{{Iglesia
| nombre = Patriarcado Greco Ortodoxo de Antioquía y de todo Oriente الكنيسة الأرثوذكسية الأنطاك
| imagen = [[Imagen:Balamand.jpg|200px]]
| nombre2 = Monasterio de Nuestra Señora de Balamand
| fundador = Apóstoles Pedro y Pablo.
| autocefalía = Tradicional.
| reconocimiento = Tradicional.
| primado = Su Beatutud Patriarca Ignacio IV
| sede = Damasco, Siria
| territorio = Siria, Líbano, Irán, Iraq, Kuwait, parte de Turquía.
| diaspora = Canadá, Estados Unidos, Centro y Sud América, Australia, Nueva Zelanda, Oceania, Gran Bretaña, Europa occidental
| idiomas =
| calendario =
| musica =
| población =
| website = [http://www.antiochpat.org/ www.antiochpat.org/]
}}
'''La Iglesia Ortodoxa de Antioquía''' es uno de los cinco [[patriarcado]]s (es decir, la Pentarquía) que constituían la Una Iglesia Santa, Católica y Apostólica antes del cisma entre Roma y Antioquía en 1098, y entre Roma y los otros patriarcados alrededor del mismo período general. Hoy es una de las iglesias Ortodoxas autocéfalas. En las traducciones de documentos oficiales al español, la Iglesia de Antioquía se refiere a sí misma como el ''Patriarcado Greco Ortodoxo de Antioquía y todo Oriente''. Una traducción literal del nombre árabe (impuesto en ella por la ley otomana y retenido hasta hoy en día por los varios sucesores políticos a los otomanos) es ''el Patriarcado Ortodoxo Romano de Antioquía y todo Oriente''.

La Iglesia de Antioquía es la continuación de la comunidad cristiana fundada en Antioquía por los apóstoles Pedro (que sirvió como su primer obispo) y Pablo, los cuales son sus patronos. En términos de la orden jerárquica de la precedencia, actualmente ocupa el tercer lugar entre las iglesias ortodoxas de mundo, detrás de Constantinopla y Alejandria.
El asiento del patriarcado fue anteriormente Antioquía (Antakya), en lo que ahora es Turquía. Ahora el asiento se sitúa en Damasco, Siria, localizado en «la calle llamada recta». El patriarca actual es Su Beatitud [[Ignacio IV (Hazim) de Antioquía]] y todo Oriente.

== Historia ==
===Período apostólico===
La historia temprana de la Iglesia de Antioquía es detallada en los Hechos de los Apóstoles, donde en Actos 11:26 el apóstol Lucas registra que pasó en esta cuidad que a los discípulos se les llamó cristianos por primera vez. Debido a la importancia de Antioquía como un centro mayor en el Imperio Romano antiguo, muchos de los esfuerzos misionales de los apóstoles fueron lanzados de esta ciudad. En los siglos tempranos de la historia de la Iglesia, era natural que la Iglesia que residía en Antioquía vendría a ser considerado tradicionalmente como uno de los centros mundiales de la cristiandad. El territorio que vino a ser asociado con el obispo de Antioquía era el de «la Diócesis Romana del Este» (una diócesis era originalmente una división imperial antes llegó a ser una división eclesiástica).

===La Escuela Antioqueña===
Durante el período antes de Nicea y el de los Concilios Ecuménicos, la teología cristiana centrada en Antioquía tendió a acentuar los hechos literales e históricos de la vida de Jesucristo sobre las interpretaciones filosóficas o alegóricas de Escritura Santa, a contraste de la teología más mística y figurada procedente de Alejandria. La teología de Antioquía, aunque enfatizaba el lado más "mundano" de interpretación, a la vez no descuidaba la importancia del significado más profundo y espiritual de las Escrituras. Estos dos puntos de vista vinieron a llamarse respectivamente ''la escuela antioqueña'' y ''la escuela alejandriana'', representados por instituciones catequéticos importantes en ambos lugares.

Las figuras mayores que se asocian con el origen de la escuela antioqueña incluyen a Luciano de Antioquía y Pablo de Samosata, pero su formación verdadera ocurrió por escritores como Diodoro de Tarso, Juan Crisóstomo, Teodoro de Mopsuestia, Nestorio, y Teodoreto de Ciro. A veces, esta diferencia de énfasis causó conflictos dentro de la Iglesia. La tensión entre los dos enfoques llegó a un punto crítico especialmente con respecto a las disputas doctrinales sobre arrianismo y nestorianismo. Los santos como Juan Crisóstomo son considerados sintetizadores de los enfoques antioqueña y alejandriana a la teología. La escuela antioqueña, cuyos defensores más desviados produjeron arrianismo y nestorianismo, también avanzaba la pelea Ortodoxa contra las desviaciones de la escuela alejandriana, como apolinarismo y eutiquianismo.

===El Cisma de Calcedonia===
Las disputas sobre la cristología del Cuarto Concilio Ecuménico en Calcedonia—la controversia monofísita—en 451 produjo un cisma dentro de la Iglesia de Antioquía, que en ese mismo concilio fue elevada a la posición de un patriarcado. El grupo más grande en ese tiempo repudió el concilio y llegó a ser la Iglesia Ortodoxa Siriaca (llamó también a los "jacobitas" por Jacopo Baradeus, un obispo temprano suyo que hacía extenso trabajo misional en la región). Actualmente este grupo constituye una parte de la comunión Ortodoxa Oriental y mantiene una cristología un poco diferente de lenguaje que el de Calcedonia.

El resto de la Iglesia de Antioquía, principalmente griegos locales o secciones helenizadas de la población indígena, quedaba en comunión con Roma, Constantinopla, Alejandria, y Jerusalén. Este es el actual Patriarcado Greco Ortodoxo de Antioquía y Todo Oriente que los otros obispos de la Iglesia Ortodoxa consideran ser el único heredero legítimo a la sede de Antioquía.

===Las Cruzadas y las conquistas musulmanas===
El cisma debilitó mucho la Iglesia de Antioquía, y en 637 cuando Antioquía cayó a los árabes musulmanes, la Iglesia «griega» fue percibida por los invasores como aliada con los enemigos Romano-Bizantinas de los árabes. Durante el período siguiente, los cristianos Ortodoxos antioqueñas experimentaron un período largo de persecución, y había múltiples períodos de o vacío o no-residencia en el trono patriarcal antioqueño durante los siglos VII y VIII. En 969, el Imperio Romano recobró control de Antioquía, y la Iglesia allí prosperaba otra vez hasta 1085, cuando los turcos «seljuk» tomaron la ciudad. Durante este período de más de cien años, la liturgia tradicional occidental-siriana de la Iglesia iba reemplazada gradualmente por la de la tradición de la Gran Iglesia, la Hagia Sophia (Sagrada Sabiduría) en Constantinopla. Este proceso fue completado alguna vez en el siglo XII.

En 1098, los cruzados tomaron la cuidad y establecieron un patriarcado latino de Antioquía para adorner su reino latino de Siria, mientras en Constantinopla continuaba en el exilio el patriarcado griego. Después de casi dos siglos de dominio por los cruzados, los mamelucos egipcios se apoderaron de Antioquía en 1268, y el patriarca Ortodoxo, Teodosio IV, podía regresar a la región. Al fin de todos estos acontecimientos, Antioquía se había reducido a una ciudad más pequeña, y así que en el siglo XIV Ignacio II trasladó la sede patriarchal a Damasco. Allí permanece hasta hoy, aunque el patriarca retiene el título «de Antioquía».

Los turcos otomanos conquistaron la ciudad en 1517, y permanecía bajo su control hasta la disolución del Imperio Otomano al fin de la primera Guerra mundial. Durante este período, en 1724, la Iglesia de Antioquía otra vez fue debilitada por cisma cuando una gran porción de sus fieles se submitieron a la Iglesia Católica Romana. El cuerpo uniato que resultó se conoce como «la Iglesia Melquita Greco-Católica». Actualmente los melquitas mantienen una conexión fuerte con los Ortodoxos, y ahora mismo se está ocurriendo discusiones para curar el cisma y retornar a los melquitas a la Ortodoxía.

===La Iglesia de Antioquía hoy===
En el siglo XVIII la mayoría de los comunicantes de la Iglesia de Antioquía eran árabes. En 1898 el último patriarca griego fue depuesto, y un sucesor árabe fue elegido en 1899. Así el patriarcado llegó a ser completamente árabe de carácter. Un movimiento fuerte de renovación, entre la juventud Ortodoxa en particular, se ha proseguido desde los años cuarenta.

El Instituto Patriarcal de Teología S. Juan Damasceno (Trípoli, Líbano) fue establecido por el patriarcado en 1970, y en 1988 fue incorporado completamente en la Universidad de Balamand. El instituto funciona como el seminario primario para la educación del clero del patriarcado y de los líderes laicos.

El Sínodo Sagrado de Antioquía incluye al patriarca y a todos los obispos gobernantes. Las reuniones tienen lugar cada año en la primavera y el otoño para considerar los asuntos eclesiásticos y para elegir al patriarca y a otros obispos cuando sea necesario. El patriarca y el Sínodo Sagrado gobiernan la Iglesia de Antioquía para preservar la verdadera fe, para mantener la orden eclesiástica, y para llevar a cabo los mandamientos de Cristo. Además del sínodo mismo, un cuerpo conciliar y general se reúne dos veces al año para dirigir los asuntos financieros, educativos, judiciales y administrativos del patriarcado. Es compuesto de miembros del sínodo y de representantes laicos. Cuando ha de elegir a un nuevo patriarca, este cuerpo escoge a tres candidatos, de quienes el Sínodo Sagrado selecciona al nuevo patriarca.

El patriarca actual es Su Beatitud Ignacio IV (Hazim) de Antioquía y todo Oriente, elegido en 1979. El patriarca Ignatio ha sido especialmente activo en fortalecer conecciones con otras comuniones cristianas, pero especialmente ésas de origen antioqueño. Su Beatitud y el Sínodo Sagrado de Antioquía estaban entusiasmados cuando la Iglesia de Antioquía tomó parte en unos discursos generales entre representantes de todas las Iglesias Ortodoxas Orientales y las iglesias orientales no-calcedonianas.

En Anba Bishoy en Egipto y en Chambesy en Suiza, unos discursos plenarios tuvieron lugar, resultando en los acuerdos de 1989, 1990 y 1993. Todos los representantes oficiales de los Ortodoxo Orientales y de los orientales no-calcedonianos presentes llegaron a un acuerdo en estos diálogos que las diferencias cristológicas entre las dos comuniones son más un asunto del énfasis que de sustancia. Aunque los elementos en varias las Iglesias Ortodoxas Orientales han criticado el consenso alcanzado por los representantes en Anba Bishoy y Chambesy, el patriarca y el Sínodo Sagrada de la Iglesia Ortodoxa de Antioquía aceptaron los acuerdos como un movimiento positivo hacia compartir en el amor de Dios y como un rechazo del odio de la división insustancial.

== Diócesis ==

* [[Arquidiócesis Ortodoxa Antioqueña de Chile|Arquidiócesis de Santiago y todo Chile]]

== Enlaces externos ==

===América===
* [http://www.acoantioquena.com/Espanol/iespanol.htm Arquidiócesis de Buenos Aires y de toda la República Argentina]
* [http://www.catedralortodoxa.com.br/home.asp Arquidiócesis de São Paulo y todo Brasil]
* [http://www.chileortodoxo.cl/ Arquidiócesis de Santiago y todo Chile]
* [http://www.iglesiaortodoxa.org.mx/ Arquidiócesis de México, Venezuela, Centroamérica y el Caribe]
* [http://www.antiochian.org/ Arquidiócesis de Norteamérica]

{{Esbozo}}

[[Categoría:Jurisdicciones|Antioquía]]

[[ar:أنطاكية]]
[[en:Church of Antioch]]
[[ro:Biserica Ortodoxă a Antiohiei]]

Usuario discusión:Alstradiaan

2007-08-02T03:40:27Z

Gabriela: New page: ==Una cuestión de terminología== Tengo una pregunta para ti sobre cómo referir a las iglesias orientales que no aceptan el Concilio de Calcedonia. En inglés, distinguimos entre nosotro...

==Una cuestión de terminología==
Tengo una pregunta para ti sobre cómo referir a las iglesias orientales que no aceptan el Concilio de Calcedonia. En inglés, distinguimos entre nosotros (the ''Eastern'' Orthodox) y ellos (the ''Oriental'' Orthodox), pero no sé traducir esto al español porque la palabra "Eastern" ya se traduce como "oriental." Veo que Wikipedia en español distingue entre los dos por llamar los no-calcedonianos "La ''antigua'' Iglesia Ortodoxa Oriental," pero eso parece implicar que su creencia monofísita es la más vieja. ¿Qué sugieres? [[Usuario:Gabriela|Gabriela]] 20:40 1 ago 2007 (PDT)

Iglesia Ortodoxa de Antioquía

2007-08-01T03:54:48Z

Gabriela: mas traducciones

Iglesia Ortodoxa de Antioquía

2007-07-31T03:49:57Z

Gabriela: escuela antioquena

Andrés de Creta

2007-07-30T16:55:04Z

Gabriela:

[[Image:Andrewofcrete.jpg|right|thumb|200px|San Andrés de Creta]]
'''San Andrés de Creta''' o '''San Andrés de Jerusalén''' fue Arzobispo de Gortina (Creta) y un destacado predicador y autor de himnos sacros.

== Biografía ==

Nació en Damasco (Siria) a mediados del siglo VII. A pesar de la elocuencia que poseyó en su edad madura, se cuenta que hasta la época de su primera comunión, que recibió a los siete años, era muy poco locuaz.

Abrazó la vida monástica a los quince años de edad en el monasterio de San Sabas en Jerusalén, por lo que también es llamado a veces "''San Andrés el Jerosolimitano''" o "''San Andrés de Jerusalén''". En el monasterio del Santo Sepulcro en la misma ciudad recibió el lectorado y el subdiaconado.

Como legado de Teodoro, el Patriarca de la Ciudad Santa, asistió al [[Sexto Concilio Ecuménico|VI Concilio Ecuménico]], celebrado en Constantinopla en 680-681, a reiterar la adhesión de su Iglesia a la condena de la herejía monotelista. San Andrés se quedó en dicha ciudad y fue ordenado diácono de la Gran Basílica de la Hagia Sofía; además, se le confió el cuidado de un orfanato y de un asilo de ancianos. Más tarde, debido a sus cualidades de carácter y a sus habilidades, fue consagrado como Arzobispo de Gortina, la sede metropolitana de Creta. Ahí defendió la legitimidad del culto a las imágenes y se dejó envolver en la última oleada del monotelismo.

En efecto, el año 711, Filípico Bardanes se apoderó del trono imperial, quemó las actas del Sexto Concilio Ecuménico, restableció en los dípticos litúrgicos los nombres que dicho Concilio había anatematizado y reunió un sínodo para que ratificase su proceder. Andrés asistió a dicho sínodo el año 712; pero al año siguiente, se arrepintió de ello y firmó sin vacilar la carta de excusa que su patriarca escribió al Papa Constantino, después de que Anastasio II arrojó a Bardanes del trono imperial.

Los historiadores de la Iglesia no están de acuerdo en cuanto a la fecha de la muerte del santo. Uno sugiere el año 712, mientras los otros favorecen el año 726. De cualquier manera, se sabe que falleció de regreso a Creta de un viaje de Constantinopla. Fue sepultado en la Iglesia de la Santa Anastasia en Edesó, una ciudad de Mitilini. Luego sus reliquias fueron transferidas a Constantinopla.

== Legado ==
{{esbozo}}San Andrés de Creta fue un excelente compositor de himnos sagrados. Algunos de ellos se cantan todavía, dejando una huella perdurable en la divina liturgia bizantina.

[[Categoría:Santos]]

[[en:Andrew of Crete]]

OrthodoxWiki:Acerca de

2007-07-30T03:51:05Z

Gabriela:

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OrthodoxWiki brilla en la manera que los temas difíciles y/o divisivos se resuelven: se articulan en formatos descriptivos de pro y contra, completos con un resumen de pensadores diferentes y sus argumentos. Una vista general descriptiva y sólida de algunos de estas controversias simplemente no existe, por lo menos en inglés. En casos del desacuerdo, OrthodoxWiki desea empujar a sus usuarios hacia una conversación constructiva en los asuntos polemizados que amenazan a dividir, y de hecho sí dividen, a los cristianos Ortodoxos.

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* '''No es la voz oficial de la Ortodoxía'''. Entre otras cosas, esto significa que la documentación oficial de específicos funcionarios eclesiásticos no constituye la política editorial obligatoria para OrthodoxWiki. En otras palabras, OrthodoxWiki se considera como beneficiario de la libertad de la prensa otorgada por el país en que reside su "server."
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* '''No es perfecta'''. OrthodoxWiki es un trabajo en curso. Es también un esfuerzo comunal, el cual significa que cada miembro de la comunidad no concordaría con cada declaración hecha en un artículo. Nosotros nos esforzamos mucho en eliminar algo que es plenamente inexacto o herético. Insistimos en que los autores proporcionen las fuentes de su información y que documenten interpretaciones divergentes de una manera completa y sin polémicas. No obstante, es cierto que nosotros no encontramos ni corregimos todo. Si usted ve que algo carece, ¡por favor, corríjalo usted mismo! Usted también simplemente puede notar su desacuerdo en la página de la discusión de artículo.
* '''No es un campo de batalla'''. Usted está libre de indicar sus opiniones, pero no amenace, acose o intimide los con quien usted tiene un desacuerdo. En vez, alentamos a todos acercarse a los asuntos en una manera inteligente y entrar en una discusión cortesa.
* '''No es Wikipedia'''. Adoptamos mucho de la estructura de Wikipedia: usamos el mismo software que Wikipedia, "linkeamos" a Wikipedia, y un número de nuestros artículos han encontrado su fuente inicial en Wikipedia, mas OrthodoxWiki se encuentra completamente desligada de Wikipedia o de la Fundación Wikimedia.

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OrthodoxWiki:Acerca de

2007-07-30T02:55:12Z

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Iglesia Ortodoxa de Antioquía

2007-07-30T02:51:04Z

Gabriela: traduccion del primer parrafo de orthowiki ingles

OrthodoxWiki:Acerca de

2007-07-30T02:14:08Z

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Although OrthodoxWiki contains many links to external sites, it aspires to be much more than a human edited directory. Encyclopedia-like articles are considered a valuable part of this enterprise. The most fundamental aspect of all this is the consolidation of a "knowledge landscape" within Orthodoxy.

OrthodoxWiki shines in the way difficult and/or divisive topics are worked out, articulated in descriptive pro and con formats, complete with an outline of different thinkers and their arguments. A solid descriptive overview of some of these controversies simply does not exist, at least in English. In cases of disagreement, OrthodoxWiki hopes to push its users towards a constructive conversation on polemicized issues which threaten to, and in fact do, divide Orthodox Christians.

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* '''No es la voz oficial de la Ortodoxía'''. Entre otras cosas, esto significa que la documentación oficial de específicos funcionarios ecclesiásticos no constituye la política editorial obligatoria para OrthodoxWiki. En otras palabras, OrthodoxWiki se considera como beneficiario de la libertad de la prensa otorgada por el país en que reside su "server."
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OrthodoxWiki:Acerca de

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Gabriela: trate de traducir algunas frases

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== Que es OrthodoxWiki? ==
* Es un wiki.
* Es una comunidad. Las páginas personales y opiniones se las dan la bienvenida con tal de que estén marcadas así y en el lugar apropriado.
* It's an Orthodox mind-meld.
* Es un proyecto comunitario.
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* Es panortodoxa.
* Es una enciclopedia.
* Es un sistema ortodoxo de organizar información.
* Tiene muchas audiencias distintas—es un recurso tanto para los non-ortodoxos como para el clero y el laicado ortodoxos.
* It's a discussion forum with attention to the development of documentation to help clarify / articulate some fundamental issues in Church life.
* Tiene una tendencia específica.

Although OrthodoxWiki contains many links to external sites, it aspires to be much more than a human edited directory. Encyclopedia-like articles are considered a valuable part of this enterprise. The most fundamental aspect of all this is the consolidation of a "knowledge landscape" within Orthodoxy.

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== Que es lo que ''no es'' OrthodoxWiki ==
* '''No es una parroquia'''.
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* '''No reemplaza a tu sacerdote o al obispo'''.
* '''No es perfecta''' OrthodoxWiki is a work in progress. It's also a communal effort, which means that not every member of the community would agree with every statement made in an article. We try hard to weed out anything that is flatly inaccurate or heretical. We press authors to provide sources and document diverging interpretations in a thorough and non-polemical manner. Nevertheless, it is certain that we don't catch or correct everything. If you see that something is lacking, please step in and fix it! You may also simply note your disagreement on the article's discussion page.
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