hasta su muerte el 28 de agosto del año 430, cuando los vándalos de Geneserico, caída ya Roma en el poder de los bárbaros, estaban sitiando la ciudad. Su conmemoración en la Iglesia Ortodoxa se celebra el 15 de junio.<br />
<br />
== Obra ==<br />
<br />
Escritor prolífico y fuera de lo común, toda su obra lleva impregnada el sello de su personal lucha espiritual y fue engendrada en el curso de una vida apasionada y activa.<br />
<br />
Propiamente hablando, en San Agustín no hay "una filosofía" separable de su teología, y hasta de sus experiencias personales. La reflexión filosófica, para San Agustín, procede según la fórmula del "Credo, ut intelligam", precisada justamente dentro de la tradición agustiniana por Anselmo de Canterbury: San Agustín no cree por que sí, y menos porque el objeto de la creencia sea absurdo; tampoco comprende por comprender, sino que cree para comprender y comprende para creer.<br />
<br />
Hoy, la mezcla de temas filosóficos y teológicos en la obra de San Agustín puede parecernos extraña y poco metódica desde nuestra costumbre por la clara delimitación de la teología dogmática y la filosofía. ''"Pero debemos recordar que Agustín, en común con otros Padres y antiguos escritores cristianos, no hizo esa clara distinción. No es que Agustín dejase de reconocer, ni menos aún negase, la capacidad del intelecto para alcanzar la verdad sin la revelación; es más bien que veía la sabiduría cristiana como un todo; que trataba de penetrar la fe cristiana mediante su entendimiento, par ver el mundo y la vida humana a la luz de la sabiduría cristiana. (...) no era tanto el mero asentimiento intelectual (...) lo que le interesaba cuanto el asentimiento real, la adhesión positiva de la voluntad de Dios; y sabía que en concreto una adhesión así requiere la gracia divina"'' -F. Copleston-.<br />
<br />
También, en este mismo autor, ''"La razón tiene un papel que desempeñar para llevar al hombre hacia la fe, y, una vez que el hombre tiene ya fe, la razón tiene un papel en la penetración de los datos de dicha fe; pero es la relación total del alma a Dios lo que primariamente interesa a Agustín"''.<br />
<br />
Los temas teológicos y, pues, filosóficos, principales en su obra pueden resumirse en los siguientes: la relación entre la Razón y la Fe; el conocimiento y la trascendencia; la libertad del hombre y la existencia del mal en el mundo; y la historia universal y el Estado.<br />
<br />
Como teólogo la impronta de San Agustín fue decisiva en la doctrina acerca de la Trinidad, la Gracia y la Iglesia, en la posición de la Iglesia frente al Estado y en el desarrollo del monacato occidental. Será punto de referencia en las controversias sobre la Gracia, el libre albedrío, el pecado, la salvación, la Trinidad y el matrimonio, que permanentemente emergerán en el seno del cristianismo. La Iglesia encuentra en él, en muchos casos, un refrendo doctrinal sólido.<br />
<br />
Desde la perspectiva filosófica, es destacable su análisis de la espiritualidad del alma humana, que él ve como copia del Dios uno y trino y en estrecha relación con Éste. A partir de la experiencia de la duda logra la certeza de la vida interior en relación con Dios: el que duda sabe que vive y que aspira a la verdad; en este dato se experimenta la capacidad de la razón para acceder a la visión de la realidad incorpórea (platonismo). Pero esta verdad eterna, las ideas, únicamente nos es accesible por medio de la iluminación divina (teoría de la iluminación). Nuestra respuesta al conocimiento del mundo debe ser, por consiguiente, amar a Dios, que es el amor por esencia. La dirección hacia ese fin es competencia de la voluntad (voluntarismo) del ser humano, sometido al pecado, la cual a su vez se encuentra con la voluntad de redención por parte de Dios.<br />
<br />
Como filósofo, por tanto, ensaya desde sí mismo (''"Noli foras ire, in te ipsum redi, in interiore homine habitat veritas; et si tuam naturam mutabilem inveneris trascende et te ipsum"'') un camino nuevo para llegar a Dios. Este está más presente a nosotros mismos que nosotros mismos. En otras palabras, la inteligencia y la voluntad se constituyen en dos vías de trascendimiento para encontrar a Dios en uno mismo.<br />
<br />
Abre así el campo filosófico a las pruebas de la existencia de Dios, anticipándose a Descartes y a ciertos existencialismos.<br />
<br />
La voluntad divina, también, determina la historia universal, en el que el reino del desamor, de la soberbia y del afán de poder y de dominio (civitas terrena o Diaboli) está en pugna con el reino celestial del amor, la humildad y el bien (civitas coelistis o Dei): este reino entrará en su fase decisiva con la aparición de Cristo y terminará con la victoria de Dios.<br />
<br />
Entre sus muchísimas obras pueden destacarse las Confesiones (397-401), que constituye un clásico de la literatura universal y una impactante biografía espiritual e intelectual, prueba de la fuerza de su experiencia religiosa, a la par que una original obra filosófica (significativa, por ejemplo, discusión sobre la naturaleza del tiempo); y La Ciudad de Dios (413-426), monumental obra (22 libros) que expone la historia de la humanidad en términos de oposición y conflicto entre lo espiritual y lo temporal, finalizando -como se ha indicado anteriormente- con el triunfo de la Ciudad de Dios, cuya manifestación histórica en la tierra es la Iglesia.<br />
<br />
Otras obras: Soliloquia (386-387); De Gratia et libero arbitrio (388-395); De Trinitate Dei (399-401); y De fide et operibus (413).<br />
<br />
[[Categoría:Santos]]<br />
[[Categoría:Padres de la Iglesia]]<br />
<br />
[[en:Augustine of Hippo]]<br />
[[ro:Augustin de Hipona]]</div>Inisteahttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Iglesia_Ortodoxa_Siriana&diff=767Iglesia Ortodoxa Siriana2010-03-01T00:07:24Z<p>Inistea: ro</p>
<hr />
<div>La '''Iglesia Católica Apostólica Ortodoxa Siriana de Antioquía''' es una [[iglesias ortodoxas orientales|iglesia ortodoxa oriental]], no [[Concilio de Calcedonia|calcedónica]]. <br />
<br />
Los patriarcas sirianos residieron en Antioquía hasta el año 1034, luego pasaron a residir en el Monasterio Mar Barsauna (1034 a 1293), en el Monasterio de Der ez-Za´faran (1293 a 1924), en Homs, Siria, (1924 a 1959), y en la ciudad de [[Damasco]], capital de la República Árabe Siria, desde el año 1959.<br />
<br />
La cabeza de la iglesia es Mar Ignatius Zakka I Iwas, que detenta los títulos de Patriarca de Antioquía y todo el Oriente y Cabeza Suprema de la Iglesia Ortodoxa Siriana Universal.<br />
<br />
Tiene cerca de medio millón de fieles en diversos países del Medio Oriente como Siria, Líbano, Turquía y Palestina, así como en países donde la iglesia llegó de la mano de las corrientes migratorias (Estados Unidos, Latinoamérica, Europa Occidental, Australia). Existe también un millón de fieles en la India que pertenecen a la [[Iglesia Siriana Jacobita de Malankara]], que está cargo de un catolicós que se encuentra bajo la supervisión espiritual del Patriarca de Antioquía y todo el Oriente.<br />
<br />
El idioma litúrgico es el arameo siríaco.<br />
<br />
El seminario ortodoxo siriano de San Efrén es el mayor Instituto Teológico del Patriarcado.<br />
<br />
== Enlaces externos ==<br />
<br />
*[http://sor.cua.edu Syriac Orthodox Resources] (en inglés)<br />
*[http://syriacchristianity.org Malankara Syriac Christian Resources] (en inglés)<br />
*[http://www.geocities.com/pro_ortodoxia Iglesia Ortodoxa Siriana en el portal ecuménico Pro Ortodoxia] (en español)<br />
*[http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Ortodoxa_Siriana Artículo sobre la Iglesia Ortodoxa Siriana en Wikipedia]<br />
<br />
[[Categoría:Jurisdicciones|Siria]]<br />
<br />
[[en:Church of Antioch (Syriac)]]<br />
[[fr:Église d'Antioche (syriaque)]]<br />
[[ro:Biserica Antiohiei (Siriacă)]]</div>Inisteahttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Justino_M%C3%A1rtir&diff=764Justino Mártir2010-02-11T16:34:28Z<p>Inistea: fr</p>
<hr />
<div>'''Flavio Justino''', llamado '''San Justino Mártir''' o '''San Justino El Filósofo''', hijo de padres paganos, nació hacia el año 100 en Flavia Neápolis (Palestina); convertido al Cristianismo en Éfeso, fue martirizado en Roma en torno al año 165. Su fiesta se conmemora el '''1 de junio'''.<br />
<br />
== Biografía ==<br />
<br />
[[image:Justin_Martyr.jpg|thumb|right|Icono de San Justino Mártir]]<br />
<br />
Flavio Justino (San Justino Mártir), hijo de Prisco, nació en Neápolis (actual Nablus o Naplusa, en Samaria, Palestina) hacia el año 100 de nuestra era y moriría, fruto del martirio, en torno al año 165, en Roma. Su natural inquietud –''sed''- por el saber y el conocimiento, lo llevaron de las vanas e insuficientes respuestas de las corrientes filosóficas de su tiempo (estóicos, peripatéticos, pitagóricos y neoplatónicos) a su definitiva conversión al Cristianismo, a través de las enseñanzas de un anciano cristiano en Éfeso (ca. 130), cuando pudo tener acceso a la Revelación mediante la lectura del Antiguo y el Nuevo Testamento. En palabras de Étienne Gilson, en la época de San Justino, ''“convertirse al cristianismo era, con frecuencia, pasar de una filosofía animada de espíritu religioso a una religión capaz de consideraciones filosóficas”'', pues las preocupaciones religiosas ocupaban entonces una gran parte de la especulación griega.<br />
<br />
Es considerado, pues, el primer filósofo cristiano –uno de los primeros Padres Apologistas (o apologetas) griegos-, si fuera plausible hablar de una “filosofía cristiana”. La escuela filosófica creada por él se puede considerar un puente entre la ciencia pagana y el Cristianismo y, según sus propios posicionamientos, la Filosofía es un camino para la Fe, a la que se haya supeditada; en sus propias palabras: ''“la filosofía es lo que nos conduce a Dios y nos une a Él”''. <br />
<br />
Se habla de que escribió unas ocho obras, pero sólo se conservan fragmentos de sus dos “Apologías” y de su “Diálogo con Trifón”. La primera (ca. 150) de las apologías –en puridad, terminológicamente, defensas de la Fe Cristiana frente a los malentendidos, ataques y persecuciones de los paganos, filósofos o no- está dirigida al emperador Adriano y contiene tres números (artículos) dedicados al Bautismo y a la Eucaristía que nos muestran cómo la Iglesia ortodoxa se mantiene fiel al Cristianismo primigenio; la segunda apología es continuación de la anterior y, en este caso, va dirigida al emperador Marco Aurelio; en ambos casos, dice que las escribe ''“a favor de unos hombres y una raza que son injustamente perseguidos, yo uno de ellos, Justino, hijo de Prisco”''. Por su parte el diálogo con el judío Trifón (ca. 160), su obra más importante en el marco de la Filosofía, recoge sus principales enseñanzas de corte filosófico y, de un modo estilizado, describe su búsqueda de la verdad, esto es, la Fe, después de la insatisfacción que le produjeron las diversas respuestas ofrecidas por los movimientos filosóficos de su tiempo.<br />
<br />
Según las actas notariales de su martirio que se han conservado felízmente, fue decapitado bajo el prefecto Junio Rústico (163-167), en Roma, junto a otros seis hermanos cristianos: Caridad, Caritón, Evelpisto, Hierax, Peón y Liberiano; bello texto, es muestra de una sorprendente firmeza en la Fe Cristiana en tiempos de trágica tribulación para el incipiente Cristianismo; firmeza compartida por un sabio erudito, Justino, y unos humildes hermanos cristianos, sus compañeros de martirio.<br />
<br />
Esta es la vida de un hombre santo que habiendo nacido cerca del pozo de Jacob, donde Cristo prometió darnos “agua de vida” (Jn 4, 5-15), acabó sus días en el mundo y obtuvo la vida eterna ofreciendo su sangre vivificante con su ejemplo martirial.<br />
<br />
[[Categoría:Mártires]]<br />
[[Categoría:Santos]]<br />
[[Categoría:Padres de la Iglesia]]<br />
<br />
[[el:Ιουστίνος ο Μάρτυς]]<br />
[[en:Justin Martyr]]<br />
[[fr:Justin Martyr]]<br />
[[ro:Iustin Martirul]]</div>Inisteahttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Justino_M%C3%A1rtir&diff=760Justino Mártir2010-01-20T16:57:15Z<p>Inistea: ro</p>
<hr />
<div>'''Flavio Justino''', llamado '''San Justino Mártir''' o '''San Justino El Filósofo''', hijo de padres paganos, nació hacia el año 100 en Flavia Neápolis (Palestina); convertido al Cristianismo en Éfeso, fue martirizado en Roma en torno al año 165. Su fiesta se conmemora el '''1 de junio'''.<br />
<br />
== Biografía ==<br />
<br />
[[image:Justin_Martyr.jpg|thumb|right|Icono de San Justino Mártir]]<br />
<br />
Flavio Justino (San Justino Mártir), hijo de Prisco, nació en Neápolis (actual Nablus o Naplusa, en Samaria, Palestina) hacia el año 100 de nuestra era y moriría, fruto del martirio, en torno al año 165, en Roma. Su natural inquietud –''sed''- por el saber y el conocimiento, lo llevaron de las vanas e insuficientes respuestas de las corrientes filosóficas de su tiempo (estóicos, peripatéticos, pitagóricos y neoplatónicos) a su definitiva conversión al Cristianismo, a través de las enseñanzas de un anciano cristiano en Éfeso (ca. 130), cuando pudo tener acceso a la Revelación mediante la lectura del Antiguo y el Nuevo Testamento. En palabras de Étienne Gilson, en la época de San Justino, ''“convertirse al cristianismo era, con frecuencia, pasar de una filosofía animada de espíritu religioso a una religión capaz de consideraciones filosóficas”'', pues las preocupaciones religiosas ocupaban entonces una gran parte de la especulación griega.<br />
<br />
Es considerado, pues, el primer filósofo cristiano –uno de los primeros Padres Apologistas (o apologetas) griegos-, si fuera plausible hablar de una “filosofía cristiana”. La escuela filosófica creada por él se puede considerar un puente entre la ciencia pagana y el Cristianismo y, según sus propios posicionamientos, la Filosofía es un camino para la Fe, a la que se haya supeditada; en sus propias palabras: ''“la filosofía es lo que nos conduce a Dios y nos une a Él”''. <br />
<br />
Se habla de que escribió unas ocho obras, pero sólo se conservan fragmentos de sus dos “Apologías” y de su “Diálogo con Trifón”. La primera (ca. 150) de las apologías –en puridad, terminológicamente, defensas de la Fe Cristiana frente a los malentendidos, ataques y persecuciones de los paganos, filósofos o no- está dirigida al emperador Adriano y contiene tres números (artículos) dedicados al Bautismo y a la Eucaristía que nos muestran cómo la Iglesia ortodoxa se mantiene fiel al Cristianismo primigenio; la segunda apología es continuación de la anterior y, en este caso, va dirigida al emperador Marco Aurelio; en ambos casos, dice que las escribe ''“a favor de unos hombres y una raza que son injustamente perseguidos, yo uno de ellos, Justino, hijo de Prisco”''. Por su parte el diálogo con el judío Trifón (ca. 160), su obra más importante en el marco de la Filosofía, recoge sus principales enseñanzas de corte filosófico y, de un modo estilizado, describe su búsqueda de la verdad, esto es, la Fe, después de la insatisfacción que le produjeron las diversas respuestas ofrecidas por los movimientos filosóficos de su tiempo.<br />
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Según las actas notariales de su martirio que se han conservado felízmente, fue decapitado bajo el prefecto Junio Rústico (163-167), en Roma, junto a otros seis hermanos cristianos: Caridad, Caritón, Evelpisto, Hierax, Peón y Liberiano; bello texto, es muestra de una sorprendente firmeza en la Fe Cristiana en tiempos de trágica tribulación para el incipiente Cristianismo; firmeza compartida por un sabio erudito, Justino, y unos humildes hermanos cristianos, sus compañeros de martirio.<br />
<br />
Esta es la vida de un hombre santo que habiendo nacido cerca del pozo de Jacob, donde Cristo prometió darnos “agua de vida” (Jn 4, 5-15), acabó sus días en el mundo y obtuvo la vida eterna ofreciendo su sangre vivificante con su ejemplo martirial.<br />
<br />
[[Categoría:Mártires]]<br />
[[Categoría:Santos]]<br />
[[Categoría:Padres de la Iglesia]]<br />
<br />
[[el:Ιουστίνος ο Μάρτυς]]<br />
[[en:Justin Martyr]]<br />
[[ro:Iustin Martirul]]</div>Inisteahttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Juan_Damasceno&diff=711Juan Damasceno2009-04-20T15:02:30Z<p>Inistea: French localization</p>
<hr />
<div>{{Santos<br />
| nombre = San Juan Damasceno<br />
| imagen = [[Image:John of Damascus4.jpg|200px]]<br />
| nombre2 = San Juan de Damasco<br />
| fecha1 = 676<br />
| fecha2 = <br />
| festividad = [[4 de diciembre]]<br />
| venerado en = Iglesia ortodoxa, Iglesia Católica Romana, Iglesia Anglicana<br />
| patrono = Orthodoxwiki<br />
}}<br />
'''San Juan Damasceno''' (nacido en [[676]] y muerto el [[5 de diciembre]] de [[749]]) era también conocido como "Juan de Damasco Chrysorrhoas" (es decir "el predicador de oro"). Nació y creció en Damasco, y falleció muy probablemente en el Monasterio de San Sabas ("Mar Saba"), cerca de [[Jerusalén]]. Su festividad es el [[4 de diciembre]]. Es reconocido como santo también por la [[Iglesia Católica Apostólica Romana]]. <br />
[[Image:John of Damascus.jpg|right|frame|Imagen de San Juan Damasceno]]<br />
<br />
== Biografía == <br />
<br />
Prácticamente toda la información acerca de la vida de San Juan Damasceno que está disponible ha llegado a través de los registros de Juan, Patriarca de Jerusalén. Aunque estas notas han servido durante siglos como fuente de información biográfica, desde el siglo X, algunos estudiosos notables han destacado que tales escritos carecen de detalles históricos y en cambio abundan en un estilo exuberante y exagerado. <br />
<br />
=== Niñez ===<br />
Aunque San Juan creció durante el dominio [[Islam|musulmán]] de Damasco, esto no afectó su fe cristiana ni la de su familia, ni le causó conflictos con sus paisanos musulmanes, quienes lo tenían en alta estima, al punto de que su padre desempeñaba un cargo público hereditario de alto jefe financiero para el califa omeya Abdul Malik, aparentemente con atribuciones de director del departamento de impuestos para toda Siria. <br />
<br />
Cuando alcanzó la edad de 23 años, su padre buscó un tutor cristiano que pudiera proporcionar a sus hijos la mejor educación que existía en la época. Los registros muestran que mientras pasaba un tiempo en el mercado, el padre de Juan se encontró con algunos cautivos, apresados como resultado de una expedición en busca de prisioneros de guerra en las costas de [[Italia]]. Entre ellos se encontraba un monje [[Sicilia|siciliano]] llamado Cosme, quien resultó ser un erudito de amplios conocimientos y sabiduría. El padre de Juan arregló la liberación de ese hombre y lo designó tutor de su hijo. Bajo la instrucción de Cosme, Juan hizo grandes avances en campos tales como música, astronomía y teología. Según su biógrafo, pronto igualó a Diofantus en álgegra y a Euclides en geometría.<br />
<br />
===Sucesión como "consejero en jefe"===<br />
Juan heredó el alto cargo hereditario que, pese a su filiación cristiana, desempeñaba su padre en la corte califal de Abdul Malik, y lo ostentó hasta su muerte. A la muerte de su padre, Juan de Damasco fue nombrado ''protosymbullus'', es decir consejero en jefe. <br />
<br />
Durante el ejercicio del cargo comenzó la rebelión de los [[iconoclasia|iconoclastas]], que afectó a la Iglesia de Oriente. En 726, pese a las protestas de [[Germano]], [[Patriarca de Constantinopla]], el [[Emperador León el Isauriano]] promulgó su primer edicto contra la veneración de imágenes y su exhibición en lugares públicos. Como escritor talentoso, y encontrándose a salvo en el entorno de la corte del califa, Juan inició su defensa contra el monarca en sus "Tres tratados apologéticos contra quienes reprueban las imágenes sagradas". Esta fue la primera de sus obras y la que lo hizo famoso. No solamente atacó al monarca sino que su uso de un estilo literario sencillo hizo llegar la controversia al pueblo e incitó a los cristianos a rechazar la doctrina iconoclasta. <br />
<br />
Como no podía castigar a Juan, que se encontraba a salvo en la corte del califa, León el Isauriano consiguió un manuscrito escrito y firmado por "Juan de Damasco", que usó para falsificar una carta en la que Juan aparecía como ofreciéndole traicionar al califa y entregarle la ciudad de Damasco. A pesar de las protestas de inocencia de Juan, el califa no lo oyó, lo destituyó y ordenó cortarle la mano derecha a la altura de la muñeca. Según la biografía del siglo X, su mano fue restaurada milagrosamente luego de una ferviente oración ante el icono de la [[Theotokos|Virgen María]]. Según el relato, recién entonces el califa se convenció de su inocencia y le ofreció restablecerlo en el cargo. Sin embargo, Juan se retiró al Monasterio de San Sabas, cerca de Jerusalén, donde continuó escribiendo una serie de comentarios, himnos y escritos apologéticos, incluyendo el ''[[Oktoechos]]'' (liturgia de los ocho tonos) y ''Exposición exacta de la fe ortodoxa'', un resumen de los escritos dogmáticos de los antiguos [[Padres de la Iglesia]]. <br />
<br />
Murió en 749.<br />
<br />
== Iconos de San Juan Damasceno ==<br />
<gallery><br />
Image:John of Damascus.jpg<br />
Image:John of Damascus2.jpg<br />
Image:John of Damascus3.jpg<br />
Image:John of Damascus4.jpg<br />
</gallery><br />
<br />
[[ar:يوحنا الدمشقي]]<br />
[[bg:Йоан Дамаскин]]<br />
[[el:Ιωάννης Δαμασκηνός]]<br />
[[en: John of Damascus]]<br />
[[fr:Jean Damascène]]<br />
[[ro:Ioan Damaschin]]<br />
[[ru:Иоанн Дамаскин]]<br />
<br />
[[categoría:santos]]<br />
[[categoría:padres de la Iglesia]]</div>Inisteahttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Epimanikia&diff=708Epimanikia2009-01-04T17:24:17Z<p>Inistea: ro</p>
<hr />
<div>Las '''epimanikia''', que en singular se llama ''epimanikion'', son parte de la [[vestimenta litúrgica]] que consisten en dos mangas de tela (que generalmente tienen una cruz bordada en el centro) atadas sobre las muñecas de un obispo, de un sacerdote, o de un diácono, que cubren las mangas del [[sticharion]]. Puesto que el diácono usa un sticharion más elaborado como ropa externa, él usa las epimanikia por debajo de sus mangas.<br />
<br />
== Significado ==<br />
<br />
Representan el poder de Dios comunicado al sacerdote en el momento en que se dispone a celebrar los divinos oficios. Esto quiere decir, por ejemplo, que si el sacerdote Juan Pérez cuando hace una bendición, no lo hace como Juan Pérez sino que lo hace en su calidad de sacerdote mandatado por Dios.<br />
<br />
== Historia ==<br />
<br />
Su origen parece ser la costumbre de que el emperador bizantino, al entrar en el santuario para recibir en la mano la sagrada Eucaristía, llevaba las manos cubiertas con guantes. El uso de éstos les estaba también permitido a los clérigos, pero como éstos podían recibir la Eucaristía sobre la mano descubierta, entonces los guantes dieron lugar a los manguitos. Hasta el siglo XII estaba reservado su uso solamente a los obispos, pero luego se hizo extensivo a los sacerdotes y a los diáconos.<br />
<br />
== Referencias ==<br />
* [http://www.geocities.com/pro_ortodoxia/ Pro-Ortodoxia]<br />
<br />
[[Categoría:Vestimenta litúrgica]]<br />
<br />
[[el:Επιμάνικα]]<br />
[[en:Epimanikia]]<br />
[[ro:Mânecuţe]]</div>Inisteahttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Categor%C3%ADa:Historia_de_la_iglesia&diff=707Categoría:Historia de la iglesia2009-01-01T23:56:46Z<p>Inistea: ro</p>
<hr />
<div>[[Categoría:Categorías]]<br />
<br />
[[en:Category:Church History]]<br />
[[fr:Catégorie:Histoire de l'Église]]<br />
[[ro:Categorie:Istoria Bisericii]]<br />
[[sr:Категорија:Црквена историја]]</div>Inisteahttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Categor%C3%ADa:Jurisdicciones&diff=706Categoría:Jurisdicciones2008-12-22T23:53:34Z<p>Inistea: fr</p>
<hr />
<div>[[en:Category:Jurisdictions]]<br />
[[fr:Catégorie:Juridictions]]<br />
[[ro:Categorie:Jurisdicţii]]<br />
[[ru:Категория:Юрисдикции]]</div>Inisteahttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Categor%C3%ADa:Di%C3%B3cesis&diff=705Categoría:Diócesis2008-12-22T23:49:55Z<p>Inistea: fr</p>
<hr />
<div>[[Categoría:Jurisdicciones]]<br />
<br />
[[en:Category:Dioceses]]<br />
[[fr:Catégorie:Diocèses]]</div>Inisteahttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Jesucristo&diff=700Jesucristo2008-10-09T13:30:02Z<p>Inistea: mk</p>
<hr />
<div>[[Image:Pantokrator of Sinai.jpg|right|thumb|Un ícono de Nuestro Señor Jesucristo del Monasterio de Santa Catalina en el Sinaí]] Nuestro Señor, Dios, y Salvador '''Jesucristo''' es la Segunda Persona de la [[Santísima Trinidad]] encarnada, completamente Dios y completamente humano, nacido de la [[Theotokos|Virgen María]] dentro del tiempo, y engendrado antes de todas las edades de [[Dios Padre]].<br />
<br />
Su nombre en español, ''Jesús'', viene del griego ''Ιησους'', del hebreo ''Yeshua'', que significa “Yahveh salva.” Su título ''Cristo'' viene del griego ''Χριστος'', una traducción del hebreo ''mashiach'' (mesías), que significa “ungido.”<br />
<br />
Las creencias básicas de la Iglesia se elaboraron en el [[Credo Niceno-Constantinopolitano]] y se defendieron en todos los [[concilio ecuménico|concilios ecuménicos]].<br />
<br />
{{esbozo}}<br />
<br />
==Vida encarnada==<br />
<br />
<br />
<br />
==Fuentes==<br />
*[http://es.wikipedia.org/wiki/Jesus Wikipedia en español]<br />
<br />
[[Categoría:Historia de la iglesia]]<br />
[[Categoría:Teología]]<br />
<br />
[[el:Ιησούς Χριστός]]<br />
[[en:Jesus Christ]]<br />
[[fr:Jésus Christ]]<br />
[[mk:Господ Исус Христос]]<br />
[[ro:Iisus Hristos]]<br />
[[ru:Иисус христос]]</div>Inisteahttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Nectario_de_%C3%89gina&diff=699Nectario de Égina2008-09-29T20:41:57Z<p>Inistea: fr+gr</p>
<hr />
<div>[[image:Nektariosicon.jpg|thumb|right|Ícono de San Nectario de Égina]]<br />
'''San Nectario de Égina''' o '''San Nectario de Pentápolis''' (1846-1920), [[metropolitano]] de Pentapolis y Hacedor de Maravillas de Égina, fue reconocido oficialmente como santo por el [[Patriarcado Ecuménico]] de Constantinopla en 1961. Su festividad se celebra el 9 de noviembre. De vez en cuando su nombre se escribe ''Nektarios''.<br />
<br />
== Biografía ==<br />
<br />
Anastasios Cefalas (su nombre real) nació el 1 de Octubre de 1846 en Selybria, Tracia, en el seno de una familia pobre, a la edad de 14 años se mudó a Constantinopla para trabajar y continuar con su educación. <br />
<br />
En 1866 se mudó a la isla de Chios, donde enseñó en una escuela durante siete años. Allí se convirtió en [[monje]] a la edad de treinta años (lo cual en sí mismo es bastante inusual), tomando el nombre de Lázaro. Tres años después de convertirse en monje, fue ordenado [[diácono]], tomando el nombre de ''"Nectario"''. <br />
<br />
Durante sus años como estudiante de la Universidad de Atenas escribió muchos libros, folletos, y comentarios Bíblicos, graduándose de sus estudios de teología en 1885. Después de su graduación fue a Alejandría, Egipto, donde fue ordenado [[sacerdote]] por el Patriarca Sofronio en la Catedral de San Sabas de Alejandría el 23 de marzo de 1883, sirviendo a la Iglesia en El Cairo con gran distinción. En la Iglesia de San Nicolás de esta última ciudad, fue elevado a [[archimandrita]] en agosto del mismo año.<br />
<br />
En reconocimiento de su piedad y brillantez como predicador, además de su capacidad administrativa, fue consagrado obispo metropolitano de Pentápolis, Sede Egipcia de la Libia Oriental, por el Patriarca Sofronio de Alejandría y Toda África el 15 de enero de 1889, en su parroquia, la Iglesia San Nicolás de El Cairo. Sirvió como obispo en El Cairo por un año, pero fue injustamente destituido de su puesto por clérigos que envidiaban su popularidad con la gente y que inventaron mentiras sobre él. El Patriarca Sofronio se rehusó a escuchar a San Nectario, quien fue expulsado de Egipto en 1890, sin pruebas ni explicación, y nunca se le dio una oportunidad para defenderse. <br />
<br />
Después de su destitución, volvió a Grecia en 1891, donde fue nombrado predicador en la jurisdicción de Euboia, una gran isla griega, al norte de Atenas, donde sirvió por dos años y medio. En 1893 fue transferido a parte de la Grecia continental, al oeste de Atenas, donde sirvió como predicador con la misma gran eficacia que tuvo en Euboia. <br />
<br />
[[Image:Saint_nektarios.jpg|thumb|left|San Nectario de Égina (1846-1920)]]<br />
En 1894 fue nombrado director de la Escuela Eclesiástica Rizarios en Atenas, donde su servicio fue ejemplar durante quince años. En ese tiempo desarrolló muchos cursos de estudio, y escribió numerosos libros, todo mientras predicaba mucho por todo Atenas.<br />
<br />
En 1904, a petición de varias monjas, estableció un monasterio para ellas en la isla de Égina, que recibió el nombre de "Monasterio de la [[Santísima Trinidad]]". <br />
<br />
En diciembre de 1908, a la edad de 62 años, San Nectario renunció a su cargo de director de la Escuela Teológica Rizarios y se retiró al Convento de la Santísima Trinidad en Égina, donde vivió el resto de su vida como un monje. Él escribió, publicó, predicó, y escuchó confesiones de aquellos que vinieron desde cerca y lejos solicitando su perspicacia espiritual. Mientras estuvo en el monasterio, cuidó los jardines, acarreó piedras, y ayudó con la construcción de los edificios del monasterio, que fueron edificados con sus propios fondos. <br />
<br />
San Nectario falleció al atardecer del 9 de Noviembre de 1920 (el día después de la conmemoración de los [[Arcángel Miguel|Arcángeles San Miguel]] y [[Arcángel Gabriel|San Gabriel]]), tras su hospitalización por cáncer a la próstata. Su cuerpo fue llevado al Convento de la Santísima Trinidad, donde fue enterrado por un Hieromonje llamado Sabas, quien más tarde pintó el primer ícono de San Nectario. A su funeral asistieron multitudes de personas de todas partes de Grecia y Egipto. <br />
<br />
Las [[reliquias]] de San Nectario fueron removidas de su tumba el 2 de Septiembre de 1953. Sus reliquias distribuyeron una hermosa fragancia.<br />
<br />
<br />
== Decisión del Patriarcado de Alejandría ==<br />
<br />
Alejandría, 15 de Septiembre de 1998<br />
<br />
El Espíritu Santo ha iluminado a los miembros reunidos del Santo Sínodo del Patriarcado de Alejandría y Toda África, bajo el liderazgo de [[Pedro VII (Papapetrou) de Alejandría|S.B. Pedro VII]], Papa y Patriarca de Alejandría y Toda Africa, a más de un siglo desde que San Nectario, el gran Maestro y Padre de la Santa Iglesia Ortodoxa de Oriente, fuera expulsado de la Iglesia de Alejandría, para alcanzar la siguiente decisión:<br />
<br />
Tomando en cuenta la resolución de la Iglesia de ubicar a San Nectario entre los santos, debido a sus innumerables milagros y su aceptación dentro de la conciencia religiosa de los cristianos Ortodoxos a través del mundo, apelamos a la misericordia de Dios, siempre caritativo <br />
<br />
Nosotros, por este medio, restauramos el orden eclesiástico del Santo de nuestro siglo, San Nectario, y le concedemos todos los creditos y honores debidos. Suplicamos a San Nectario que perdone tanto a nosotros, indignos como somos, y a nuestros predecesores, nuestros hermanos en el Trono de Alejandría, por la oposición al Santo y por todo lo que, debido a la debilidad o error humano, sufrió nuestro Santo Padre, Obispo de Pentápolis, San Nectario.<br />
<br />
:+ PEDRO VII<br />
<br />
:Por la Gracia de Dios<br />
<br />
:Papa y Patriarca de Alejandría y toda África.<br />
<br />
[[Categoría:Santos]]<br />
<br />
[[el:Νεκτάριος Αιγίνης]]<br />
[[fr:Nectaire d'Égine]]<br />
[[en:Nectarios of Aegina]]<br />
[[ro:Nectarie din Eghina]]</div>Inisteahttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Usuario_discusi%C3%B3n:Toadere&diff=698Usuario discusión:Toadere2008-09-16T00:49:32Z<p>Inistea: Página nueva: Bun venit, Părinte. Bienvenudo, Padre. --~~~~</p>
<hr />
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<hr />
<div>[[Image:Transfiguration.jpg|right|thumb|Un ícono de la Transfiguración.]] La '''Transfiguración de Cristo''' es una de las Grandes Fiestas de la Iglesia Ortodoxa. Se celebra el 6 de agosto. <br />
<br />
Jesús había ido con sus discípulos [[Pedro]], [[Santiago]] (el mayor), y [[Juan]] a Monte Tabor. La apariencia de Cristo fue cambiada mientras ellos miraron en una figura resplandeciente y gloriosa. Entonces aparecieron allí [[Elías]] y [[Moisés]], hablando con Jesús. Los discípulos se asombraron y tenían mucho miedo. <br />
<br />
Este acontecimiento muestra la divinidad de Cristo, para que los discípulos entiendan después de que su [[Ascensión]] que Él fuera sinceramente el esplendor resplandeciente del Padre, y que su [[Pasión]] fue voluntaria (Marcos 9:2-9). También muestra la posibilidad de nuestro propio [[theosis]]. <br />
<br />
Este acontecimiento fue el sujeto de algunos debates entre [[Gregorio Palamas]] y Barlaam de Calabria. Barlaam creía que la luz que brillaba de Jesús fue luz creada, mientras Gregorio mantenía que los discípulos fueron dados la gracia para percibir la luz no creada de Dios. Esto sostenía el argumento más grande de Gregorio que aunque nosotros no podemos saber a Dios en Su esencia, sí Lo podemos saber en sus energías, como Él se revela. <br />
<br />
Cuatro cuentas de la Transfiguración se pueden encontrar en la [[Biblia]]: Mateo 17:1-8, Marcos 9:2-9, Lucas 9:28-36, y II Pedro 1:16-19. <br />
<br />
==Las Tradiciones==<br />
<br />
En Grecia y Rumania la temporada de cosecha empezaba tradicionalmente con la Transfiguración. Las uvas, en particular, no se comían antes del 6 de agosto. En algunas parroquias, las primeras uvas serían traídas a la iglesia para una bendición y distribuidas a los parroquianos. <br />
<br />
[[Categoría:Fiestas]]<br />
<br />
[[en:Transfiguration]]<br />
[[fr:Transfiguration]]<br />
[[mk:Преображение на Господ Исус Христос]]<br />
[[ro:Schimbarea la Faţă]]</div>Inisteahttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Transfiguraci%C3%B3n&diff=695Transfiguración2008-08-16T20:23:17Z<p>Inistea: mk</p>
<hr />
<div>[[Image:Transfiguration.jpg|right|thumb|Un ícono de la Transfiguración.]] La '''Transfiguración de Cristo''' es una de las Grandes Fiestas de la Iglesia Ortodoxa. Se celebra el 6 de agosto. <br />
<br />
Jesús había ido con sus discípulos [[Pedro]], [[Santiago]] (el mayor), y [[Juan]] a Monte Tabor. La apariencia de Cristo fue cambiada mientras ellos miraron en una figura resplandeciente y gloriosa. Entonces aparecieron allí [[Elías]] y [[Moisés]], hablando con Jesús. Los discípulos se asombraron y tenían mucho miedo. <br />
<br />
Este acontecimiento muestra la divinidad de Cristo, para que los discípulos entiendan después de que su [[Ascensión]] que Él fuera sinceramente el esplendor resplandeciente del Padre, y que su [[Pasión]] fue voluntaria (Marcos 9:2-9). También muestra la posibilidad de nuestro propio [[theosis]]. <br />
<br />
Este acontecimiento fue el sujeto de algunos debates entre [[Gregorio Palamas]] y Barlaam de Calabria. Barlaam creía que la luz que brillaba de Jesús fue luz creada, mientras Gregorio mantenía que los discípulos fueron dados la gracia para percibir la luz no creada de Dios. Esto sostenía el argumento más grande de Gregorio que aunque nosotros no podemos saber a Dios en Su esencia, sí Lo podemos saber en sus energías, como Él se revela. <br />
<br />
Cuatro cuentas de la Transfiguración se pueden encontrar en la [[Biblia]]: Mateo 17:1-8, Marcos 9:2-9, Lucas 9:28-36, y II Pedro 1:16-19. <br />
<br />
==Las Tradiciones==<br />
<br />
En Grecia y Rumania la temporada de cosecha empezaba tradicionalmente con la Transfiguración. Las uvas, en particular, no se comían antes del 6 de agosto. En algunas parroquias, las primeras uvas serían traídas a la iglesia para una bendición y distribuidas a los parroquianos. <br />
<br />
[[Categoría:Fiestas]]<br />
<br />
[[en:Transfiguration]]<br />
[[fr:Transfiguration]]<br />
[[mk:Преображение]]<br />
[[ro:Schimbarea la Faţă]]</div>Inisteahttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Transfiguraci%C3%B3n&diff=693Transfiguración2008-08-05T20:40:53Z<p>Inistea: fr</p>
<hr />
<div>[[Image:Transfiguration.jpg|right|thumb|Un ícono de la Transfiguración.]] La '''Transfiguración de Cristo''' es una de las Grandes Fiestas de la Iglesia Ortodoxa. Se celebra el 6 de agosto. <br />
<br />
Jesús había ido con sus discípulos [[Pedro]], [[Santiago]] (el mayor), y [[Juan]] a Monte Tabor. La apariencia de Cristo fue cambiada mientras ellos miraron en una figura resplandeciente y gloriosa. Entonces aparecieron allí [[Elías]] y [[Moisés]], hablando con Jesús. Los discípulos se asombraron y tenían mucho miedo. <br />
<br />
Este acontecimiento muestra la divinidad de Cristo, para que los discípulos entiendan después de que su [[Ascensión]] que Él fuera sinceramente el esplendor resplandeciente del Padre, y que su [[Pasión]] fue voluntaria (Marcos 9:2-9). También muestra la posibilidad de nuestro propio [[theosis]]. <br />
<br />
Este acontecimiento fue el sujeto de algunos debates entre [[Gregorio Palamas]] y Barlaam de Calabria. Barlaam creía que la luz que brillaba de Jesús fue luz creada, mientras Gregorio mantenía que los discípulos fueron dados la gracia para percibir la luz no creada de Dios. Esto sostenía el argumento más grande de Gregorio que aunque nosotros no podemos saber a Dios en Su esencia, sí Lo podemos saber en sus energías, como Él se revela. <br />
<br />
Cuatro cuentas de la Transfiguración se pueden encontrar en la [[Biblia]]: Mateo 17:1-8, Marcos 9:2-9, Lucas 9:28-36, y II Pedro 1:16-19. <br />
<br />
==Las Tradiciones==<br />
<br />
En Grecia y Rumania la temporada de cosecha empezaba tradicionalmente con la Transfiguración. Las uvas, en particular, no se comían antes del 6 de agosto. En algunas parroquias, las primeras uvas serían traídas a la iglesia para una bendición y distribuidas a los parroquianos. <br />
<br />
[[Categoría:Fiestas]]<br />
<br />
[[en:Transfiguration]]<br />
[[fr:Transfiguration]]<br />
[[ro:Schimbarea la Faţă]]</div>Inisteahttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Dormici%C3%B3n&diff=692Dormición2008-08-05T20:29:45Z<p>Inistea: fr</p>
<hr />
<div>[[Image:Dormition.jpg|right|thumb|Ícono de la dormición de la Theotokos]]La '''dormición de la [[Theotokos]]''' es una de las [[Gran Fiesta|Grandes Fiestas]] de la Iglesia Ortodoxa, celebrada el 15 de agosto.<br />
<br />
La fiesta Ortodoxa de la Dormición se parece a lo que el Catolicismo Romano llama ''la Asunción de María''. Según la tradición Ortodoxa, María se murió como toda la humanidad, “durmiéndose,” como el nombre de la fiesta indica. (Los teólogos católicos están divididos por la cuestión de la muerte de la Theotokos. Actualmente la mayoría favorecería una verdadera muerte antes de la Asunción.) La fiesta se precede por catorce días de ayuno; durante estos días, o la Paráclisis Grande (servicio de suplicación) o la Paráclisis Pequeña se celebra.<br />
<br />
Los [[apóstol]]es estuvieron llamados milagrosamente a este acontecimiento, y todos estuvieron presentes sino Tomás cuando María falleció. Entonces fue sepultada.<br />
<br />
Tomás llegó unos días después, y deseando verla otra vez más, convinció a los otros que abrieran su tumba. Al hacerlo, los Apóstoles descubrieron que su cuerpo ya no estuvo. Este evento se ve como las primicias de la resurrección de los fieles que ocurrirá a la parusía de Cristo. La fiesta eclesiástica se donomina normalmente la Dormición, aunque hay muchas parroquias Ortodoxas anglohablantes con el nombre “Asunción.” En griego, la palabra "dormición" es ''koimisis''&mdash;durmiéndose por la muerte&mdash;de que se deriva la palabra ''cementerio''.<br />
<br />
La dormición de la madre de la Theotokos, la Justa Santa [[Ana]], se celebra el 25 de julio.<br />
<br />
[[Categoría:Fiestas]]<br />
<br />
[[en:Dormition]]<br />
[[fr:Dormition]]<br />
[[ro:Adormirea Maicii Domnului]]</div>Inisteahttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Acatisto&diff=609Acatisto2008-05-19T20:01:42Z<p>Inistea: fr</p>
<hr />
<div>El '''Acatisto''' o también llamado por su nombre orginal griego '''akáthistos''' (que significa "''que no está sentado''") es un himno que es cantado de pie. El “Himno Acatisto a la Madre de Dios”, el más conocido de los acatistos, se canta en los servicios especiales de los cinco primeros viernes de la Gran y Santa Cuaresma.<br />
<br />
== Himno Acatisto a la Theotokos (Madre de Dios) ==<br />
[[Image:Akathist Hymn to the Theotokos icon.jpg|right|frame|Himno Acatisto a la Theotokos]]<br />
<br />
El Himno Acatisto es la más grande y bella composición mariana de la Iglesia ortodoxa; el más célebre poema que nuestra Iglesia canta en honor de la Madre de Dios. De aquí que haya gozado siempre de una gran estimación entre los fieles, tal como se desprende del hecho de que su uso litúrgico se haya mantenido sin interrupción durante mil quinientos años.<br />
<br />
Según el relato del “Synaxario” el himno fue instituido para agradecer a la madre de Dios su protección sobre la ciudad de [[Constantinopla]] -reinando [[Heraclio]] como emperador- ante el ataque de los bárbaros: concretamente los ávaros y los persas -a un tiempo y amenazando las fronteras del Imperio desde diversos frentes- en el año 626.<br />
<br />
Se cuenta que el patriarca Sergio hizo llevar en procesión, por toda la ciudad, el icono de la Santa Madre de Dios, exhortando a la población a no perder –en aquellos difíciles momentos- la confianza en su protección. Como quiera ser que los intentos de conquista de [[Constantinopla]] por sus enemigos, tanto por tierra como por mar, fracasaron milagrosamente -a pesar de las más numerosas y poderosas fuerzas que aportaban a la lucha los bárbaros-, maravillados, los habitantes de la ciudad imperial se dirigieron a la [[Catedral de Santa Sofía]] para agradecer a la “Combatiente Poderosa” su infalible intercesión, cantando jubilosamente: “¡Oh, Madre de Dios, somos tus siervos!”.<br />
<br />
Según su peculiar nombre se debe a que el pueblo, careciendo de espacio para sentarse, permaneció de pie ("akáthistos")toda la velada y, en adelante, escucharía siempre este himno en esa posición en honor de la Virgen.<br />
<br />
Es posible que el himno debiera de estar compuesto con bastante anterioridad, puesto que es evidente que no puede ser fruto de la improvisación en el momento histórico referido. Sin embargo, este acontecimiento histórico tan señalado pudo influir para que se fijase la tradición de usarlo como himno de acción de gracias. Así, habría que situar su composición entre finales del siglo V y principios del siglo VI. Se han propuesto varios autores, varias hipótesis a favor de unos u otros, sin que haya pruebas suficientes para determinar la segura autoría de uno de ellos: los patriarcas de Constantinopla Sergio y Germán, [[Jorge de Pisidia]] y [[Romanos el Meloda]].<br />
<br />
El Himno Acatisto pertenece al género del “Kondakion”, está compuesto sobre un acróstico alfabético, dando comienzo cada una de las letras del alfabeto griego a cada uno de los 24 versos de que se compone (siempre, hablando del original griego). Desde el principio, el himno parece haber sido muy apreciado no sólo devocionalmente, sino también en su aspecto poético: así [[Romanos el Meloda]] lo toma como modelo para su Himno de la Historia de José, existe también un acatisto del Tránsito de la Virgen muy antiguo y, posteriormente, son numerosos los “kondakios” a los que sirve como modelo. Se cuenta también con un “Acatisto de la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo”.<br />
<br />
La primera parte del Himno Acatisto a la Madre de Dios relata poéticamente la Anunciación, el Nacimiento y primeras manifestaciones del Hijo de Dios y la segunda parte está constituida por reflexiones teológicas acerca de estos misterios en todas sus aspectos: teológicos, soteriológicos, sacramentales, espirituales y, sobre todo, mariológicos. Desde el principal punto de vista teológico se trata de un poema sobre la Encarnación y manifestación del Hijo de Dios y para ello sigue y recrea los relatos evangélicos concernientes a estos hechos.<br />
<br />
El Himno Acatisto es insertado en el servicio de Pequeñas Completas junto con el Canon litúrgico, compuesto por san [[José el Himnógrafo]]; se suele llamar a todo el conjunto el “Servicio del Acatisto”.<br />
<br />
== Fuentes ==<br />
<br />
* [http://www.iglesiaortodoxa.org.mx/01-espaniol/07-publicaciones/03-servicios_galeria/devocionario/Acathisto.pdf Catedral Ortodoxa de San Jorge (Archidiócesis de la Iglesia Ortodoxa de Antioquía en México, Venezuela, Centroamérica y el Caribe); México, 2006]<br />
<br />
*[http://www.fatheralexander.org/booklets/spanish/pdf/akathistos.pdf P Suheil Atanasios Salhani (Departamento de Cultura y Difusión de la Archidiócesis de Buenos Aires y Toda la República Argentina - Iglesia Ortodoxa de Antioquía]<br />
<br />
*[http://ffyl.uncu.edu.ar/departamentos/filosofia/centros/cefim/Akathistos.pdf Centro de Estudios Filosóficos Medievales - Universidad de Cuyo; Mendoza (Argentina), 2004]<br />
<br />
[[Categoría:Liturgia]]<br />
[[Categoría:Himnografía]]<br />
<br />
[[en:Akathist]]<br />
[[fr:Acathiste]]<br />
[[ro:Acatist]]</div>Inisteahttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Iglesia_Ortodoxa_de_Rumania&diff=607Iglesia Ortodoxa de Rumania2008-04-28T22:05:13Z<p>Inistea: fr+logo</p>
<hr />
<div>{{Iglesia<br />
| nombre = Patriarcado de Rumania<br><small>Patriarhia Română</small><br />
| imagen = [[Image:BOR CoA.png|200px]][[Imagen:Romanian Patriarchate palace.jpg|200px]]<br />
| nombre2 = Palacio Patriarcal<br />
| fundador = Apóstol Andrés<br />
| autocefalía = 1865<br />
| reconocimiento = 1885 por parte del [[Iglesia Ortodoxa de Constantinopla|Patriarcado Ecuménico de Constantinopla]]<br />
| primado = Su Beatitud Patriarca [[Daniel (Ciobotea) de Rumania|Daniel]]<br />
| sede = Bucarest, Rumania<br />
| territorio = Rumania<br />
| diaspora =<br />
| idiomas = Rumano<br />
| calendario = <br />
| musica =<br />
| población =<br />
| website = [http://www.patriarhia.ro/ www.patriarhia.ro/]<br />
}}<br />
La '''Iglesia Ortodoxa de Rumania''' es una [[iglesia]] [[autocefalia|autocéfala]] integrada en la comunión [[Iglesia Ortodoxa|ortodoxa]].<br />
<br />
<googlemap lat="46.012224" lon="24.960938" zoom="6"><br />
45.941869, 24.978283, Romania<br />
</googlemap><br />
<br />
[[Categoría:Jurisdicciones|Rumania]]<br />
<br />
[[en:Church of Romania]]<br />
[[fr:Église de Roumanie]]<br />
[[ro:Biserica Ortodoxă Română]]</div>Inisteahttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Iglesia_Ortodoxa_de_Jerusal%C3%A9n&diff=461Iglesia Ortodoxa de Jerusalén2007-11-06T22:26:06Z<p>Inistea: </p>
<hr />
<div>{{Iglesia<br />
| nombre =Iglesia Ortodoxa de Jerusalén<br />
| imagen = <br />
| nombre2 = <br />
| fundador = <br />
| autocefalía = <br />
| reconocimiento = <br />
| primado = <br />
| sede = <br />
| territorio = <br />
| diaspora =<br />
| idiomas = <br />
| calendario = <br />
| musica =<br />
| población =130.000<br />
| website =[http://www.jerusalem-patriarchate.org/ Church of Jerusalem]<br />
}}<br />
'''La Iglesia Ortodoxa de Jerusalén''' es uno de los cinco [[patriarcado]]s (es decir, la Pentarquía) que constituían la Una Iglesia Santa, Católica y Apostólica. Hoy es una de las iglesias Ortodoxas autocéfalas.<br />
<br />
[[Categoría:Jurisdicciones|Jerusalén]]<br />
<br />
[[en:Church of Jerusalem]]<br />
[[ro:Biserica Ortodoxă a Ierusalimului]]</div>Inistea