https://es.orthodoxwiki.org/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=Filius+RosadisOrthodoxWiki - Contribuciones del usuario [es]2026-05-19T04:04:07ZContribuciones del usuarioMediaWiki 1.30.0https://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Iglesia_Ortodoxa_de_Antioqu%C3%ADa&diff=517Iglesia Ortodoxa de Antioquía2007-11-22T18:35:05Z<p>Filius Rosadis: Suprimo enlace en árabe: era a la ciudad de Antioquía, no a la Iglesia de Antioquía</p>
<hr />
<div>{{Iglesia<br />
| nombre = Patriarcado Greco Ortodoxo de Antioquía y de todo Oriente<br><small>الكنيسة الأرثوذكسية الأنطاك</small><br />
| imagen = [[Imagen:Balamand.jpg|200px]]<br />
| nombre2 = Monasterio de Nuestra Señora de Balamand<br />
| fundador = Apóstoles Pedro y Pablo.<br />
| autocefalía = Tradicional.<br />
| reconocimiento = Tradicional.<br />
| primado = Su Beatutud Patriarca Ignacio IV<br />
| sede = Damasco, Siria<br />
| territorio = Siria, Líbano, Irán, Iraq, Kuwait, parte de Turquía.<br />
| diaspora = Canadá, Estados Unidos, Centro y Sud América, Australia, Nueva Zelanda, Oceania, Gran Bretaña, Europa occidental<br />
| idiomas = <br />
| calendario = <br />
| musica =<br />
| población =<br />
| website = [http://www.antiochpat.org www.antiochpat.org]<br />
}}<br />
'''La Iglesia Ortodoxa de Antioquía''' es uno de los cinco [[patriarcado]]s (es decir, la Pentarquía) que constituían la Una Iglesia Santa, Católica y Apostólica <!--es correcta esta traduccion?-->antes del cisma entre Roma y Antioquía en 1098, y entre Roma y los otros patriarcados alrededor del mismo período general. Hoy es una de las iglesias Ortodoxas autocéfalas. En las traducciones de documentos oficiales al español, la Iglesia de Antioquía se refiere a sí misma como el ''Patriarcado Greco Ortodoxo de Antioquía y todo Oriente''. Una traducción literal del nombre en árabe es ''el Patriarcado de Antioquía y todo Oriente para los Rumíes Ortodoxos'' (''Rum'' era el nombre que en árabe se daba a Bizancio).<br />
<br />
La Iglesia de Antioquía es la continuación de la comunidad cristiana fundada en Antioquía por los apóstoles Pedro (que sirvió como su primer obispo) y Pablo, los cuales son sus patronos. En términos de la orden jerárquica de la precedencia, actualmente ocupa el tercer lugar entre las iglesias ortodoxas de mundo, detrás de Constantinopla y Alejandria. <br />
El asiento del patriarcado fue anteriormente Antioquía (Antakya), en lo que ahora es Turquía. Ahora el asiento se sitúa en Damasco, Siria, localizado en «la calle llamada recta». El patriarca actual es Su Beatitud [[Ignacio IV (Hazim) de Antioquía]] y todo Oriente.<br />
<br />
== Historia ==<br />
===Período apostólico===<br />
La historia temprana de la Iglesia de Antioquía es detallada en los Hechos de los Apóstoles, donde en Actos 11:26 el apóstol Lucas registra que pasó en esta cuidad que a los discípulos se les llamó cristianos por primera vez. Debido a la importancia de Antioquía como un centro mayor en el Imperio Romano antiguo, muchos de los esfuerzos misionales de los apóstoles fueron lanzados de esta ciudad. En los siglos tempranos de la historia de la Iglesia, era natural que la Iglesia que residía en Antioquía vendría a ser considerado tradicionalmente como uno de los centros mundiales de la cristiandad. El territorio que vino a ser asociado con el obispo de Antioquía era el de «la Diócesis Romana del Este» (una diócesis era originalmente una división imperial antes llegó a ser una división eclesiástica).<br />
<br />
===La Escuela Antioqueña===<br />
<br />
Durante el período antes de Nicea y el de los [[Concilios Ecuménicos]], la teología cristiana centrada en Antioquía tendió a acentuar los hechos literales e históricos de la vida de [[Jesucristo]] sobre las interpretaciones filosóficas o alegóricas de Escritura Santa, a contraste de la teología más mística y figurada procedente de Alejandria. La teología de Antioquía, aunque enfatizaba el lado más "mundano" de interpretación, a la vez no descuidaba la importancia del significado más profundo y espiritual de las Escrituras. Estos dos puntos de vista vinieron a llamarse respectivamente la ''[[escuela antioqueña]]'' y la ''[[escuela alejandrina]]'', representados por instituciones catequéticos importantes en ambos lugares. <br />
<br />
Las figuras mayores que se asocian con el origen de la escuela antioqueña incluyen a [[Luciano de Antioquía]] y [[Pablo de Samosata]], pero su formación verdadera ocurrió por escritores como [[Diodoro de Tarso]], [[Juan Crisóstomo]], [[Teodoro de Mopsuestia]], [[Nestorio]], y [[Teodoreto de Ciro]]. A veces, esta diferencia de énfasis causó conflictos dentro de la Iglesia. La tensión entre los dos enfoques llegó a un punto crítico especialmente con respecto a las disputas doctrinales sobre [[arrianismo]] y [[nestorianismo]]. Los santos como Juan Crisóstomo son considerados sintetizadores de los enfoques antioqueña y alejandriana a la teología. La escuela antioqueña, cuyos defensores más desviados produjeron arrianismo y nestorianismo, también avanzaba la pelea Ortodoxa contra las desviaciones de la escuela alejandriana, como [[apolinarismo]] y [[eutiquianismo]].<br />
<br />
===El Cisma de Calcedonia===<br />
Las disputas sobre la cristología del Cuarto Concilio Ecuménico en Calcedonia&mdash;la controversia monofísita&mdash;en 451 produjo un cisma dentro de la Iglesia de Antioquía, que en ese mismo concilio fue elevada a la posición de un patriarcado. El grupo más grande en ese tiempo repudió el concilio y llegó a ser la Iglesia Ortodoxa Siriana (llamada también "jacobita", por Jacopo Baradeus, un de sus primeros obispos, que hacía un extenso trabajo misional en la región). Actualmente este grupo constituye una parte de la comunión no calcedónica y mantiene una cristología con lenguaje algo diferente al de Calcedonia.<br />
<br />
El resto de la Iglesia de Antioquía, principalmente griegos locales o secciones helenizadas de la población indígena, quedaba en comunión con Roma, Constantinopla, Alejandría, y Jerusalén. Este es el actual Patriarcado Greco Ortodoxo de Antioquía y Todo Oriente que los otros obispos de la Iglesia Ortodoxa consideran ser el único heredero legítimo a la sede de Antioquía. <br />
<br />
===Las Cruzadas y las conquistas musulmanas===<br />
[[Image:Hama church.jpg|left|thumb|200px|Iglesia de la Entrada de la Theotokos en Hama, Siria]]<br />
El cisma debilitó mucho la Iglesia de Antioquía, y en 637 cuando Antioquía cayó a los árabes musulmanes, la Iglesia «griega» fue percibida por los invasores como aliada con los enemigos Romano-Bizantinos de los árabes. Durante el período siguiente, los cristianos Ortodoxos antioqueños experimentaron un período largo de persecución, y había múltiples períodos de vacancia o exilio en el trono patriarcal antioqueño durante los siglos VII y VIII. En 969, el Imperio Romano recobró control de Antioquía, y la Iglesia allí prosperó otra vez hasta 1085, cuando los turcos seljúcidas tomaron la ciudad. Durante este período de más de cien años, la liturgia tradicional occidental-siriana de la Iglesia fue reemplazada gradualmente por la de la tradición de la Gran Iglesia, la Hagia Sophia (Sagrada Sabiduría) en Constantinopla. Este proceso fue completado durante el siglo XII.<br />
<br />
En 1098, los cruzados tomaron la cuidad y establecieron un patriarcado latino de Antioquía para su reino latino de Siria, mientras en Constantinopla continuaba en el exilio el patriarcado griego. Después de casi dos siglos de dominio por los cruzados, los mamelucos egipcios se apoderaron de Antioquía en 1268, y el patriarca Ortodoxo, Teodosio IV, pudo regresar a la región. Luego de todos estos acontecimientos, Antioquía se había reducido a una ciudad más pequeña, y así fue que en el siglo XIV Ignacio II trasladó la sede patriarcal a Damasco. Allí permanece hasta hoy, aunque el patriarca retiene el título «de Antioquía».<br />
<br />
Los turcos otomanos conquistaron la ciudad en 1517, y permaneció bajo su control hasta la disolución del Imperio Otomano al fin de la primera Guerra mundial. Durante este período, en 1724, la Iglesia de Antioquía otra vez fue debilitada por un cisma cuando una gran porción de sus fieles se sometieron a la Iglesia Católica Romana. El cuerpo uniata que resultó se conoce como «la Iglesia Melquita Greco-Católica». Actualmente los melquitas mantienen una conexión fuerte con los Ortodoxos, y existen conversaciones para remediar el cisma y retornar los melquitas a la Ortodoxía.<br />
<br />
===La Iglesia de Antioquía hoy===<br />
En el siglo XVIII la mayoría de los comunicantes de la Iglesia de Antioquía eran árabes. En 1898 el último patriarca griego fue depuesto, y un sucesor árabe fue elegido en 1899. Así el patriarcado llegó a ser completamente árabe de carácter. Un movimiento fuerte de renovación, entre la juventud Ortodoxa en particular, se ha proseguido desde los años cuarenta.<br />
<br />
El Instituto Patriarcal de Teología S. Juan Damasceno (Trípoli, Líbano) fue establecido por el patriarcado en 1970, y en 1988 fue incorporado completamente en la Universidad de Balamand. El instituto funciona como el seminario primario para la educación del clero del patriarcado y de los líderes laicos.<br />
<br />
El Santo Sínodo de Antioquía incluye al patriarca y a todos los obispos gobernantes. Las reuniones tienen lugar cada año en la primavera y el otoño para considerar los asuntos eclesiásticos y para elegir al patriarca y a otros obispos cuando sea necesario. El patriarca y el Santo Sínodo gobiernan la Iglesia de Antioquía para preservar la verdadera fe, para mantener la orden eclesiástica, y para llevar a cabo los mandamientos de Cristo. Además del sínodo mismo, un cuerpo conciliar y general se reúne dos veces al año para dirigir los asuntos financieros, educativos, judiciales y administrativos del patriarcado. Es compuesto de miembros del sínodo y de representantes laicos. Cuando ha de elegir a un nuevo patriarca, este cuerpo escoge a tres candidatos, de quienes el Santo Sínodo selecciona al nuevo patriarca.<br />
<br />
El patriarca actual es Su Beatitud Ignacio IV (Hazim) de Antioquía y todo Oriente, elegido en 1979. El patriarca Ignacio ha sido especialmente activo en fortalecer conecciones con otras comuniones cristianas, pero especialmente las de origen antioqueño. Su Beatitud y el Santo Sínodo de Antioquía estaban entusiasmados cuando la Iglesia de Antioquía tomó parte en conversaciones generales entre representantes de todas las Iglesias Ortodoxas Orientales y las iglesias orientales no calcedónicas.<br />
<br />
En Anba Bishoy en Egipto y en Chambesy en Suiza, tuvieron lugar conferencias plenarias que resultaron en los acuerdos de 1989, 1990 y 1993. Todos los representantes oficiales de los Ortodoxos Orientales y de los orientales no calcedónicos presentes acordaron que las diferencias cristológicas entre las dos comuniones son más un asunto de énfasis que de sustancia. Aunque elementos de varias de las Iglesias Ortodoxas Orientales han criticado el consenso alcanzado por los representantes en Anba Bishoy y Chambesy, el patriarca y el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa de Antioquía aceptaron los acuerdos como un movimiento positivo hacia compartir en el amor de Dios y como un rechazo al odio y a la división insustancial.<br />
<br />
Como el Acuerdo de 1990 recomendó, el Patriarca Ortodoxo de Antioquía Ignacio IV se reunió formalmente con el Patriarca Siriano, Ignacio Zakka I, el 22 de julio de 1991. En esta reunión formal, los dos patriarcas firmaron un acuerdo pastoral que exigió «el respeto completo y mutuo entre las dos iglesias». Prohibió también el paso de fieles de una iglesia a la otra, previó reuniones conjuntas de los dos sínodos sagrados cuando sea apropiado, y proporcionó las pautas futuras para la intercomunión de los fieles y la concelebración eucarística por el clero de las dos iglesias. La Iglesia de Antioquía espera que estas pautas sean publicadas cuando los fieles de ambas iglesias estén listos, pero no antes.<br />
<br />
El Patriarca Ignacio también ha supervisado la participación antioqueña en una comisión bilateral con la Iglesia Greco-Católica Melquita, la cual está explorando formas de remediar el cisma del siglo XVIII entre los católicos melquitas y los Ortodoxos antioqueños. En un acontecimiento sin precedentes, el Patriarca Melquita Máximo V se dirigió a una reunión del Santo Sínodo Ortodoxo en octubre de 1996.<br />
<br />
Los miembros del Santo Sínodo de Antioquía siguen explorando mejores modos de comunicación y reuniones más amistosas con sus hermanos siriacos, melquitas, y maronitas, todos quienes comparten una herencia comuna.<br />
<br />
En mayo de 1997, el Santo Sínodo se reunió y declaró que todo el Tiempo Pascual se ha de celebrar festivamente, para equilibrar el largo ayuno de la Cuaresma con un período igual de fiesta por celebrar la Resurrección de Jesucristo.<br />
[[Image:Antiochian bishops.jpg|left|thumb|250px|'''Nuevos obispos antioqueños con el patriarca'''<br>Izquierda a Derecha: Obispo [[Mark (Maymon) de Toledo]], Patr. [[Ignacio IV (Hazim) de Antioquía]], Obispo [[Thomas (Joseph) of Oakland]], Obispo [[Alexander (Mufarrij) de Ottawa]]]]<br />
Esta decisión, las actividades diplomáticas, y otros pasos dados por el patriarca Ignacio y el Santo Sínodo, recibieron críticas por parte de algunos elementos de la corriente principal de la Iglesia Ortodoxa Oriental y particularmente por determinados grupos «de resistencia», quienes se han separado de comunión con la mayoría de la Ortodoxia mundial.<br />
<br />
De las iglesias que reciben críticas por su «ecumenismo», Antioquía probablemente sea la que ha recibido la cantidad más grande.<br />
<br />
===Expansión al extranjero===<br />
<br />
La extensa inmigración árabe al Nuevo Mundo durante los siglos XIX y XX aumentó aún más el tamaño, el vigor, y la influencia de la Iglesia de Antioquía. La mayoría de los fieles antioqueños ahora residen fuera del Medio Oriente e incluyen numerosos conversos no-árabes a la fe Cristiana Ortodoxa. Como resultado, aparte de sus territorios medio-orientales en Siria, Líbano, Iraq, Kuwait, Irán, la península árabe, y partes de Turquía, la Iglesia de Antioquía incluye también las diócesis misionales en Sudamérica, América Central, Norteamérica, Europa, y Australia y el Pacífico. La arquidiócesis con la población más grande es Norteamérica. Es también la única con diócesis internas. La arquidiócesis con el área más grande, sin embargo, es Australia y Nueva Zelanda.<br />
<br />
==Santos antioqueños==<br />
Por siglos, la Iglesia de Antioquía ha sido asociada con muchos santos del calendario eclesiástico. Se incluyen los siguientes:<br />
[[Image:Antiochian saints.jpg|right|thumb|300px|[[Synaxis]] de los Grandes [[Santo]]s de la Sacra Iglesia de Antioquía]]<br />
*[[Andrés de Creta]]<br />
*Los Apóstoles Pedro y Pablo<br />
*Babylas de Antioquía<br />
*Sergio y Baco<br />
*Cristóbal el gran mártir<br />
*Daniel el estilita<br />
*Doroteo de Gaza<br />
*Efrén de Siria<br />
*Eustatio de Antioquía<br />
*Jorge el portador de trofeo<br />
*Habib Kheshy (todavía no canonizado)<br />
*Habib<br />
*Ignacio de Antioquía<br />
*Isaac de Siria<br />
*Juan Crisóstomo<br />
*[[Juan Damasceno]]<br />
*José Damasceno<br />
*[[Marina de Antioquía]]<br />
*Melito de Antioquía<br />
*[[Pelagia de Antioquía]]<br />
*Rafael de Brooklyn<br />
*Román el melodista<br />
*Simeón el estilita<br />
*Tecla la protomártir<br />
<br />
== Diócesis ==<br />
<br />
=== América ===<br />
<br />
* [[Arquidiócesis Ortodoxa Antioqueña de Argentina|Arquidiócesis de Buenos Aires y toda Argentina]]<br />
* [[Arquidiócesis Ortodoxa Antioqueña de Chile|Arquidiócesis de Santiago y todo Chile]]<br />
<br />
=== Europa ===<br />
<br />
* [[Arquidiócesis Ortodoxa Antioqueña de Europa central y occidental|Arquidiócesis de Europa central y occidental]]<br />
<br />
=== Oceanía ===<br />
<br />
== Enlaces externos ==<br />
<br />
===América===<br />
* [http://www.acoantioquena.com/Espanol/iespanol.htm Arquidiócesis de Buenos Aires y de toda la República Argentina]<br />
* [http://www.catedralortodoxa.com.br/home.asp Arquidiócesis de São Paulo y todo Brasil]<br />
* [http://www.chileortodoxo.cl/ Arquidiócesis de Santiago y todo Chile]<br />
* [http://www.iglesiaortodoxa.org.mx/ Arquidiócesis de México, Venezuela, Centroamérica y el Caribe]<br />
* [http://www.antiochian.org/ Arquidiócesis de Norteamérica]<br />
<br />
[[Categoría:Jurisdicciones|Antioquía]]<br />
[[Categoría:Iglesia Ortodoxa de Antioquía]]<br />
<br />
[[en:Church of Antioch]]<br />
[[ro:Biserica Ortodoxă a Antiohiei]]</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Cirilo_y_Metodio&diff=460Cirilo y Metodio2007-11-06T21:26:58Z<p>Filius Rosadis: varios</p>
<hr />
<div>[[Imagen:Cyril and Methodius.jpg|thumb|Santos Padres Cirilo y Metodio]]<br />
Nuestros padres entre los santos '''Cirilo y Metodio''' eran los hermanos que trajeron la fe ortodoxa a los eslavos de Europa central en el Siglo IX. En la preparación para su [[misión]] entre los eslavos, idearon el alfabeto glagolítico para traducir las santas escrituras y otras escrituras cristianas al idioma hoy conocido como ''eslavo eclesiástico antiguo''. El glagolítico se convirtió más adelante en el alfabeto cirílico que ahora se utiliza en un número de idiomas eslávicos. Se ha reconocido a estos hermanos como [[santos]], [[equiapostólicos]] (''iguales a los apóstoles''), por su trabajo misionero. Muchos detalles de sus vidas han sido obscurecidos por las leyendas que se han presentado sobre ellas.<br />
<br />
== Biografía ==<br />
<br />
''Constantino'' (el nombre secular de '''Cirilo''') y ''Miguel'' (el nombre secular de '''Metodio''') nacieron a principios del Sigl IX en Tesalónica, en una familia de la clase senatorial. No se conocen con exactitud las fechas de sus nacimientos. Constantina, el mayor, habría nacido en 826, mientras que se cree que Metodio nació en 827. Su padre, León, fue el ''drungarios'' (jefe administrativo militar) de la Themata bizantina de Tesalónica, cuya ubicación incluía a los eslavos de Macedonia. Se cree que su madre habría sido eslava. El haber crecido en un área donde se hablaba tanto el griego como el eslavo dio a estos hermanos un buen conocimiento de los dos idiomas. Tenían también una esmerada educación, propia de la posición social de su familia.<br />
<br />
Metodio ingresó al servicio militar después de finalizar su educación y fue gobernante de una región eslava. Sin embargo, al poco tiempo, decidió dejar el modo de vida mundana, y tomó los hábitos en el monasterio que se encuentra en el monte Olimpo. <br />
<br />
Constantino desde la niñez demostró una capacidad increíble, y recibió una instrucción excelente junto al entonces adolescente emperador Miguel III en la corte imperial, donde los educaba el famoso Focio, que posteriormente fue patriarca de Constantinopla. Después de finalizar sus estudios, Constantino podía tener en el mundo brillantes éxitos, pero su corazón ardía de amor por Dios, y los bienes terrenales no lo atraían. Algún tiempo enseñó Filosofía, su materia preferida, en una escuela de Constantinopla, pero al poco tiempo dejó ese lugar y se radicó en el monasterio con su hermano Metodio. Juntos se dedicaron al ayuno y a la oración, hasta que la Providencia del Señor los convocó al servicio de predicar a los pueblos eslavos.<br />
En el año 858 los jázaros, pueblo del Cáucaso que habitaba el sudeste de la actual Rusia, pidieron predicadores de la Fe al emperador Miguel. A solicitud del patriarca Focio, los santos hermanos llegaron a Kersones. Allí vivieron aproximadamente dos años, estudiando el idioma de los jázaros y hallaron las reliquias del Santo Mártir Clemente, obispo de Roma, exiliado allí al final del primer siglo. Entre los pueblos eslavos, los primeros en convertirse al cristianismo fueron los búlgaros. En Constantinopla la que puso el cimiento fue la hermana del príncipe búlgaro Boris. Ella recibió el bautismo con el nombre de Teodora, y fue educada en el espíritu de la Santa Fe. Alrededor del año 860 ella regresó a Bulgaria y comenzó a persuadir a su hermano para que adoptara el cristianismo. Boris se bautizó tomando el nombre de Miguel. Los santos padres Cirilo y Metodio estuvieron en esa ciudad y con sus prédicas mucho contribuyeron a fortalecer en ella el cristianismo.<br />
Desde Bulgaria, la fe cristiana se propagó hacia la vecina Serbia. Después que fueron instruidas en la fe Bulgaria y Serbia, aparecieron en Constantinopla los embajadores del príncipe moravo Rostislav con este pedido: “Nuestro pueblo profesa la fe cristiana, pero no tenemos educadores que puedan explicarnos la fe en nuestro idioma natal. Tráigannos esos educadores.” Se alegraron el emperador y el patriarca y, al convocar a los hermanos, les propusieron ir con los moravos.<br />
Para obtener en la prédica un gran logro, San Cirilo consideró necesario traducir al idioma eslavo las Santas Escrituras y los libros referentes a las ceremonias religiosas ya que, según las palabras de San Cirilo, predicar sólo oralmente es lo mismo que escribir sobre la arena. Previo a la traducción había que crear un alfabeto eslavo con caracteres eslavos. Para esta gran obra San Cirilo, siguiendo el ejemplo de los apóstoles, se preparó orando y ayunando cuarenta días. En cuanto el alfabeto estaba preparado, San Cirilo tradujo al idioma eslavo selecciones del Evangelio y de los Hechos de los Apóstoles. Algunos cronistas comentan que las primeras palabras escritas en el idioma eslavo, fueron del Apóstol Evangelista San Juan “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios” (Juan 1:1).<br />
En el año 863 los Santos hermanos fueron a Moravia con sus discípulos Gorasdom, Clemente, Sava, Naum, y otros. La realización de los oficios, y la lectura del Evangelio en el idioma eslavo atrajeron pronto a los corazones de los moravos y les dieron supremacía sobre los predicadores germanos.<br />
Los predicadores germanos y latinos envidiaban este éxito y de todas maneras oponían resistencia a los santos hermanos. Ellos transmitían al pueblo la idea de que la palabra de Dios se puede leer sólo en los tres idiomas, n los cuales estaba la inscripción en la Cruz del Señor, es decir en hebreo, griego y latín. A Cirilo y Metodio, los llamaban (consideraban) herejes, ya que estos santos hermanos predicaban en idioma eslavo. Finalmente, se quejaron de ellos al Papa Nicolás.<br />
El Papa quiso ver a los santos hermanos. Respetando al Papa como a uno de los patriarcas, los hermanos fueron hacia Roma, con la esperanza de encontrar ayuda en él para el santo propósito. Llevaban consigo parte de las reliquias del Equiapostólico San Clemente, papa de Roma, y las sagradas escrituras traducidas por ellos. El Papa Nicolás I° falleció antes de verlos. Su sucesor el Papa Adrián, deseoso de pacificar la Iglesia, recibió con gran estima a los santos hermanos. Fue a su encuentro en las afueras de la ciudad, acompañado por el clero y por muchas personas, recibió de ellos las santas reliquias y con respeto las colocó en la Iglesia de San Clemente, y los libros traducidos al idioma eslavo los colocó sobre el trono de la antiquísima Basílica de Santa María Mayor. Al poco tiempo de su llegada a Roma, San Cirilo cayó gravemente enfermo y encomendó la continuación de la gran obra a su hermano, falleciendo en paz el 14 de febrero del año 869.<br />
San Metodio cumplió con el legado de su hermano: luego de volver a Moravia siendo ya arzobispo trabajó allí 15 años. Todavía en vida de San Metodio, desde Moravia el cristianismo se propagó a Bohemia. El príncipe Boreas de Bohemia, recibió de él su bautismo. Su esposa Ludmila (que posteriormente fue mártir) y muchos otros tomaron su ejemplo. A mediados del siglo X, Mechislav, príncipe polaco, se casó con la princesa Dombrovka de Bohemia, después de lo cual sus súbditos tomaron la fe cristiana.<br />
Posteriormente, estos pueblos eslavos, debido a los esfuerzos de los predicadores latinos y los emperadores germanos, fueron apartados de la Iglesia griega y puestos bajo la autoridad del papa de Roma, a excepción de los búlgaros y de los serbios. Pero todos los eslavos aun hasta la actualidad, mantienen viva en la memoria a los Santos iluminadores (instructores) y la fe ortodoxa que ellos trataban de establecer entre ellos. La santa memoria de los Santos Cirilo y Metodio sirve como eslabón de unión entre todos los pueblos eslavos.<br />
<br />
{{esbozo}}<br />
<br />
[[Categoría:Santos]]<br />
<br />
[[en:Cyril and Methodius]]</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Pentarqu%C3%ADa&diff=421Pentarquía2007-09-28T19:37:13Z<p>Filius Rosadis: New page: Se llama '''Pentarquía''' a los cinco antiguos patriarcados de la Iglesia indivisa del primer milenio, es decir Antioquía, [[Iglesia Ortodoxa de Al...</p>
<hr />
<div>Se llama '''Pentarquía''' a los cinco antiguos [[patriarcado]]s de la Iglesia indivisa del primer milenio, es decir [[Iglesia Ortodoxa de Antioquía|Antioquía]], [[Iglesia Ortodoxa de Alejandría|Alejandría]], [[Iglesia Ortodoxa de Jerusalén|Jerusalén]], [[Iglesia de Roma|Roma]], y [[Iglesia Ortodoxa de Constantinopla|Constantinopla]].<br />
<br />
Estos centros importantes de la antigua Cristiandad, todos ellos fundados por apóstoles, eran vistos como cabezas en la vida de la Iglesia, y sus [[obispo]]s finalmente fueron considerados [[primado]]s de los territorios a su cargo. Los miembros de la Pentarquía participaron de un modo u otro en los primeros ocho [[Concilios Ecuménicos]], entre los años 325 y 880. Las relaciones entre estas sedes eran en general de igualdad fraternal, salvo algunos periodos de disputa. En 1054, el [[Gran Cisma]] separó a Roma de las demás sedes.<br />
<br />
== Historia ==<br />
Luego de la [[Ascensión]], los apóstoles se dedicaron a propagar el [[Evangelio]] por el mundo. Cada uno de ellos fundó un patriarcado. Los patriarcados que componen la Pentarquía fueron fundados por los siguientes apóstoles:<br />
<br />
<br />
* [[Iglesia Ortodoxa de Antioquía|Antioquía]] – el Apóstol Pedro<br />
* [[Iglesia Ortodoxa de Alejandría|Alejandría]] – el Apóstol Marcos<br />
* [[Iglesia Ortodoxa de Jerusalén|Jerusalén]] – el Apóstol Santiago el Justo<br />
* [[Iglesia de Roma|Roma]] – el Apóstol Pablo<br />
* [[Iglesia Ortodoxa de Constantinopla|Constantinopla]]– el Apóstol Andrés<br />
<br />
Luego de las conquistas árabes del siglo VII y la pérdida por Bizancio del corredor Roma-Ravena, sólo quedó el patriarcado de Constantinopla asegurado en la capital del Imperio Romano; el [[Papa]] de Roma era independiente, Jerusalén y Alejandría estaban bajo el dominio musulmán y Antioquía estaba en la línea de frontera disputada durante siglos entre Bizancio y los califas musulmanes. Durante la Edad Media el centro de gravedad de la Cristiandad se había trasladado hacia el norte y la mayoría de los cristianos de Egipto y Siria, países gobernados por los musulmanes, eran [[Iglesias ortodoxas no calcedónicas|ortodoxos no calcedónicos]] que no reconocían la autoridad de Roma ni la de Constantinopla. Todos estos cambios históricos y políticos hicieron que la idea original de cinco grandes centros que cooperaran para administrar toda la Iglesia Cristiana se fuera alejando de las posibilidades reales.<br />
<br />
[[en:Pentarchy]]<br />
<br />
[[Categoría:Jurisdicciones]]</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Iglesia_de_Roma&diff=420Iglesia de Roma2007-09-28T19:07:31Z<p>Filius Rosadis: New page: : ''Este artículo trata sobre la Iglesia de Roma antes del Gran Cisma, cuando se encontraba en comunión con la iglesia ortodoxa.'' La '''Iglesia de Roma''' formaba parte de la antig...</p>
<hr />
<div>: ''Este artículo trata sobre la Iglesia de Roma antes del [[Gran Cisma]], cuando se encontraba en comunión con la iglesia ortodoxa.''<br />
<br />
La '''Iglesia de Roma''' formaba parte de la antigua [[Pentarquía]] y era la única sede apostólica fundada en Occidente. Hasta aproximadamente el año 1054 (generalmente considerado el año clave del [[Gran Cisma]], por la excomunión del Patriarca Miguel de Constantinopla por León IX) la Iglesia de Roma estaba en plena comunión con la Iglesia Ortodoxa.<br />
<br />
El primado de la Iglesia de Roma recibía el título de "Papa", palabra griega que significa "padre". Los primeros Papas de esta iglesia fueron griegos y sirios. El primer papa latino de nacimiento fue San Víctor, muerto en el año 198. <br />
<br />
Muchos de los primeros Papas son considerados santos por la Iglesia Ortodoxa, el último de los cuales es San Zacarías (muerto en 752), cuyo onomástico se celebra el 15 de marzo.<br />
<br />
La actual [[Iglesia Católica Apostólica Romana]] considera que su Sumo Pontífice es sucesor del apóstol San Pedro, pero según la doctrina ortodoxa, la Iglesia de Roma fue fundada por el apóstol San Pablo, y el primer Papa fue su discípulo San Lino, muerto mártir en el año 78. <br />
<br />
[[en:Church of Rome]]<br />
<br />
[[Categoría:Jurisdicciones]]</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Autocefal%C3%ADa&diff=419Autocefalía2007-09-27T22:14:16Z<p>Filius Rosadis: /* La autoridad de Constantinopla */ m</p>
<hr />
<div>'''Autocefalia''' o '''autocefalía''' (en griego αυτοκεφαλία, es decir el hecho de tener cabeza propia) es el status de una iglesia dentro de la Iglesia Ortodoxa, cuyo obispo primado no depende de ningún otro obispo de mayor rango. Cuando un [[concilio ecuménico]] o un obispo de jerarquía superior, como puede ser el [[patriarca]] u otro primado, establece una nueva provincia eclesiástica en ejercicio de sus atribuciones, y la provincia constituye una iglesia independiente que permanece en total comunión con la iglesia preexistente (a cuya jerarquía deja de pertenecer), se dice que el concilio o primado le ha conferido autocefalía. Sin embargo, históricamente la autocefalía no siempre ha sido obtenido de esta manera.<br />
<br />
== Uso eclesiástico del término ==<br />
El término autocefalía se suele usar respecto de aquellas iglesias ortodoxas que no dependen de ninguna otra y cuyas máximas autoridades no tienen un superior jerárquico perteneciente a otra iglesia o jurisdicción. Por otra parte, todas y cada una de las iglesias ortodoxas, sea cual fuere su status, son corresponsables con la fe y la vida de las otras. Por lo tanto, cualquier acción de cualquier iglesia está sujeta a la revisión de las otras con respecto a su doctrina, moral, prácticas sacramentales y orden canónico. <br />
<br />
== Historia ==<br />
La autocefalía es un concepto práctico desarrollado en el seno de la Iglesia. Es decir que no es parte de la organización original de la Iglesia sino que es producto de una evolución a través del tiempo, por razones prácticas. Aunque existen muchos argumentos acerca de cómo se obtiene la autocefalía, los registros históricos y canónicos muestran un número de variantes. Pero la historia muestra que ningún concilio o iglesia ha ''creado'' jamás una iglesia autocéfala.<br />
<br />
Ciertos territorios, por razones diversas, han evolucionado hasta convertirse en iglesias autogobernadas, es decir obispos agrupados en sínodos o concilios, con un primado. Estas áreas autogobernadas, a menudo han sido ''reconocidas'' o confirmadas iglesias preexistentes. Ninguna de ellas fue creada por decreto "a partir de la nada" por autoridades eclesiásticas.<br />
<br />
Algunas iglesias se han reconocido como primadas desde muy antiguo y por tradición, sin que exista una declaración expresa:<br />
<br />
* La [[Iglesia de Roma]]<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Constantinopla]]<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Alejandría]]<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Antioquía]]<br />
<br />
En otros casos, la autocefalía simplemente fue declarada por la propia iglesia en cuestión, y más tarde reconocida por otras iglesias:<br />
<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Rusia]] simplemente declaró su independencia de la Iglesia Ortodoxa de Constantinopla en 1448, y desde 1589 denominó a su primado como ''patriarca''.<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Grecia]] se declaró autocéfala en 1833, pero no se le concedió el "tomos" por parte de [[Iglesia Ortodoxa de Constantinopla| Constantinopla]] hasta 1850.<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Rumania]] declaró su autocefalía en 1865, ante fuertes protestas de [[Iglesia Ortodoxa de Constantinopla| Constantinopla]], que finalmente reconoció dicha autocefalía en 1885. <br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Albania]] proclamó su autocefalía en 1922, la que fue reconocida por [[Iglesia Ortodoxa de Constantinopla| Constantinopla]] en 1937.<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Georgia]] fue concedida originalmente en el siglo V por la Iglesia de Antioquía; luego fue abolida por las autoridades rusas en 1811 (luego de la anexión de Georgia a la Rusia zarista) y restaurada ''de facto'' en 1917. Esta restauración no fue reconocida por la Iglesia de Rusia hasta 1943, y por la Iglesia de Constantinopla hasta 1989.<br />
<br />
Otras iglesias adquirieron autocefalía a través de declaraciones gubernamentales, finalmente reconocidas por otras iglesias: <br />
<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Serbia]] es autocéfala ''de facto'' desde 1832, pero no fue reconocida como tal por la Iglesia de Constantinopla hasta 1879. Algunos sostienen que la autocefalía de la Iglesia de Serbia se remonta al año 1219.<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Bulgaria]] fue declarada independiente por decreto del sultán otomano, lo que originó una condena por parte del Concilio de Jerusalén en 1872 (en el cual se condenó el [[filetismo]]). El conflicto se solucionó recientemente, en 1945.<br />
<br />
En otros casos, la autocefalía fue concedida por un Concilio Ecuménico:<br />
<br />
* La autocefalía de la [[Iglesia Ortodoxa de Chipre]] fue reconocida por el [[Tercer Concilio Ecuménico]] en 431.<br />
* La Iglesia de Jerusalén fue declarada [[patriarcado]] con un primado (a requerimiento del obispo de Cesarea) en el [[Concilio de Quinisexto]] o "Trulano II", en 692. Este concilio fue el que estableció los cánones del [[Sexto Concilio Ecuménico]].<br />
<br />
En los siguientes casos, la autocefalía fue concedida por una "iglesia madre" a una "iglesia hija":<br />
<br />
* En 466, la Iglesia de Antioquía elevó al obispo de Mtskheta al rango de [[Catolicós]] de Kartli, lo cual tornó autocéfala a la Iglesia de Georgia.<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa en América]] recibió la autocefalía por parte de la Iglesia de Rusia en 1970 (aunque este acto no ha sido formalmente reconocido por ninguna otra de las antiguas iglesias autocéfalas).<br />
<br />
== Nuevas iglesias autocéfalas ==<br />
Sin importar de qué modo una iglesia adquiere su autocefalía, el procedimiento normal histórico para originar una "nueva" iglesia autocéfala es el reconocimiento formal de tal autocefalía por parte de la iglesia de la que originalmente haya formado parte, para luego ser formalmente reconocida por las demás iglesias ortodoxas del mundo. Para esto no es necesaria la bendición de algún obispo en particular ni la reunión oficial de un concilio ecuménico.<br />
<br />
== Análisis ==<br />
=== La autoridad de Constantinopla ===<br />
La noción de que la Iglesia de Constantinopla tiene la única autoridad para conceder autocefalía está basada en la interpretación del Canon 28 del [[Cuarto Concilio Ecuménico]] (el [[Concilio de Calcedonia]]), de 451, donde se afirma que el [[Patriarca Ecuménico]] tiene autoridad en "tierras bárbaras". Sin embargo, muchos argumentan que esto se refiere sólo a ciertas áreas en las fronteras del antiguo Imperio Romano, y que no es aplicable al mundo moderno. Muchas de las actuales iglesias autocéfalas estuvieron originalmente bajo la autoridad de Constantinopla en virtud de proximidad geográfica o de la acción misional proveniente de esa Sede. Lo que algunos ven como un claro patrón de orden eclesiástico, otros sostienen que es una coincidencia fáctica.<br />
<br />
Existe evidencia que sugiere que Constantinopla ha tenido una suerte de autoridad misional en las áreas fuera de los territorios definidos por los sínodos pan-ortodoxos como pertenecientes a iglesias autocéfalas ([http://www.goarch.org/en/ourfaith/articles/article8148.asp] ver). Esta posición es controvertida particularmente por la Iglesia de Rusia y sus iglesias hijas o dependientes ([http://www.orthodoxytoday.org/articles5/PatAlexisCanon28.shtml ver]), como consecuencia de la idea según la cual Moscú es ''la tercera Roma''.<br />
<br />
=== Patrones de autocefalía ===<br />
La idea de que cualquier iglesia madre puede conceder autocefalía a una iglesia hija también es controvertida. La concepción moderna de la autocefalía es varios siglos posterior a la formación de la tradición canónica ortodoxa, de modo que los antiguos cánones no abordan directamente la cuestión de la obtención de la autocefalía en el corriente siglo.<br />
<br />
Histórica y canónicamente no ha existido una forma única de obtener la autocefalía, porque no existe una ''teología de la autocefalía'' en la doctrina de los [[Padres de la Iglesia]] o en las Sagradas Escrituras. Esta cuestión ha tenido, en consecuencia, un desarrollo en la praxis de las iglesias ortodoxas.<br />
<br />
El único patrón prevaleciente es que la autocefalía es una expresión de toda la comunidad de iglesias ortodoxas y que la voz de dicha comunidad frecuentemente se halla en la cabeza de una de las primeras, la Iglesia de Constantinopla. Las autocefalías que se proclaman sin el asentimiento de Constantinopla, históricamente tienden a ser controvertidas.<br />
<br />
<br />
== Enlaces externos ==<br />
=== En inglés ===<br />
<br />
* [http://www.goarch.org/en/ourfaith/articles/article8131.asp Unity and Autocephaly: Mutually Exclusive?], by Dr. Lewis J. Patsavos, a canonist at Holy Cross Greek Orthodox School of Theology (Brookline, Massachusetts)<br />
* [http://www.goarch.org/en/ourfaith/articles/article8148.asp The Origins and Authority of the Ecumenical Patriarchate of the Orthodox Church], by Demetrios J. Constantelos<br />
* [http://www.orthodoxytoday.org/articles5/PatAlexisCanon28.shtml A Letter To The Ecumenical Patriarch Concerning The Situation Of The Diaspora], by Patr. Alexei II (Ridiger) of Moscow<br />
* [http://www.oca.org/QAindex-autocephaly.asp?SID=3 Questions and Answers on Autocephaly], an ''apologia'' for the OCA's autocephaly by Fr. Thomas Hopko (1971)<br />
* [http://www.holy-trinity.org/modern/theodosius.html The Path to Autocephaly and Beyond: "Miles to go before we sleep"], a reflection on the OCA's autocephaly by Metropolitan Theodosius (Lazor) of Washington, its former primate (1995)<br />
* [http://www.oca.org/DOCindex-autocephaly.asp?SID=12 Agreement on the Autocephaly for the Orthodox Church in America], Agreement made by Russian Orthodox Church, Moscow Patriarchate, and the Russian Orthodox Greek Catholic Church of America<br />
<br />
[[en:Autocephaly]]<br />
[[ro:Autocefalie]]</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Autocefal%C3%ADa&diff=418Autocefalía2007-09-27T22:13:07Z<p>Filius Rosadis: /* En inglés */ suprimo intraenlaces en inglés</p>
<hr />
<div>'''Autocefalia''' o '''autocefalía''' (en griego αυτοκεφαλία, es decir el hecho de tener cabeza propia) es el status de una iglesia dentro de la Iglesia Ortodoxa, cuyo obispo primado no depende de ningún otro obispo de mayor rango. Cuando un [[concilio ecuménico]] o un obispo de jerarquía superior, como puede ser el [[patriarca]] u otro primado, establece una nueva provincia eclesiástica en ejercicio de sus atribuciones, y la provincia constituye una iglesia independiente que permanece en total comunión con la iglesia preexistente (a cuya jerarquía deja de pertenecer), se dice que el concilio o primado le ha conferido autocefalía. Sin embargo, históricamente la autocefalía no siempre ha sido obtenido de esta manera.<br />
<br />
== Uso eclesiástico del término ==<br />
El término autocefalía se suele usar respecto de aquellas iglesias ortodoxas que no dependen de ninguna otra y cuyas máximas autoridades no tienen un superior jerárquico perteneciente a otra iglesia o jurisdicción. Por otra parte, todas y cada una de las iglesias ortodoxas, sea cual fuere su status, son corresponsables con la fe y la vida de las otras. Por lo tanto, cualquier acción de cualquier iglesia está sujeta a la revisión de las otras con respecto a su doctrina, moral, prácticas sacramentales y orden canónico. <br />
<br />
== Historia ==<br />
La autocefalía es un concepto práctico desarrollado en el seno de la Iglesia. Es decir que no es parte de la organización original de la Iglesia sino que es producto de una evolución a través del tiempo, por razones prácticas. Aunque existen muchos argumentos acerca de cómo se obtiene la autocefalía, los registros históricos y canónicos muestran un número de variantes. Pero la historia muestra que ningún concilio o iglesia ha ''creado'' jamás una iglesia autocéfala.<br />
<br />
Ciertos territorios, por razones diversas, han evolucionado hasta convertirse en iglesias autogobernadas, es decir obispos agrupados en sínodos o concilios, con un primado. Estas áreas autogobernadas, a menudo han sido ''reconocidas'' o confirmadas iglesias preexistentes. Ninguna de ellas fue creada por decreto "a partir de la nada" por autoridades eclesiásticas.<br />
<br />
Algunas iglesias se han reconocido como primadas desde muy antiguo y por tradición, sin que exista una declaración expresa:<br />
<br />
* La [[Iglesia de Roma]]<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Constantinopla]]<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Alejandría]]<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Antioquía]]<br />
<br />
En otros casos, la autocefalía simplemente fue declarada por la propia iglesia en cuestión, y más tarde reconocida por otras iglesias:<br />
<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Rusia]] simplemente declaró su independencia de la Iglesia Ortodoxa de Constantinopla en 1448, y desde 1589 denominó a su primado como ''patriarca''.<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Grecia]] se declaró autocéfala en 1833, pero no se le concedió el "tomos" por parte de [[Iglesia Ortodoxa de Constantinopla| Constantinopla]] hasta 1850.<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Rumania]] declaró su autocefalía en 1865, ante fuertes protestas de [[Iglesia Ortodoxa de Constantinopla| Constantinopla]], que finalmente reconoció dicha autocefalía en 1885. <br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Albania]] proclamó su autocefalía en 1922, la que fue reconocida por [[Iglesia Ortodoxa de Constantinopla| Constantinopla]] en 1937.<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Georgia]] fue concedida originalmente en el siglo V por la Iglesia de Antioquía; luego fue abolida por las autoridades rusas en 1811 (luego de la anexión de Georgia a la Rusia zarista) y restaurada ''de facto'' en 1917. Esta restauración no fue reconocida por la Iglesia de Rusia hasta 1943, y por la Iglesia de Constantinopla hasta 1989.<br />
<br />
Otras iglesias adquirieron autocefalía a través de declaraciones gubernamentales, finalmente reconocidas por otras iglesias: <br />
<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Serbia]] es autocéfala ''de facto'' desde 1832, pero no fue reconocida como tal por la Iglesia de Constantinopla hasta 1879. Algunos sostienen que la autocefalía de la Iglesia de Serbia se remonta al año 1219.<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Bulgaria]] fue declarada independiente por decreto del sultán otomano, lo que originó una condena por parte del Concilio de Jerusalén en 1872 (en el cual se condenó el [[filetismo]]). El conflicto se solucionó recientemente, en 1945.<br />
<br />
En otros casos, la autocefalía fue concedida por un Concilio Ecuménico:<br />
<br />
* La autocefalía de la [[Iglesia Ortodoxa de Chipre]] fue reconocida por el [[Tercer Concilio Ecuménico]] en 431.<br />
* La Iglesia de Jerusalén fue declarada [[patriarcado]] con un primado (a requerimiento del obispo de Cesarea) en el [[Concilio de Quinisexto]] o "Trulano II", en 692. Este concilio fue el que estableció los cánones del [[Sexto Concilio Ecuménico]].<br />
<br />
En los siguientes casos, la autocefalía fue concedida por una "iglesia madre" a una "iglesia hija":<br />
<br />
* En 466, la Iglesia de Antioquía elevó al obispo de Mtskheta al rango de [[Catolicós]] de Kartli, lo cual tornó autocéfala a la Iglesia de Georgia.<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa en América]] recibió la autocefalía por parte de la Iglesia de Rusia en 1970 (aunque este acto no ha sido formalmente reconocido por ninguna otra de las antiguas iglesias autocéfalas).<br />
<br />
== Nuevas iglesias autocéfalas ==<br />
Sin importar de qué modo una iglesia adquiere su autocefalía, el procedimiento normal histórico para originar una "nueva" iglesia autocéfala es el reconocimiento formal de tal autocefalía por parte de la iglesia de la que originalmente haya formado parte, para luego ser formalmente reconocida por las demás iglesias ortodoxas del mundo. Para esto no es necesaria la bendición de algún obispo en particular ni la reunión oficial de un concilio ecuménico.<br />
<br />
== Análisis ==<br />
=== La autoridad de Constantinopla ===<br />
La noción de que la Iglesia de Constantinopla tiene la única autoridad para conceder autocefalía está basada en la interpretación del Canon 28 del [[Cuarto Concilio Ecuménico]] (el [[Concilio de Calcedonia]]), de 451, donde se afirma que el [[Patriarca Ecuménico]] tiene autoridad en "tierras bárbaras". Sin embargo, muchos argumentan que esto se refiere sólo a ciertas áreas en las fronteras del antiguo Imperio Romano, y que no es aplicable al mundo moderno. Muchas de las actuales iglesias autocéfalas estuvieron originalmente bajo la autoridad de Constantinopla en virtud de proximidad geográfica o de la acción misional proveniente de esa Sede. Lo que algunos ven como un claro patrón de orden eclesiástico, otros sostienen que es una coincidencia fáctica.<br />
<br />
Existe evidencia que sugiere que Constantinopla ha tenido una suerte de autoridad misional en las áreas fuera de los territorios definidos por los sínodos pan-ortodoxos como pertenecientes a iglesias autocéfalas. <br />
<br />
There is, however, a good deal more historical evidence to suggest that Constantinople has a sort of missionary authority in the areas outside those territories which have been explicitly defined by pan-Orthodox synods to constitute autocephalous ([http://www.goarch.org/en/ourfaith/articles/article8148.asp] ver). Esta posición es controvertida particularmente por la Iglesia de Rusia y sus iglesias hijas o dependientes ([http://www.orthodoxytoday.org/articles5/PatAlexisCanon28.shtml ver]), como consecuencia de la idea según la cual Moscú es ''la tercera Roma''.<br />
<br />
=== Patrones de autocefalía ===<br />
La idea de que cualquier iglesia madre puede conceder autocefalía a una iglesia hija también es controvertida. La concepción moderna de la autocefalía es varios siglos posterior a la formación de la tradición canónica ortodoxa, de modo que los antiguos cánones no abordan directamente la cuestión de la obtención de la autocefalía en el corriente siglo.<br />
<br />
Histórica y canónicamente no ha existido una forma única de obtener la autocefalía, porque no existe una ''teología de la autocefalía'' en la doctrina de los [[Padres de la Iglesia]] o en las Sagradas Escrituras. Esta cuestión ha tenido, en consecuencia, un desarrollo en la praxis de las iglesias ortodoxas.<br />
<br />
El único patrón prevaleciente es que la autocefalía es una expresión de toda la comunidad de iglesias ortodoxas y que la voz de dicha comunidad frecuentemente se halla en la cabeza de una de las primeras, la Iglesia de Constantinopla. Las autocefalías que se proclaman sin el asentimiento de Constantinopla, históricamente tienden a ser controvertidas.<br />
<br />
<br />
== Enlaces externos ==<br />
=== En inglés ===<br />
<br />
* [http://www.goarch.org/en/ourfaith/articles/article8131.asp Unity and Autocephaly: Mutually Exclusive?], by Dr. Lewis J. Patsavos, a canonist at Holy Cross Greek Orthodox School of Theology (Brookline, Massachusetts)<br />
* [http://www.goarch.org/en/ourfaith/articles/article8148.asp The Origins and Authority of the Ecumenical Patriarchate of the Orthodox Church], by Demetrios J. Constantelos<br />
* [http://www.orthodoxytoday.org/articles5/PatAlexisCanon28.shtml A Letter To The Ecumenical Patriarch Concerning The Situation Of The Diaspora], by Patr. Alexei II (Ridiger) of Moscow<br />
* [http://www.oca.org/QAindex-autocephaly.asp?SID=3 Questions and Answers on Autocephaly], an ''apologia'' for the OCA's autocephaly by Fr. Thomas Hopko (1971)<br />
* [http://www.holy-trinity.org/modern/theodosius.html The Path to Autocephaly and Beyond: "Miles to go before we sleep"], a reflection on the OCA's autocephaly by Metropolitan Theodosius (Lazor) of Washington, its former primate (1995)<br />
* [http://www.oca.org/DOCindex-autocephaly.asp?SID=12 Agreement on the Autocephaly for the Orthodox Church in America], Agreement made by Russian Orthodox Church, Moscow Patriarchate, and the Russian Orthodox Greek Catholic Church of America<br />
<br />
[[en:Autocephaly]]<br />
[[ro:Autocefalie]]</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Autocefal%C3%ADa&diff=417Autocefalía2007-09-27T22:10:36Z<p>Filius Rosadis: /* Historia */ Rumania</p>
<hr />
<div>'''Autocefalia''' o '''autocefalía''' (en griego αυτοκεφαλία, es decir el hecho de tener cabeza propia) es el status de una iglesia dentro de la Iglesia Ortodoxa, cuyo obispo primado no depende de ningún otro obispo de mayor rango. Cuando un [[concilio ecuménico]] o un obispo de jerarquía superior, como puede ser el [[patriarca]] u otro primado, establece una nueva provincia eclesiástica en ejercicio de sus atribuciones, y la provincia constituye una iglesia independiente que permanece en total comunión con la iglesia preexistente (a cuya jerarquía deja de pertenecer), se dice que el concilio o primado le ha conferido autocefalía. Sin embargo, históricamente la autocefalía no siempre ha sido obtenido de esta manera.<br />
<br />
== Uso eclesiástico del término ==<br />
El término autocefalía se suele usar respecto de aquellas iglesias ortodoxas que no dependen de ninguna otra y cuyas máximas autoridades no tienen un superior jerárquico perteneciente a otra iglesia o jurisdicción. Por otra parte, todas y cada una de las iglesias ortodoxas, sea cual fuere su status, son corresponsables con la fe y la vida de las otras. Por lo tanto, cualquier acción de cualquier iglesia está sujeta a la revisión de las otras con respecto a su doctrina, moral, prácticas sacramentales y orden canónico. <br />
<br />
== Historia ==<br />
La autocefalía es un concepto práctico desarrollado en el seno de la Iglesia. Es decir que no es parte de la organización original de la Iglesia sino que es producto de una evolución a través del tiempo, por razones prácticas. Aunque existen muchos argumentos acerca de cómo se obtiene la autocefalía, los registros históricos y canónicos muestran un número de variantes. Pero la historia muestra que ningún concilio o iglesia ha ''creado'' jamás una iglesia autocéfala.<br />
<br />
Ciertos territorios, por razones diversas, han evolucionado hasta convertirse en iglesias autogobernadas, es decir obispos agrupados en sínodos o concilios, con un primado. Estas áreas autogobernadas, a menudo han sido ''reconocidas'' o confirmadas iglesias preexistentes. Ninguna de ellas fue creada por decreto "a partir de la nada" por autoridades eclesiásticas.<br />
<br />
Algunas iglesias se han reconocido como primadas desde muy antiguo y por tradición, sin que exista una declaración expresa:<br />
<br />
* La [[Iglesia de Roma]]<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Constantinopla]]<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Alejandría]]<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Antioquía]]<br />
<br />
En otros casos, la autocefalía simplemente fue declarada por la propia iglesia en cuestión, y más tarde reconocida por otras iglesias:<br />
<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Rusia]] simplemente declaró su independencia de la Iglesia Ortodoxa de Constantinopla en 1448, y desde 1589 denominó a su primado como ''patriarca''.<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Grecia]] se declaró autocéfala en 1833, pero no se le concedió el "tomos" por parte de [[Iglesia Ortodoxa de Constantinopla| Constantinopla]] hasta 1850.<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Rumania]] declaró su autocefalía en 1865, ante fuertes protestas de [[Iglesia Ortodoxa de Constantinopla| Constantinopla]], que finalmente reconoció dicha autocefalía en 1885. <br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Albania]] proclamó su autocefalía en 1922, la que fue reconocida por [[Iglesia Ortodoxa de Constantinopla| Constantinopla]] en 1937.<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Georgia]] fue concedida originalmente en el siglo V por la Iglesia de Antioquía; luego fue abolida por las autoridades rusas en 1811 (luego de la anexión de Georgia a la Rusia zarista) y restaurada ''de facto'' en 1917. Esta restauración no fue reconocida por la Iglesia de Rusia hasta 1943, y por la Iglesia de Constantinopla hasta 1989.<br />
<br />
Otras iglesias adquirieron autocefalía a través de declaraciones gubernamentales, finalmente reconocidas por otras iglesias: <br />
<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Serbia]] es autocéfala ''de facto'' desde 1832, pero no fue reconocida como tal por la Iglesia de Constantinopla hasta 1879. Algunos sostienen que la autocefalía de la Iglesia de Serbia se remonta al año 1219.<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Bulgaria]] fue declarada independiente por decreto del sultán otomano, lo que originó una condena por parte del Concilio de Jerusalén en 1872 (en el cual se condenó el [[filetismo]]). El conflicto se solucionó recientemente, en 1945.<br />
<br />
En otros casos, la autocefalía fue concedida por un Concilio Ecuménico:<br />
<br />
* La autocefalía de la [[Iglesia Ortodoxa de Chipre]] fue reconocida por el [[Tercer Concilio Ecuménico]] en 431.<br />
* La Iglesia de Jerusalén fue declarada [[patriarcado]] con un primado (a requerimiento del obispo de Cesarea) en el [[Concilio de Quinisexto]] o "Trulano II", en 692. Este concilio fue el que estableció los cánones del [[Sexto Concilio Ecuménico]].<br />
<br />
En los siguientes casos, la autocefalía fue concedida por una "iglesia madre" a una "iglesia hija":<br />
<br />
* En 466, la Iglesia de Antioquía elevó al obispo de Mtskheta al rango de [[Catolicós]] de Kartli, lo cual tornó autocéfala a la Iglesia de Georgia.<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa en América]] recibió la autocefalía por parte de la Iglesia de Rusia en 1970 (aunque este acto no ha sido formalmente reconocido por ninguna otra de las antiguas iglesias autocéfalas).<br />
<br />
== Nuevas iglesias autocéfalas ==<br />
Sin importar de qué modo una iglesia adquiere su autocefalía, el procedimiento normal histórico para originar una "nueva" iglesia autocéfala es el reconocimiento formal de tal autocefalía por parte de la iglesia de la que originalmente haya formado parte, para luego ser formalmente reconocida por las demás iglesias ortodoxas del mundo. Para esto no es necesaria la bendición de algún obispo en particular ni la reunión oficial de un concilio ecuménico.<br />
<br />
== Análisis ==<br />
=== La autoridad de Constantinopla ===<br />
La noción de que la Iglesia de Constantinopla tiene la única autoridad para conceder autocefalía está basada en la interpretación del Canon 28 del [[Cuarto Concilio Ecuménico]] (el [[Concilio de Calcedonia]]), de 451, donde se afirma que el [[Patriarca Ecuménico]] tiene autoridad en "tierras bárbaras". Sin embargo, muchos argumentan que esto se refiere sólo a ciertas áreas en las fronteras del antiguo Imperio Romano, y que no es aplicable al mundo moderno. Muchas de las actuales iglesias autocéfalas estuvieron originalmente bajo la autoridad de Constantinopla en virtud de proximidad geográfica o de la acción misional proveniente de esa Sede. Lo que algunos ven como un claro patrón de orden eclesiástico, otros sostienen que es una coincidencia fáctica.<br />
<br />
Existe evidencia que sugiere que Constantinopla ha tenido una suerte de autoridad misional en las áreas fuera de los territorios definidos por los sínodos pan-ortodoxos como pertenecientes a iglesias autocéfalas. <br />
<br />
There is, however, a good deal more historical evidence to suggest that Constantinople has a sort of missionary authority in the areas outside those territories which have been explicitly defined by pan-Orthodox synods to constitute autocephalous ([http://www.goarch.org/en/ourfaith/articles/article8148.asp] ver). Esta posición es controvertida particularmente por la Iglesia de Rusia y sus iglesias hijas o dependientes ([http://www.orthodoxytoday.org/articles5/PatAlexisCanon28.shtml ver]), como consecuencia de la idea según la cual Moscú es ''la tercera Roma''.<br />
<br />
=== Patrones de autocefalía ===<br />
La idea de que cualquier iglesia madre puede conceder autocefalía a una iglesia hija también es controvertida. La concepción moderna de la autocefalía es varios siglos posterior a la formación de la tradición canónica ortodoxa, de modo que los antiguos cánones no abordan directamente la cuestión de la obtención de la autocefalía en el corriente siglo.<br />
<br />
Histórica y canónicamente no ha existido una forma única de obtener la autocefalía, porque no existe una ''teología de la autocefalía'' en la doctrina de los [[Padres de la Iglesia]] o en las Sagradas Escrituras. Esta cuestión ha tenido, en consecuencia, un desarrollo en la praxis de las iglesias ortodoxas.<br />
<br />
El único patrón prevaleciente es que la autocefalía es una expresión de toda la comunidad de iglesias ortodoxas y que la voz de dicha comunidad frecuentemente se halla en la cabeza de una de las primeras, la Iglesia de Constantinopla. Las autocefalías que se proclaman sin el asentimiento de Constantinopla, históricamente tienden a ser controvertidas.<br />
<br />
<br />
== Enlaces externos ==<br />
=== En inglés ===<br />
<br />
* [http://www.goarch.org/en/ourfaith/articles/article8131.asp Unity and Autocephaly: Mutually Exclusive?], by Dr. Lewis J. Patsavos, a canonist at [[Holy Cross Greek Orthodox School of Theology (Brookline, Massachusetts)]]<br />
* [http://www.goarch.org/en/ourfaith/articles/article8148.asp The Origins and Authority of the Ecumenical Patriarchate of the Orthodox Church], by Demetrios J. Constantelos<br />
* [http://www.orthodoxytoday.org/articles5/PatAlexisCanon28.shtml A Letter To The Ecumenical Patriarch Concerning The Situation Of The Diaspora], by Patr. [[Alexei II (Ridiger) of Moscow]]<br />
* [http://www.oca.org/QAindex-autocephaly.asp?SID=3 Questions and Answers on Autocephaly], an ''apologia'' for the [[OCA]]'s autocephaly by Fr. [[Thomas Hopko]] (1971)<br />
* [http://www.holy-trinity.org/modern/theodosius.html The Path to Autocephaly and Beyond: "Miles to go before we sleep"], a reflection on the [[OCA]]'s autocephaly by Metropolitan [[Theodosius (Lazor) of Washington]], its former primate (1995)<br />
* [http://www.oca.org/DOCindex-autocephaly.asp?SID=12 Agreement on the Autocephaly for the Orthodox Church in America], Agreement made by [[Church of Russia|Russian Orthodox Church, Moscow Patriarchate]], and the Russian Orthodox Greek Catholic Church of America<br />
<br />
[[en:Autocephaly]]<br />
[[ro:Autocefalie]]</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Discusi%C3%B3n:Autocefal%C3%ADa&diff=414Discusión:Autocefalía2007-09-27T18:06:00Z<p>Filius Rosadis: New page: La versión actual es básicamente una traducción del artículo en la sección inglesa. Todos los que conozcan bien el tema: adelante, a editar y corregir errores. --~~~~</p>
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<div>La versión actual es básicamente una traducción del artículo en la sección inglesa. Todos los que conozcan bien el tema: adelante, a editar y corregir errores. --[[Usuario:Filius Rosadis|Filius Rosadis]] 11:06 27 sep 2007 (PDT)</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Autocefalia&diff=413Autocefalia2007-09-27T18:02:35Z<p>Filius Rosadis: Redirigiendo a Autocefalía</p>
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<div>#REDIRECT [[Autocefalía]]</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Autocefal%C3%ADa&diff=412Autocefalía2007-09-27T17:59:05Z<p>Filius Rosadis: /* La autoridad de Constantinopla */</p>
<hr />
<div>'''Autocefalia''' o '''autocefalía''' (en griego αυτοκεφαλία, es decir el hecho de tener cabeza propia) es el status de una iglesia dentro de la Iglesia Ortodoxa, cuyo obispo primado no depende de ningún otro obispo de mayor rango. Cuando un [[concilio ecuménico]] o un obispo de jerarquía superior, como ser el [[patriarca]] u otro primado, establece una nueva provincia eclesiástica en ejercicio de sus atribuciones, y la provincia constituye una iglesia independiente que permanece en total comunión con la iglesia preexistente (a cuya jerarquía deja de pertenecer), se dice que el concilio o primado le ha conferido autocefalía. Sin embargo, históricamente la autocefalía no siempre ha sido obtenido de esta manera.<br />
<br />
== Uso eclesiástico del término ==<br />
El término autocefalía se suele usar respecto de aquellas iglesias ortodoxas que no dependen de ninguna otra y cuyas máximas autoridades no tienen un superior jerárquico perteneciente a otra iglesia o jurisdicción. Por otra parte, todas y cada una de las iglesias ortodoxias, sea cual fuere su status, son responsables por la fe y la vida de las otras. Por lo tanto, cualquier acción de cualquier iglesia está sujeta a la revisión de las otras con respecto a su doctrina, moral, prácticas sacramentales y orden canónico. <br />
<br />
== Historia ==<br />
La autocefalía es un concepto práctico desarrollado en el seno de la Iglesia. Es decir que no es parte de la organización original de la Iglesia sino que es producto de una evolución a través del tiempo, por razones prácticas. Aunque existen muchos argumentos acerca de cómo se obtiene la autocefalía, los registros históricos y canónicos muestran un número de variantes. Pero la historia muestra que ningún concilio o iglesia ha ''creado'' jamás una iglesia autocéfala.<br />
<br />
Ciertos territorios, por razones diversas, han evolucionado hasta convertirse en iglesias autogobernadas, es decir obispos agrupados en sínodos o concilios, con un primado. Estas áreas autogobernadas, a menudo han sido ''reconocidas'' o confirmadas iglesias preexistentes. Ninguna de ellas fue creada por decreto "a partir de la nada" por autoridades eclesiásticas.<br />
<br />
Algunas iglesias se han reconocido como primadas desde muy antiguo y por tradición, sin que exista una declaración expresa:<br />
<br />
* La [[Iglesia de Roma]]<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Constantinopla]]<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Alejandría]]<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Antioquía]]<br />
<br />
En otros casos, la autocefalía simplemente fue declarada por la propia iglesia en cuestión, y más tarde reconocida por otras iglesias:<br />
<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Rusia]] simplemente declaró su independencia de la Iglesia Ortodoxa de Constantinopla en 1448, y desde 1589 denominó a su primado como ''patriarca''.<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Grecia]] se declaró autocéfala en 1833, pero no se le concedió el "tomos" por parte de [[Iglesia Ortodoxa de Constantinopla| Constantinopla]] hasta 1850.<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Rumanía]] declaró su autocefalía en 1865, ante fuertes protestas de [[Iglesia Ortodoxa de Constantinopla| Constantinopla]], que finalmente reconoció dicha acefalía en 1885. <br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Albania]] proclamó su autocefalía en 1922, la que fue reconocida por [[Iglesia Ortodoxa de Constantinopla| Constantinopla]] en 1937.<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Georgia]] fue concedida originalmente en el siglo V por la Iglesia de Antioquía; luego fue abolida por las autoridades rusas en 1811 (luego de la anexión de Georgia a la Rusia zarista) y restaurada ''de facto'' en 1917. Esta restauración no fue reconocida por la Iglesia de Rusia hasta 1943, y por la Iglesia de Constantinopla hasta 1989.<br />
<br />
Otras iglesias adquirieron autocefalía a través de declaraciones gubernamentales, finalmente reconocidas por otras iglesias: <br />
<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Serbia]] es autocéfala ''de facto'' desde 1832, pero no fue reconocida como tal por la Iglesia de Constantinopla hasta 1879. Algunos sostienen que la autocefalía de la Iglesia de Serbia se remonta al año 1219.<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Bulgaria]] fue declarada independiente por decreto del sultán otomano, lo que originó una condena por parte del Concilio de Jerusalén en 1872 (en el cual se condenó el [[filetismo]]). El conflicto se solucionó recién en 1945.<br />
<br />
En otros casos, la autocefalía fue concedida por un Concilio Ecuménico:<br />
<br />
* La autocefalía de la [[Iglesia Ortodoxa de Chipre]] fue reconocida por el [[Tercer Concilio Ecuménico]] en 431.<br />
* La Iglesia de Jerusalén fue declarada [[patriarcado]] con un primado (a requerimiento del obispo de Cesarea) en el [[Concilio de Quinisexto]] o "Trulano II", en 692. Este concilio fue el que estableció los cánones del [[Sexto Concilio Ecuménico]].<br />
<br />
En los siguientes casos, la autocefalía fue concedida por una "iglesia madre" a una "iglesia hija":<br />
<br />
* En 466, la Iglesia de Antioquía elevó al obispo de Mtskheta al rango de [[Catolicós]] de Kartli, con lo cual tornó autocéfala a la Iglesia de Georgia.<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa en América]] recibió la autocefalía por parte de la Iglesia de Rusia en 1970 (aunque este acto no ha sido formalmente reconocido por ninguna otra de las antiguas iglesias autocéfalas).<br />
<br />
== Nuevas iglesias autocéfalas ==<br />
Sin importar de qué modo una iglesia adquiere su autocefalía, el procedimiento normal histórico para originar una "nueva" iglesia autocéfala es el reconocimiento formal de tal autocefalía por parte de la iglesia de la que originalmente haya formado parte, para luego ser formalmente reconocida por las demás iglesias ortodoxas del mundo. Para esto no es necesaria la bendición de algún obispo en particular ni la reunión oficial de un concilio ecuménico.<br />
<br />
== Análisis ==<br />
=== La autoridad de Constantinopla ===<br />
La noción de que la Iglesia de Constantinopla tiene la única autoridad para conceder autocefalía está basada en la interpretación del Canon 28 del [[Cuarto Concilio Ecuménico]] (el [[Concilio de Calcedonia]]), de 451, donde se afirma que el [[Patriarca Ecuménico]] tiene autoridad en "tierras bárbaras". Sin embargo, muchos argumentan que esto se refiere sólo a ciertas áreas en las fronteras del antiguo Imperio Romano, y que no es aplicable al mundo moderno. Muchas de las actuales iglesias autocéfalas estuvieron originalmente bajo la autoridad de Constantinopla en virtud de proximidad geográfica o de la acción misional proveniente de esa Sede. Lo que algunos ven como un claro patrón de orden eclesiástico, otros sostienen que es una coincidencia fáctica.<br />
<br />
Existe evidencia que sugiere que Constantinopla ha tenido una suerte de autoridad misional en las áreas fuera de los territorios definidos por los sínodos pan-ortodoxos como pertenecientes a iglesias autocéfalas. <br />
<br />
There is, however, a good deal more historical evidence to suggest that Constantinople has a sort of missionary authority in the areas outside those territories which have been explicitly defined by pan-Orthodox synods to constitute autocephalous ([http://www.goarch.org/en/ourfaith/articles/article8148.asp] ver). Esta posición es controvertida particularmente por la Iglesia de Rusia y sus iglesias hijas o dependientes ([http://www.orthodoxytoday.org/articles5/PatAlexisCanon28.shtml ver]), como consecuencia de la idea según la cual Moscú es ''la tercera Roma''.<br />
<br />
=== Patrones de autocefalía ===<br />
La idea de que cualquier iglesia madre puede conceder autocefalía a una iglesia hija también es controvertida. La concepción moderna de la autocefalía es varios siglos posterior a la formación de la tradición canónica ortodoxa, de modo que los antiguos cánones no abordan directamente la cuestión de la obtención de la autocefalía en el corriente siglo.<br />
<br />
Histórica y canónicamente no ha existido una forma única de obtener la autocefalía, porque no existe una ''teología de la autocefalía'' en la doctrina de los [[Padres de la Iglesia]] o en las Sagradas Escrituras. Esta cuestión a tenido, en consecuencia, un desarrollo en la praxis de las iglesias ortodoxas.<br />
<br />
El único patrón prevaleciente es que la autocefalía es una expresión de toda la comunidad de iglesias ortodoxas y que la voz de dicha comunidad frecuentemente se halla en la cabeza de una de las primeras, la Iglesia de Constantinopla. Las autocefalías que se proclaman sin el asentimiento de Constantinopla, históricamente tienden a ser controvertidas.<br />
<br />
<br />
== Enlaces externos ==<br />
=== En inglés ===<br />
<br />
* [http://www.goarch.org/en/ourfaith/articles/article8131.asp Unity and Autocephaly: Mutually Exclusive?], by Dr. Lewis J. Patsavos, a canonist at [[Holy Cross Greek Orthodox School of Theology (Brookline, Massachusetts)]]<br />
* [http://www.goarch.org/en/ourfaith/articles/article8148.asp The Origins and Authority of the Ecumenical Patriarchate of the Orthodox Church], by Demetrios J. Constantelos<br />
* [http://www.orthodoxytoday.org/articles5/PatAlexisCanon28.shtml A Letter To The Ecumenical Patriarch Concerning The Situation Of The Diaspora], by Patr. [[Alexei II (Ridiger) of Moscow]]<br />
* [http://www.oca.org/QAindex-autocephaly.asp?SID=3 Questions and Answers on Autocephaly], an ''apologia'' for the [[OCA]]'s autocephaly by Fr. [[Thomas Hopko]] (1971)<br />
* [http://www.holy-trinity.org/modern/theodosius.html The Path to Autocephaly and Beyond: "Miles to go before we sleep"], a reflection on the [[OCA]]'s autocephaly by Metropolitan [[Theodosius (Lazor) of Washington]], its former primate (1995)<br />
* [http://www.oca.org/DOCindex-autocephaly.asp?SID=12 Agreement on the Autocephaly for the Orthodox Church in America], Agreement made by [[Church of Russia|Russian Orthodox Church, Moscow Patriarchate]], and the Russian Orthodox Greek Catholic Church of America<br />
<br />
[[en:Autocephaly]]<br />
[[ro:Autocefalie]]</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Autocefal%C3%ADa&diff=411Autocefalía2007-09-27T17:58:28Z<p>Filius Rosadis: /* La autoridad de Constantinopla */</p>
<hr />
<div>'''Autocefalia''' o '''autocefalía''' (en griego αυτοκεφαλία, es decir el hecho de tener cabeza propia) es el status de una iglesia dentro de la Iglesia Ortodoxa, cuyo obispo primado no depende de ningún otro obispo de mayor rango. Cuando un [[concilio ecuménico]] o un obispo de jerarquía superior, como ser el [[patriarca]] u otro primado, establece una nueva provincia eclesiástica en ejercicio de sus atribuciones, y la provincia constituye una iglesia independiente que permanece en total comunión con la iglesia preexistente (a cuya jerarquía deja de pertenecer), se dice que el concilio o primado le ha conferido autocefalía. Sin embargo, históricamente la autocefalía no siempre ha sido obtenido de esta manera.<br />
<br />
== Uso eclesiástico del término ==<br />
El término autocefalía se suele usar respecto de aquellas iglesias ortodoxas que no dependen de ninguna otra y cuyas máximas autoridades no tienen un superior jerárquico perteneciente a otra iglesia o jurisdicción. Por otra parte, todas y cada una de las iglesias ortodoxias, sea cual fuere su status, son responsables por la fe y la vida de las otras. Por lo tanto, cualquier acción de cualquier iglesia está sujeta a la revisión de las otras con respecto a su doctrina, moral, prácticas sacramentales y orden canónico. <br />
<br />
== Historia ==<br />
La autocefalía es un concepto práctico desarrollado en el seno de la Iglesia. Es decir que no es parte de la organización original de la Iglesia sino que es producto de una evolución a través del tiempo, por razones prácticas. Aunque existen muchos argumentos acerca de cómo se obtiene la autocefalía, los registros históricos y canónicos muestran un número de variantes. Pero la historia muestra que ningún concilio o iglesia ha ''creado'' jamás una iglesia autocéfala.<br />
<br />
Ciertos territorios, por razones diversas, han evolucionado hasta convertirse en iglesias autogobernadas, es decir obispos agrupados en sínodos o concilios, con un primado. Estas áreas autogobernadas, a menudo han sido ''reconocidas'' o confirmadas iglesias preexistentes. Ninguna de ellas fue creada por decreto "a partir de la nada" por autoridades eclesiásticas.<br />
<br />
Algunas iglesias se han reconocido como primadas desde muy antiguo y por tradición, sin que exista una declaración expresa:<br />
<br />
* La [[Iglesia de Roma]]<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Constantinopla]]<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Alejandría]]<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Antioquía]]<br />
<br />
En otros casos, la autocefalía simplemente fue declarada por la propia iglesia en cuestión, y más tarde reconocida por otras iglesias:<br />
<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Rusia]] simplemente declaró su independencia de la Iglesia Ortodoxa de Constantinopla en 1448, y desde 1589 denominó a su primado como ''patriarca''.<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Grecia]] se declaró autocéfala en 1833, pero no se le concedió el "tomos" por parte de [[Iglesia Ortodoxa de Constantinopla| Constantinopla]] hasta 1850.<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Rumanía]] declaró su autocefalía en 1865, ante fuertes protestas de [[Iglesia Ortodoxa de Constantinopla| Constantinopla]], que finalmente reconoció dicha acefalía en 1885. <br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Albania]] proclamó su autocefalía en 1922, la que fue reconocida por [[Iglesia Ortodoxa de Constantinopla| Constantinopla]] en 1937.<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Georgia]] fue concedida originalmente en el siglo V por la Iglesia de Antioquía; luego fue abolida por las autoridades rusas en 1811 (luego de la anexión de Georgia a la Rusia zarista) y restaurada ''de facto'' en 1917. Esta restauración no fue reconocida por la Iglesia de Rusia hasta 1943, y por la Iglesia de Constantinopla hasta 1989.<br />
<br />
Otras iglesias adquirieron autocefalía a través de declaraciones gubernamentales, finalmente reconocidas por otras iglesias: <br />
<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Serbia]] es autocéfala ''de facto'' desde 1832, pero no fue reconocida como tal por la Iglesia de Constantinopla hasta 1879. Algunos sostienen que la autocefalía de la Iglesia de Serbia se remonta al año 1219.<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Bulgaria]] fue declarada independiente por decreto del sultán otomano, lo que originó una condena por parte del Concilio de Jerusalén en 1872 (en el cual se condenó el [[filetismo]]). El conflicto se solucionó recién en 1945.<br />
<br />
En otros casos, la autocefalía fue concedida por un Concilio Ecuménico:<br />
<br />
* La autocefalía de la [[Iglesia Ortodoxa de Chipre]] fue reconocida por el [[Tercer Concilio Ecuménico]] en 431.<br />
* La Iglesia de Jerusalén fue declarada [[patriarcado]] con un primado (a requerimiento del obispo de Cesarea) en el [[Concilio de Quinisexto]] o "Trulano II", en 692. Este concilio fue el que estableció los cánones del [[Sexto Concilio Ecuménico]].<br />
<br />
En los siguientes casos, la autocefalía fue concedida por una "iglesia madre" a una "iglesia hija":<br />
<br />
* En 466, la Iglesia de Antioquía elevó al obispo de Mtskheta al rango de [[Catolicós]] de Kartli, con lo cual tornó autocéfala a la Iglesia de Georgia.<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa en América]] recibió la autocefalía por parte de la Iglesia de Rusia en 1970 (aunque este acto no ha sido formalmente reconocido por ninguna otra de las antiguas iglesias autocéfalas).<br />
<br />
== Nuevas iglesias autocéfalas ==<br />
Sin importar de qué modo una iglesia adquiere su autocefalía, el procedimiento normal histórico para originar una "nueva" iglesia autocéfala es el reconocimiento formal de tal autocefalía por parte de la iglesia de la que originalmente haya formado parte, para luego ser formalmente reconocida por las demás iglesias ortodoxas del mundo. Para esto no es necesaria la bendición de algún obispo en particular ni la reunión oficial de un concilio ecuménico.<br />
<br />
== Análisis ==<br />
=== La autoridad de Constantinopla ===<br />
La noción de que la Iglesia de Constantinopla tiene la única autoridad para conceder autocefalía está basada en la interpretación del Canon 28 del [[Cuarto Concilio Ecuménico]] (el [[Concilio de Calcedonia]]), de 451, donde se afirma que el [[Patriarca Ecuménico]] tiene autoridad en "tierras bárbaras". Sin embargo, muchos argumentan que esto se refiere sólo a ciertas áreas en las fronteras del antiguo Imperio Romano, y que no es aplicable al mundo moderno. Muchas de las actuales iglesias autocéfalas estuvieron originalmente bajo la autoridad de Constantinopla en virtud de proximidad geográfica o de la acción misional proveniente de esa Sede. Lo que algunos ven como un claro patrón de orden eclesiástico, otros sostienen que es una coincidencia fáctica.<br />
<br />
Existe evidencia que sugiere que Constantinopla ha tenido una suerte de autoridad misional en las áreas fuera de los territorios definidos por los sínodos pan-ortodoxos como pertenecientes a iglesias autocéfalas. <br />
<br />
There is, however, a good deal more historical evidence to suggest that Constantinople has a sort of missionary authority in the areas outside those territories which have been explicitly defined by pan-Orthodox synods to constitute autocephalous ([http://www.goarch.org/en/ourfaith/articles/article8148.asp] ver). Esta posición es controvertida particularmente por la Iglesia de Rusia y sus iglesias hijas o dependientes ([http://www.orthodoxytoday.org/articles5/PatAlexisCanon28.shtml ver]), como consecuencia de la idea según la cual Moscú es ''la tercera Roma''.<br />
<br />
=== Patrones de autocefalía ===<br />
La idea de que cualquier iglesia madre puede conceder autocefalía a una iglesia hija también es controvertida. La concepción moderna de la autocefalía es varios siglos posterior a la formación de la tradición canónica ortodoxa, de modo que los antiguos cánones no abordan directamente la cuestión de la obtención de la autocefalía en el corriente siglo.<br />
<br />
Histórica y canónicamente no ha existido una forma única de obtener la autocefalía, porque no existe una ''teología de la autocefalía'' en la doctrina de los [[Padres de la Iglesia]] o en las Sagradas Escrituras. Esta cuestión a tenido, en consecuencia, un desarrollo en la praxis de las iglesias ortodoxas.<br />
<br />
El único patrón prevaleciente es que la autocefalía es una expresión de toda la comunidad de iglesias ortodoxas y que la voz de dicha comunidad frecuentemente se halla en la cabeza de una de las primeras, la Iglesia de Constantinopla. Las autocefalías que se proclaman sin el asentimiento de Constantinopla, históricamente tienden a ser controvertidas.<br />
<br />
<br />
== Enlaces externos ==<br />
=== En inglés ===<br />
<br />
* [http://www.goarch.org/en/ourfaith/articles/article8131.asp Unity and Autocephaly: Mutually Exclusive?], by Dr. Lewis J. Patsavos, a canonist at [[Holy Cross Greek Orthodox School of Theology (Brookline, Massachusetts)]]<br />
* [http://www.goarch.org/en/ourfaith/articles/article8148.asp The Origins and Authority of the Ecumenical Patriarchate of the Orthodox Church], by Demetrios J. Constantelos<br />
* [http://www.orthodoxytoday.org/articles5/PatAlexisCanon28.shtml A Letter To The Ecumenical Patriarch Concerning The Situation Of The Diaspora], by Patr. [[Alexei II (Ridiger) of Moscow]]<br />
* [http://www.oca.org/QAindex-autocephaly.asp?SID=3 Questions and Answers on Autocephaly], an ''apologia'' for the [[OCA]]'s autocephaly by Fr. [[Thomas Hopko]] (1971)<br />
* [http://www.holy-trinity.org/modern/theodosius.html The Path to Autocephaly and Beyond: "Miles to go before we sleep"], a reflection on the [[OCA]]'s autocephaly by Metropolitan [[Theodosius (Lazor) of Washington]], its former primate (1995)<br />
* [http://www.oca.org/DOCindex-autocephaly.asp?SID=12 Agreement on the Autocephaly for the Orthodox Church in America], Agreement made by [[Church of Russia|Russian Orthodox Church, Moscow Patriarchate]], and the Russian Orthodox Greek Catholic Church of America<br />
<br />
[[en:Autocephaly]]<br />
[[ro:Autocefalie]]</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Autocefal%C3%ADa&diff=410Autocefalía2007-09-27T17:56:38Z<p>Filius Rosadis: New page: '''Autocefalia''' o '''autocefalía''' (en griego αυτοκεφαλία, es decir el hecho de tener cabeza propia) es el status de una iglesia dentro de la Iglesia Ortodoxa, cuyo obispo p...</p>
<hr />
<div>'''Autocefalia''' o '''autocefalía''' (en griego αυτοκεφαλία, es decir el hecho de tener cabeza propia) es el status de una iglesia dentro de la Iglesia Ortodoxa, cuyo obispo primado no depende de ningún otro obispo de mayor rango. Cuando un [[concilio ecuménico]] o un obispo de jerarquía superior, como ser el [[patriarca]] u otro primado, establece una nueva provincia eclesiástica en ejercicio de sus atribuciones, y la provincia constituye una iglesia independiente que permanece en total comunión con la iglesia preexistente (a cuya jerarquía deja de pertenecer), se dice que el concilio o primado le ha conferido autocefalía. Sin embargo, históricamente la autocefalía no siempre ha sido obtenido de esta manera.<br />
<br />
== Uso eclesiástico del término ==<br />
El término autocefalía se suele usar respecto de aquellas iglesias ortodoxas que no dependen de ninguna otra y cuyas máximas autoridades no tienen un superior jerárquico perteneciente a otra iglesia o jurisdicción. Por otra parte, todas y cada una de las iglesias ortodoxias, sea cual fuere su status, son responsables por la fe y la vida de las otras. Por lo tanto, cualquier acción de cualquier iglesia está sujeta a la revisión de las otras con respecto a su doctrina, moral, prácticas sacramentales y orden canónico. <br />
<br />
== Historia ==<br />
La autocefalía es un concepto práctico desarrollado en el seno de la Iglesia. Es decir que no es parte de la organización original de la Iglesia sino que es producto de una evolución a través del tiempo, por razones prácticas. Aunque existen muchos argumentos acerca de cómo se obtiene la autocefalía, los registros históricos y canónicos muestran un número de variantes. Pero la historia muestra que ningún concilio o iglesia ha ''creado'' jamás una iglesia autocéfala.<br />
<br />
Ciertos territorios, por razones diversas, han evolucionado hasta convertirse en iglesias autogobernadas, es decir obispos agrupados en sínodos o concilios, con un primado. Estas áreas autogobernadas, a menudo han sido ''reconocidas'' o confirmadas iglesias preexistentes. Ninguna de ellas fue creada por decreto "a partir de la nada" por autoridades eclesiásticas.<br />
<br />
Algunas iglesias se han reconocido como primadas desde muy antiguo y por tradición, sin que exista una declaración expresa:<br />
<br />
* La [[Iglesia de Roma]]<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Constantinopla]]<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Alejandría]]<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Antioquía]]<br />
<br />
En otros casos, la autocefalía simplemente fue declarada por la propia iglesia en cuestión, y más tarde reconocida por otras iglesias:<br />
<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Rusia]] simplemente declaró su independencia de la Iglesia Ortodoxa de Constantinopla en 1448, y desde 1589 denominó a su primado como ''patriarca''.<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Grecia]] se declaró autocéfala en 1833, pero no se le concedió el "tomos" por parte de [[Iglesia Ortodoxa de Constantinopla| Constantinopla]] hasta 1850.<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Rumanía]] declaró su autocefalía en 1865, ante fuertes protestas de [[Iglesia Ortodoxa de Constantinopla| Constantinopla]], que finalmente reconoció dicha acefalía en 1885. <br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Albania]] proclamó su autocefalía en 1922, la que fue reconocida por [[Iglesia Ortodoxa de Constantinopla| Constantinopla]] en 1937.<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Georgia]] fue concedida originalmente en el siglo V por la Iglesia de Antioquía; luego fue abolida por las autoridades rusas en 1811 (luego de la anexión de Georgia a la Rusia zarista) y restaurada ''de facto'' en 1917. Esta restauración no fue reconocida por la Iglesia de Rusia hasta 1943, y por la Iglesia de Constantinopla hasta 1989.<br />
<br />
Otras iglesias adquirieron autocefalía a través de declaraciones gubernamentales, finalmente reconocidas por otras iglesias: <br />
<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Serbia]] es autocéfala ''de facto'' desde 1832, pero no fue reconocida como tal por la Iglesia de Constantinopla hasta 1879. Algunos sostienen que la autocefalía de la Iglesia de Serbia se remonta al año 1219.<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa de Bulgaria]] fue declarada independiente por decreto del sultán otomano, lo que originó una condena por parte del Concilio de Jerusalén en 1872 (en el cual se condenó el [[filetismo]]). El conflicto se solucionó recién en 1945.<br />
<br />
En otros casos, la autocefalía fue concedida por un Concilio Ecuménico:<br />
<br />
* La autocefalía de la [[Iglesia Ortodoxa de Chipre]] fue reconocida por el [[Tercer Concilio Ecuménico]] en 431.<br />
* La Iglesia de Jerusalén fue declarada [[patriarcado]] con un primado (a requerimiento del obispo de Cesarea) en el [[Concilio de Quinisexto]] o "Trulano II", en 692. Este concilio fue el que estableció los cánones del [[Sexto Concilio Ecuménico]].<br />
<br />
En los siguientes casos, la autocefalía fue concedida por una "iglesia madre" a una "iglesia hija":<br />
<br />
* En 466, la Iglesia de Antioquía elevó al obispo de Mtskheta al rango de [[Catolicós]] de Kartli, con lo cual tornó autocéfala a la Iglesia de Georgia.<br />
* La [[Iglesia Ortodoxa en América]] recibió la autocefalía por parte de la Iglesia de Rusia en 1970 (aunque este acto no ha sido formalmente reconocido por ninguna otra de las antiguas iglesias autocéfalas).<br />
<br />
== Nuevas iglesias autocéfalas ==<br />
Sin importar de qué modo una iglesia adquiere su autocefalía, el procedimiento normal histórico para originar una "nueva" iglesia autocéfala es el reconocimiento formal de tal autocefalía por parte de la iglesia de la que originalmente haya formado parte, para luego ser formalmente reconocida por las demás iglesias ortodoxas del mundo. Para esto no es necesaria la bendición de algún obispo en particular ni la reunión oficial de un concilio ecuménico.<br />
<br />
== Análisis ==<br />
=== La autoridad de Constantinopla ===<br />
La noción de que la Iglesia de Constantinopla tiene la única autoridad para conceder autocefalía está basada en la interpretación del Canon 28 del [[Cuarto Concilio Ecuménico]] (el [[Concilio de Calcedonia]]), de 451, donde se afirma que el [[Patriarca Ecuménico]] tiene autoridad en "tierras bárbaras". Sin embargo, muchos argumentan que esto se refiere sólo a ciertas áreas en las fronteras del antiguo Imperio Romano, y que no es aplicable al mundo moderno. Muchas de las actuales iglesias autocéfalas estuvieron originalmente bajo la autoridad de Constantinopla en virtud de proximidad geográfica o de la acción misional proveniente de esa Sede. Lo que algunos ven como un claro patrón de orden eclesiástico, otros sostienen que es una coincidencia fáctica.<br />
<br />
Existe evidencia que sugiere que Constantinopla ha tenido una suerte de autoridad misional en las áreas fuera de los territorios definidos por los sínodos pan-ortodoxos como pertenecientes a iglesias autocéfalas. <br />
<br />
There is, however, a good deal more historical evidence to suggest that Constantinople has a sort of missionary authority in the areas outside those territories which have been explicitly defined by pan-Orthodox synods to constitute autocephalous ([http://www.goarch.org/en/ourfaith/articles/article8148.asp] ver). Esta posición es controvertida particularmente por la Iglesia de Rusia y sus iglesias hijas o dependientes [http://www.orthodoxytoday.org/articles5/PatAlexisCanon28.shtml ver], como consecuencia de la idea según la cual Moscú es ''la tercera Roma''.<br />
<br />
=== Patrones de autocefalía ===<br />
La idea de que cualquier iglesia madre puede conceder autocefalía a una iglesia hija también es controvertida. La concepción moderna de la autocefalía es varios siglos posterior a la formación de la tradición canónica ortodoxa, de modo que los antiguos cánones no abordan directamente la cuestión de la obtención de la autocefalía en el corriente siglo.<br />
<br />
Histórica y canónicamente no ha existido una forma única de obtener la autocefalía, porque no existe una ''teología de la autocefalía'' en la doctrina de los [[Padres de la Iglesia]] o en las Sagradas Escrituras. Esta cuestión a tenido, en consecuencia, un desarrollo en la praxis de las iglesias ortodoxas.<br />
<br />
El único patrón prevaleciente es que la autocefalía es una expresión de toda la comunidad de iglesias ortodoxas y que la voz de dicha comunidad frecuentemente se halla en la cabeza de una de las primeras, la Iglesia de Constantinopla. Las autocefalías que se proclaman sin el asentimiento de Constantinopla, históricamente tienden a ser controvertidas.<br />
<br />
<br />
== Enlaces externos ==<br />
=== En inglés ===<br />
<br />
* [http://www.goarch.org/en/ourfaith/articles/article8131.asp Unity and Autocephaly: Mutually Exclusive?], by Dr. Lewis J. Patsavos, a canonist at [[Holy Cross Greek Orthodox School of Theology (Brookline, Massachusetts)]]<br />
* [http://www.goarch.org/en/ourfaith/articles/article8148.asp The Origins and Authority of the Ecumenical Patriarchate of the Orthodox Church], by Demetrios J. Constantelos<br />
* [http://www.orthodoxytoday.org/articles5/PatAlexisCanon28.shtml A Letter To The Ecumenical Patriarch Concerning The Situation Of The Diaspora], by Patr. [[Alexei II (Ridiger) of Moscow]]<br />
* [http://www.oca.org/QAindex-autocephaly.asp?SID=3 Questions and Answers on Autocephaly], an ''apologia'' for the [[OCA]]'s autocephaly by Fr. [[Thomas Hopko]] (1971)<br />
* [http://www.holy-trinity.org/modern/theodosius.html The Path to Autocephaly and Beyond: "Miles to go before we sleep"], a reflection on the [[OCA]]'s autocephaly by Metropolitan [[Theodosius (Lazor) of Washington]], its former primate (1995)<br />
* [http://www.oca.org/DOCindex-autocephaly.asp?SID=12 Agreement on the Autocephaly for the Orthodox Church in America], Agreement made by [[Church of Russia|Russian Orthodox Church, Moscow Patriarchate]], and the Russian Orthodox Greek Catholic Church of America<br />
<br />
[[en:Autocephaly]]<br />
[[ro:Autocefalie]]</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Categor%C3%ADa:Iglesia_Ortodoxa_Rusa&diff=409Categoría:Iglesia Ortodoxa Rusa2007-09-26T20:29:07Z<p>Filius Rosadis: New page: Categoría:Jurisdicciones</p>
<hr />
<div>[[Categoría:Jurisdicciones]]</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Iglesia_Ortodoxa_Antioquena&diff=408Iglesia Ortodoxa Antioquena2007-09-26T20:27:14Z<p>Filius Rosadis: Redirigiendo a Iglesia Ortodoxa de Antioquía</p>
<hr />
<div>#REDIRECT [[Iglesia Ortodoxa de Antioquía]]</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Iglesia_Ortodoxa_Griega&diff=407Iglesia Ortodoxa Griega2007-09-26T20:25:41Z<p>Filius Rosadis: Redirigiendo a Iglesia Ortodoxa de Grecia</p>
<hr />
<div>#REDIRECT [[Iglesia Ortodoxa de Grecia]]</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Iglesia_Ortodoxa_Rusa&diff=406Iglesia Ortodoxa Rusa2007-09-26T20:24:48Z<p>Filius Rosadis: Redirigiendo a Iglesia Ortodoxa de Rusia</p>
<hr />
<div>#REDIRECT [[Iglesia Ortodoxa de Rusia]]</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Pimen_I&diff=405Pimen I2007-09-26T19:32:16Z<p>Filius Rosadis: Redirigiendo a Pimen I (Izvekov) de Moscú</p>
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<div>#REDIRECT [[Pimen I (Izvekov) de Moscú]]</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Pimen_I_(Izvekov)_de_Mosc%C3%BA&diff=403Pimen I (Izvekov) de Moscú2007-09-26T19:29:21Z<p>Filius Rosadis: Pimen I (Izvekov) trasladada a Pimen I (Izvekov) de Moscú: Unificar criterio</p>
<hr />
<div>El '''Patriarca Pimen I (Izvekov)''', decimoquinto Patriarca de Moscú y toda Rusia y cabeza de la [[Iglesia Ortodoxa Rusa]], nació el 23 de julio de 1910 en Bogorodsk, cerca de Moscú, y falleció el 3 de mayo de 1990.<br />
<br />
Desde 1925 fue monje en varios monasterios (Bogoyavlensky, Murom, Odessa, Pskov). Fue nombrado Metropolita de San Petersburgo (entonces conocida como ''Leningrado'') y Staraya Ladoga en 1961.<br />
<br />
En 1971 sucedió a Alexei I (o Alexis I) como Patriarca de Moscú y toda Rusia. <br />
<br />
Toda la vida eclesiástica de Pimen I se desarrolló bajo el régimen comunista y oficialmente ateo de la ex Unión Soviética, con cuyas autoridades intentó mantener un delicado equilibrio, evitando una confrontación excesiva que pusiera en peligro a la Iglesia, y a la vez procurando lograr un cierto margen de libertad religiosa en un ambiente hostil.<br />
<br />
En 1988 organizó la histórica celebración de los mil años del [[Bautismo de Rusia]].<br />
<br />
A su muerte lo sucedió el Patriarca [[Alexei II (Ridiger) de Moscú]].<br />
<br />
[[Categoría:Obispos]]<br />
[[Categoría:Patriarcas de Moscú]]</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Pimen_I_(Izvekov)&diff=404Pimen I (Izvekov)2007-09-26T19:29:21Z<p>Filius Rosadis: Pimen I (Izvekov) trasladada a Pimen I (Izvekov) de Moscú: Unificar criterio</p>
<hr />
<div>#REDIRECT [[Pimen I (Izvekov) de Moscú]]</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Pimen_I_(Izvekov)_de_Mosc%C3%BA&diff=402Pimen I (Izvekov) de Moscú2007-09-26T19:28:49Z<p>Filius Rosadis: </p>
<hr />
<div>El '''Patriarca Pimen I (Izvekov)''', decimoquinto Patriarca de Moscú y toda Rusia y cabeza de la [[Iglesia Ortodoxa Rusa]], nació el 23 de julio de 1910 en Bogorodsk, cerca de Moscú, y falleció el 3 de mayo de 1990.<br />
<br />
Desde 1925 fue monje en varios monasterios (Bogoyavlensky, Murom, Odessa, Pskov). Fue nombrado Metropolita de San Petersburgo (entonces conocida como ''Leningrado'') y Staraya Ladoga en 1961.<br />
<br />
En 1971 sucedió a Alexei I (o Alexis I) como Patriarca de Moscú y toda Rusia. <br />
<br />
Toda la vida eclesiástica de Pimen I se desarrolló bajo el régimen comunista y oficialmente ateo de la ex Unión Soviética, con cuyas autoridades intentó mantener un delicado equilibrio, evitando una confrontación excesiva que pusiera en peligro a la Iglesia, y a la vez procurando lograr un cierto margen de libertad religiosa en un ambiente hostil.<br />
<br />
En 1988 organizó la histórica celebración de los mil años del [[Bautismo de Rusia]].<br />
<br />
A su muerte lo sucedió el Patriarca [[Alexei II (Ridiger) de Moscú]].<br />
<br />
[[Categoría:Obispos]]<br />
[[Categoría:Patriarcas de Moscú]]</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Pimen_I_(Izvekov)_de_Mosc%C3%BA&diff=401Pimen I (Izvekov) de Moscú2007-09-26T19:27:52Z<p>Filius Rosadis: </p>
<hr />
<div>El '''Patriarca Pimen I (Izvekov)''', decimoquinto Patriarca de Moscú y toda Rusia y cabeza de la [[Iglesia Ortodoxa Rusa]], nació el 23 de julio de 1910 en Bogorodsk, cerca de Moscú, y falleció el 3 de mayo de 1990.<br />
<br />
Desde 1925 fue monje en varios monasterios (Bogoyavlensky, Murom, Odessa, Pskov). Fue nombrado Metropolita de San Petersburgo (entonces conocida como ''Leningrado'') y Staraya Ladoga en 1961.<br />
<br />
En 1971 sucedió a Alexei I (o Alexis I) como Patriarca de Moscú y toda Rusia. <br />
<br />
Toda la vida eclesiástica de Pimen I se desarrolló bajo el régimen comunista y oficialmente ateo de la ex Unión Soviética, con cuyas autoridades intentó mantener un delicado equilibrio, evitando una confrontación excesiva que pusiera en peligro a la Iglesia, y a la vez procurando lograr un cierto margen de libertad religiosa en un ambiente hostil.<br />
<br />
En 1988 organizó la histórica celebración de los mil años del [[Bautismo de Rusia]].<br />
<br />
A su muerte lo sucedió el Patriarca [[Alexei II (Ridiger)]].<br />
<br />
[[Categoría:Obispos]]<br />
[[Categoría:Patriarcas de Moscú]]</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Pimen_I_(Izvekov)_de_Mosc%C3%BA&diff=400Pimen I (Izvekov) de Moscú2007-09-26T19:19:58Z<p>Filius Rosadis: New page: El '''Patriarca Pimen I (Izvekov)''', decimoquinto Patriarca de Moscú y toda Rusia y cabeza de la Iglesia Ortodoxa Rusa, nació el 23 de julio de 1910 en Bogorodsk, cerca de Moscú, y...</p>
<hr />
<div>El '''Patriarca Pimen I (Izvekov)''', decimoquinto Patriarca de Moscú y toda Rusia y cabeza de la [[Iglesia Ortodoxa Rusa]], nació el 23 de julio de 1910 en Bogorodsk, cerca de Moscú, y falleció el 3 de mayo de 1990.<br />
<br />
Desde 1925 fue monje en varios monasterios (Bogoyavlensky, Murom, Odessa, Pskov). Fue nombrado Metropolita de San Petersburgo (entonces conocida como ''Leningrado'') y Staraya Ladoga en 1961.<br />
<br />
En 1971 sucedió a Alexei I (o Alexis I) como Patriarca de Moscú y toda Rusia. <br />
<br />
Toda la vida eclesiástica de Pimen I se desarrolló bajo el régimen comunista y oficialmente ateo de la ex Unión Soviética, con cuyas autoridades intentó mantener un delicado equilibrio, evitando una confrontación excesiva que pusiera en peligro a la Iglesia, y a la vez procurando lograr un cierto margen de libertad religiosa en un ambiente hostil.<br />
<br />
En 1988 organizó la histórica celebración de los mil años del [[Bautismo de Rusia]].<br />
<br />
A su muerte lo sucedió el [[Patriarca Alexei II (Ridiger)]].<br />
<br />
[[Categoría:Obispos]]<br />
[[Categoría:Patriarcas de Moscú]]</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Categor%C3%ADa:Patriarcas_de_Mosc%C3%BA&diff=399Categoría:Patriarcas de Moscú2007-09-26T19:18:04Z<p>Filius Rosadis: New page: M Categoría:Iglesia Ortodoxa Rusa</p>
<hr />
<div>[[Categoría:Obispos|M]]<br />
[[Categoría:Iglesia Ortodoxa Rusa]]</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Alexei_II&diff=398Alexei II2007-09-26T18:12:59Z<p>Filius Rosadis: Redirigiendo a Alexei II (Ridiger) de Moscú</p>
<hr />
<div>#REDIRECT [[Alexei II (Ridiger) de Moscú]]</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Alexis_II&diff=397Alexis II2007-09-26T18:11:10Z<p>Filius Rosadis: Redirigiendo a Alexei II (Ridiger) de Moscú</p>
<hr />
<div>#REDIRECT [[Alexei II (Ridiger) de Moscú]]</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Alexei_II_(Ridiger)_de_Mosc%C3%BA&diff=396Alexei II (Ridiger) de Moscú2007-09-26T18:07:20Z<p>Filius Rosadis: New page: Patriarca Alexei II de Moscú y toda Rusia Su Santidad el Patriarca '''Alexei II (Ridiger) de Moscú''' (nacido el 23 de febrero de 1929, en Tall...</p>
<hr />
<div>[[Image:alexeyII.jpg|frame|right|Patriarca Alexei II de Moscú y toda Rusia]]<br />
Su Santidad el Patriarca '''Alexei II (Ridiger) de Moscú''' (nacido el [[23 de febrero]] de [[1929]], en Tallin, Estonia) es el actual Patriarca de Moscú y cabeza de la [[Iglesia Ortodoxa Rusa]]. Su nombre de nacimiento es Alexey Mikhailovich Ridiger.<br />
<br />
Se graduó en el seminario de San Petersburgo (entonces llamada ''Leningrado''), en 1949. Fue ordenado [[diácono]] en 1950 y egresó de la academia clerical en 1953. El 14 de agosto de 1961 fue designado obispo de Tallin y toda Estonia. El 23 de junio de 1964 fue promovido a arzobispo y el 25 de febrero de 1968, a los 39 años de edad, a metropolita. <br />
<br />
Luego de la muerte del patriarca [[Pimen I]], en 1990, Alexei fue designado como la nueva cabeza de la Iglesia Ortodoxa Rusa.<br />
<br />
El Patriarca Alexei II es muy activo, se lo ve frecuentemente en la televisión rusa expresando sus opiniones y reuniéndose con personalidades públicas.<br />
<br />
Su nombre (secular '''Алексей''', clerical '''Алексий''') se translitera de varias formas: '''Alexis''', '''Alexius''', '''Alexei''', y '''Alexy'''.<br />
<br />
==Enlaces externos==<br />
* [http://www.mospat.ru/index.php?mid=99&lng=1 Biografía del Patriarca Alexei II en el sitio oficial del Patriarcado de Moscú] (en inglés y ruso)<br />
<br />
[[en:Alexei II (Ridiger) of Moscow]]<br />
<br />
[[Categoría:Obispos]]<br />
[[Categoría:Patriarcas de Moscú]]</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Actualidad&diff=395Actualidad2007-09-26T17:50:50Z<p>Filius Rosadis: /* Reunión del Santo Sínodo del patriarcado de Moscú */</p>
<hr />
<div>== Reunión del Santo Sínodo del patriarcado de Moscú ==<br />
<br />
[[Imagen:SS_AlexisII.jpg|thumb|right|Alexei II (Ridiger) de Moscú]]<br />
El <strong>Santo Sínodo</strong> del <strong>patriarcado de Moscú</strong> se reunió el <strong>21 de agosto</strong>, en su sesión estival, presidido por el <strong>patriarca [[Alexei II (Ridiger) de Moscú|Alexei II de Moscú]] y de toda Rusia</strong>. Realizó una evaluación de los acontecimientos recientes en la vida de la Iglesia ortodoxa rusa y de otras Iglesias, como el restablecimiento de la unidad canónica con la <strong>Iglesia Rusa Fuera de las Fronteras</strong>, el fallecimiento del <strong>patriarca Teoctisto de Rumanía</strong>, el viaje del patriarca Alexis a la <strong>diócesis de Vologda</strong>, la consagración de una <strong>nueva iglesia ortodoxa en Hamburgo</strong>, el establecimiento en Moscú de una <strong>consulta católico-ortodoxa</strong> sobre los derechos y la dignidad del hombre, la continuación del <strong>diálogo con la Iglesia evangélica de Noruega</strong>, etc.<br />
<br />
El Santo Sínodo ha añadido en el <strong>martirologio de la Iglesia rusa</strong> a los santos de la Iglesia indivisa de las islas británicas, del mismo modo que varios santos canonizados recientemente por los patriarcados de Constantinopla y de Rumanía.<br />
<br />
De hecho, al respecto de la Iglesia indivisa de las islas británicas, se ha instituido en el seno de la Iglesia ortodoxa rusa una <strong>fiesta de los Santos de Gran Bretaña y de Irlanda</strong>. Se incluye, obviamente, en dicha celebración a todos los santos británicos e irlandeses del primer milenio, comunes a las Iglesias de Oriente y de Occidente. Serán celebrados el tercer domingo antes de Pentecostés, estando el primero consagrado a todos los santos y el segundo a los santos de la tierra rusa. Ahora, la Comisión para la canonización de los santos habrá de establecer en el martirologio usado por la Iglesia rusa su hagiografía. Esta decisión responde a una petición de la asamblea de la diócesis de Sourozh -diócesis ortodoxa rusa en las Islas Británicas- formulada el 3 de marzo pasado.<br />
<br />
Igualmente, el Santo Sínodo ha autorizado la reapertura del <strong>monasterio de San Nicolás de Pechnochsk</strong>, en la región de Moscú (cerrado desde la época soviética), la fundación del <strong>monasterio de San Jorge en Göttendorf</strong> (Alemania) y la apertura de otra decena de monasterios en toda Rusia.<br />
<br />
Por otro lado, el Santo Sínodo ha examinado y adoptado la <strong>"Concepción de la formación teológica de la Iglesia ortodoxa rusa"</strong>, documento preparado por el Comité Sinodal para los Estudios, destinado a seminarios y academias de teología. En el terreno de la educación y la formación, del mismo modo, se ha confirmado la creación de una escuela diocesana femenina en Riazán.<br />
<br />
En el aspecto litúrgico, el <strong>texto para los santos mártires del siglo XX</strong> fue examinado y aprobado.<br />
<br />
Por último, el Santo Sínodo ha abordado dos temas relativos a la <strong>archidiócesis de Corsún</strong> (diócesis correspondiente a la Europa Occidental): primero, ha emitido una nota en la que se felicita de las relaciones establecidas entre el patriarcado de Moscú y el patriarcado de Constantinopla en Europa Occidental, particularmente a partir de la reunión entre los metropólitas Kiril de Smolensk y Juan de Zizioulas, que ofrecen visos de solución a la sobrevenida <strong>problemática de la situación de los ortodoxos en Gran Bretaña</strong>; segundo, se informó de la entrada en el seno de la diócesis de Corsún de <strong>tres nuevas parroquias</strong>: la parroquia de San Constantino y Santa Elena de Clamart, en Francia, la de Santa Ágata en Catania y la de la Santísima Trinidad en Brescia, ambas últimas en Italia.<br />
<br />
Fuente: [http://egliserusse.typepad.fr/chersonese Sitio de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Europa Occidental]</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Plantilla:Destacado_en_portada&diff=394Plantilla:Destacado en portada2007-09-26T17:40:36Z<p>Filius Rosadis: </p>
<hr />
<div>[[Image:Balamand.jpg|right|thumb|100px|Monasterio de Nuestra Señora de Balamand]]<br />
'''La [[Iglesia Ortodoxa de Antioquía]]''' es uno de los cinco [[patriarcado]]s (es decir, la Pentarquía) que constituían la Una Iglesia Santa, Católica y Apostólica <!--es correcta esta traduccion?-->antes del cisma entre Roma y Antioquía en 1098, y entre Roma y los otros patriarcados alrededor del mismo período general. Hoy es una de las iglesias Ortodoxas autocéfalas. En las traducciones de documentos oficiales al español, la Iglesia de Antioquía se refiere a sí misma como el ''Patriarcado Greco Ortodoxo de Antioquía y todo Oriente''. Una traducción literal del nombre en árabe es ''el Patriarcado de Antioquía y todo Oriente para los Rumíes Ortodoxos'' (''Rum'' era el nombre que en árabe se daba a Bizancio).<br />
<br />
La Iglesia de Antioquía es la continuación de la comunidad cristiana fundada en Antioquía por los apóstoles Pedro (que sirvió como su primer obispo) y Pablo, los cuales son sus patronos. <br />
<br />
[[Iglesia Ortodoxa de Antioquía|Ver más sobre la Iglesia Ortodoxa de Antioquía]]</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Plantilla:Destacado_en_portada&diff=393Plantilla:Destacado en portada2007-09-26T17:39:31Z<p>Filius Rosadis: </p>
<hr />
<div>'''La [[Iglesia Ortodoxa de Antioquía]]''' es uno de los cinco [[patriarcado]]s (es decir, la Pentarquía) que constituían la Una Iglesia Santa, Católica y Apostólica <!--es correcta esta traduccion?-->antes del cisma entre Roma y Antioquía en 1098, y entre Roma y los otros patriarcados alrededor del mismo período general. Hoy es una de las iglesias Ortodoxas autocéfalas. En las traducciones de documentos oficiales al español, la Iglesia de Antioquía se refiere a sí misma como el ''Patriarcado Greco Ortodoxo de Antioquía y todo Oriente''. Una traducción literal del nombre en árabe es ''el Patriarcado de Antioquía y todo Oriente para los Rumíes Ortodoxos'' (''Rum'' era el nombre que en árabe se daba a Bizancio).<br />
[[Image:Balamand.jpg|right|thumb|170px|Monasterio de Nuestra Señora de Balamand]]<br />
La Iglesia de Antioquía es la continuación de la comunidad cristiana fundada en Antioquía por los apóstoles Pedro (que sirvió como su primer obispo) y Pablo, los cuales son sus patronos. <br />
<br />
[[Iglesia Ortodoxa de Antioquía|Ver más sobre la Iglesia Ortodoxa de Antioquía]]</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Discusi%C3%B3n:Portada&diff=392Discusión:Portada2007-09-26T17:37:05Z<p>Filius Rosadis: </p>
<hr />
<div>Advertí hace unos días que el apartado de la "Portada", referido a "artículo destacado", no está destinado a noticias -tal como la que introduje hace ya más de un mes sobre la reunión del Santo Sínodo del Patriarcado de Moscú-, sino como su propio nombre indica a alguno de los artículos que vamos introduciendo periódicamente. Las noticias irían mejor en el apartado de "actualidad" que queda englobado en "navegación" (ángulo superior izquierdo).<br />
<br />
El caso es que no sé cómo modificar lo ya hecho. Si alguien sabe cómo hacerlo, que lo haga en cuanto pueda.<br />
<br />
Gracias. [[Usuario:Anastasio|Anastasio]]<br />
<br />
:Anastasio, creo que hay que modificar la plantilla <nowiki>{{Destacado en portada}}</nowiki>. El problema es que no encuentro esa plantilla. ¿Sabes donde está? --[[Usuario:Filius Rosadis|Filius Rosadis]] 06:35 25 sep 2007 (PDT)<br />
<br />
Pues no, ni idea de dónde está la plantilla. [[Usuario:Anastasio|Anastasio]]<br />
<br />
:Hecho. La plantilla está en la siguiente dirección http://es.orthodoxwiki.org/Plantilla:Destacado_en_portada . Simplemente hay que copiar allí el contenido de un artículo, pero cortado (de otro modo alteraría el diseño de la página). Debe hacerse un enlace al título del artículo, tanto al enunciarlo al principio, como al final, donde se produce el corte, para que el lector pueda acceder fácilmente al artículo completo. También debe cuidarse el tamaño de la ilustración, para no alterar el diseño. La noticia sobre la sesión del Santo Sínodo del Patriarcado de Moscú la coloqué en "actualidad". Para firmar un mensaje basta con escribir <nowiki>~~~~</nowiki>, o usar el penúltimo botón de los que hay justo encima de la ventana de edición. --[[Usuario:Filius Rosadis|Filius Rosadis]] 10:23 26 sep 2007 (PDT)</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Actualidad&diff=391Actualidad2007-09-26T17:34:55Z<p>Filius Rosadis: /* Reunión del Santo Sínodo del patriarcado de Moscú */</p>
<hr />
<div>== Reunión del Santo Sínodo del patriarcado de Moscú ==<br />
<br />
[[Imagen:SS_AlexisII.jpg|thumb|left]]<br />
El <strong>Santo Sínodo</strong> del <strong>patriarcado de Moscú</strong> se reunió el <strong>21 de agosto</strong>, en su sesión estival, presidido por el <strong>patriarca [[Alexei II (Ridiger) de Moscú|Alexei II de Moscú]] y de toda Rusia</strong>. Realizó una evaluación de los acontecimientos recientes en la vida de la Iglesia ortodoxa rusa y de otras Iglesias, como el restablecimiento de la unidad canónica con la <strong>Iglesia Rusa Fuera de las Fronteras</strong>, el fallecimiento del <strong>patriarca Teoctisto de Rumanía</strong>, el viaje del patriarca Alexis a la <strong>diócesis de Vologda</strong>, la consagración de una <strong>nueva iglesia ortodoxa en Hamburgo</strong>, el establecimiento en Moscú de una <strong>consulta católico-ortodoxa</strong> sobre los derechos y la dignidad del hombre, la continuación del <strong>diálogo con la Iglesia evangélica de Noruega</strong>, etc.<br />
<br />
El Santo Sínodo ha añadido en el <strong>martirologio de la Iglesia rusa</strong> a los santos de la Iglesia indivisa de las islas británicas, del mismo modo que varios santos canonizados recientemente por los patriarcados de Constantinopla y de Rumanía.<br />
<br />
De hecho, al respecto de la Iglesia indivisa de las islas británicas, se ha instituido en el seno de la Iglesia ortodoxa rusa una <strong>fiesta de los Santos de Gran Bretaña y de Irlanda</strong>. Se incluye, obviamente, en dicha celebración a todos los santos británicos e irlandeses del primer milenio, comunes a las Iglesias de Oriente y de Occidente. Serán celebrados el tercer domingo antes de Pentecostés, estando el primero consagrado a todos los santos y el segundo a los santos de la tierra rusa. Ahora, la Comisión para la canonización de los santos habrá de establecer en el martirologio usado por la Iglesia rusa su hagiografía. Esta decisión responde a una petición de la asamblea de la diócesis de Sourozh -diócesis ortodoxa rusa en las Islas Británicas- formulada el 3 de marzo pasado.<br />
<br />
Igualmente, el Santo Sínodo ha autorizado la reapertura del <strong>monasterio de San Nicolás de Pechnochsk</strong>, en la región de Moscú (cerrado desde la época soviética), la fundación del <strong>monasterio de San Jorge en Göttendorf</strong> (Alemania) y la apertura de otra decena de monasterios en toda Rusia.<br />
<br />
Por otro lado, el Santo Sínodo ha examinado y adoptado la <strong>"Concepción de la formación teológica de la Iglesia ortodoxa rusa"</strong>, documento preparado por el Comité Sinodal para los Estudios, destinado a seminarios y academias de teología. En el terreno de la educación y la formación, del mismo modo, se ha confirmado la creación de una escuela diocesana femenina en Riazán.<br />
<br />
En el aspecto litúrgico, el <strong>texto para los santos mártires del siglo XX</strong> fue examinado y aprobado.<br />
<br />
Por último, el Santo Sínodo ha abordado dos temas relativos a la <strong>archidiócesis de Corsún</strong> (diócesis correspondiente a la Europa Occidental): primero, ha emitido una nota en la que se felicita de las relaciones establecidas entre el patriarcado de Moscú y el patriarcado de Constantinopla en Europa Occidental, particularmente a partir de la reunión entre los metropólitas Kiril de Smolensk y Juan de Zizioulas, que ofrecen visos de solución a la sobrevenida <strong>problemática de la situación de los ortodoxos en Gran Bretaña</strong>; segundo, se informó de la entrada en el seno de la diócesis de Corsún de <strong>tres nuevas parroquias</strong>: la parroquia de San Constantino y Santa Elena de Clamart, en Francia, la de Santa Ágata en Catania y la de la Santísima Trinidad en Brescia, ambas últimas en Italia.<br />
<br />
Fuente: [http://egliserusse.typepad.fr/chersonese Sitio de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Europa Occidental]</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Actualidad&diff=390Actualidad2007-09-26T17:32:06Z<p>Filius Rosadis: </p>
<hr />
<div>== Reunión del Santo Sínodo del patriarcado de Moscú ==<br />
<br />
[[Imagen:SS_AlexisII.jpg|thumb|left]]<br />
<div>El <strong>Santo Sínodo</strong> del <strong>patriarcado de Moscú</strong> se reunió el <strong>21 de agosto</strong>, en su sesión estival, presidido por el <strong>patriarca [[Alexei II (Ridiger) de Moscú|Alexei II de Moscú]] y de toda Rusia</strong>. Realizó una evaluación de los acontecimientos recientes en la vida de la Iglesia ortodoxa rusa y de otras Iglesias, como el restablecimiento de la unidad canónica con la <strong>Iglesia Rusa Fuera de las Fronteras</strong>, el fallecimiento del <strong>patriarca Teoctisto de Rumanía</strong>, el viaje del patriarca Alexis a la <strong>diócesis de Vologda</strong>, la consagración de una <strong>nueva iglesia ortodoxa en Hamburgo</strong>, el establecimiento en Moscú de una <strong>consulta católico-ortodoxa</strong> sobre los derechos y la dignidad del hombre, la continuación del <strong>diálogo con la Iglesia evangélica de Noruega</strong>, etc.</div><br />
<br />
<br />
<div>El Santo Sínodo ha añadido en el <strong>martirologio de la Iglesia rusa</strong> a los santos de la Iglesia indivisa de las islas británicas, del mismo modo que varios santos canonizados recientemente por los patriarcados de Constantinopla y de Rumanía.</div><br />
<br />
<br />
<div>De hecho, al respecto de la Iglesia indivisa de las islas británicas, se ha instituido en el seno de la Iglesia ortodoxa rusa una <strong>fiesta de los Santos de Gran Bretaña y de Irlanda</strong>. Se incluye, obviamente, en dicha celebración a todos los santos británicos e irlandeses del primer milenio, comunes a las Iglesias de Oriente y de Occidente. Serán celebrados el tercer domingo antes de Pentecostés, estando el primero consagrado a todos los santos y el segundo a los santos de la tierra rusa. Ahora, la Comisión para la canonización de los santos habrá de establecer en el martirologio usado por la Iglesia rusa su hagiografía. Esta decisión responde a una petición de la asamblea de la diócesis de Sourozh -diócesis ortodoxa rusa en las Islas Británicas- formulada el 3 de marzo pasado.</div><br />
<br />
<br />
<div>Igualmente, el Santo Sínodo ha autorizado la reapertura del <strong>monasterio de San Nicolás de Pechnochsk</strong>, en la región de Moscú (cerrado desde la época soviética), la fundación del <strong>monasterio de San Jorge en Göttendorf</strong> (Alemania) y la apertura de otra decena de monasterios en toda Rusia.</div><br />
<br />
<br />
<div>Por otro lado, el Santo Sínodo ha examinado y adoptado la <strong>"Concepción de la formación teológica de la Iglesia ortodoxa rusa"</strong>, documento preparado por el Comité Sinodal para los Estudios, destinado a seminarios y academias de teología. En el terreno de la educación y la formación, del mismo modo, se ha confirmado la creación de una escuela diocesana femenina en Riazán.</div><br />
<br />
<br />
<div>En el aspecto litúrgico, el <strong>texto para los santos mártires del siglo XX</strong> fue examinado y aprobado.</div><br />
<br />
<br />
<div>Por último, el Santo Sínodo ha abordado dos temas relativos a la <strong>archidiócesis de Corsún</strong> (diócesis correspondiente a la Europa Occidental): primero, ha emitido una nota en la que se felicita de las relaciones establecidas entre el patriarcado de Moscú y el patriarcado de Constantinopla en Europa Occidental, particularmente a partir de la reunión entre los metropólitas Kiril de Smolensk y Juan de Zizioulas, que ofrecen visos de solución a la sobrevenida <strong>problemática de la situación de los ortodoxos en Gran Bretaña</strong>; segundo, se informó de la entrada en el seno de la diócesis de Corsún de <strong>tres nuevas parroquias</strong>: la parroquia de San Constantino y Santa Elena de Clamart, en Francia, la de Santa Ágata en Catania y la de la Santísima Trinidad en Brescia, ambas últimas en Italia.</div><br />
<br />
<br />
<div>Fuente: [http://egliserusse.typepad.fr/chersonese Sitio de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Europa Occidental]<br />
</div></div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Actualidad&diff=389Actualidad2007-09-26T17:30:29Z<p>Filius Rosadis: </p>
<hr />
<div>== Reunión del Santo Sínodo del patriarcado de Moscú ==<br />
<br />
[[Imagen:SS_AlexisII.jpg|thumb|left]]<br />
<div>El <strong>Santo Sínodo</strong> del <strong>patriarcado de Moscú</strong> se reunió el <strong>21 de agosto</strong>, en su sesión estival, presidido por el <strong>patriarca [[Alexei II (Ridiger) de Moscú|Alexei II de Moscú]] y de toda Rusia</strong>. Realizó una evaluación de los acontecimientos recientes en la vida de la Iglesia ortodoxa rusa y de otras Iglesias, como el restablecimiento de la unidad canónica con la <strong>Iglesia Rusa Fuera de las Fronteras</strong>, el fallecimiento del <strong>patriarca Teoctisto de Rumanía</strong>, el viaje del patriarca Alexis a la <strong>diócesis de Vologda</strong>, la consagración de una <strong>nueva iglesia ortodoxa en Hamburgo</strong>, el establecimiento en Moscú de una <strong>consulta católico-ortodoxa</strong> sobre los derechos y la dignidad del hombre, la continuación del <strong>diálogo con la Iglesia evangélica de Noruega</strong>, etc.</div><div></div><br />
<br />
<div>El Santo Sínodo ha añadido en el <strong>martirologio de la Iglesia rusa</strong> a los santos de la Iglesia indivisa de las islas británicas, del mismo modo que varios santos canonizados recientemente por los patriarcados de Constantinopla y de Rumanía.</div><div></div><br />
<br />
<div>De hecho, al respecto de la Iglesia indivisa de las islas británicas, se ha instituido en el seno de la Iglesia ortodoxa rusa una <strong>fiesta de los Santos de Gran Bretaña y de Irlanda</strong>. Se incluye, obviamente, en dicha celebración a todos los santos británicos e irlandeses del primer milenio, comunes a las Iglesias de Oriente y de Occidente. Serán celebrados el tercer domingo antes de Pentecostés, estando el primero consagrado a todos los santos y el segundo a los santos de la tierra rusa. Ahora, la Comisión para la canonización de los santos habrá de establecer en el martirologio usado por la Iglesia rusa su hagiografía. Esta decisión responde a una petición de la asamblea de la diócesis de Sourozh -diócesis ortodoxa rusa en las Islas Británicas- formulada el 3 de marzo pasado.</div><div></div><br />
<br />
<div>Igualmente, el Santo Sínodo ha autorizado la reapertura del <strong>monasterio de San Nicolás de Pechnochsk</strong>, en la región de Moscú (cerrado desde la época soviética), la fundación del <strong>monasterio de San Jorge en Göttendorf</strong> (Alemania) y la apertura de otra decena de monasterios en toda Rusia.</div><div></div><br />
<br />
<div>Por otro lado, el Santo Sínodo ha examinado y adoptado la <strong>"Concepción de la formación teológica de la Iglesia ortodoxa rusa"</strong>, documento preparado por el Comité Sinodal para los Estudios, destinado a seminarios y academias de teología. En el terreno de la educación y la formación, del mismo modo, se ha confirmado la creación de una escuela diocesana femenina en Riazán.</div><div></div><br />
<br />
<div>En el aspecto litúrgico, el <strong>texto para los santos mártires del siglo XX</strong> fue examinado y aprobado.</div><div></div><br />
<br />
<div>Por último, el Santo Sínodo ha abordado dos temas relativos a la <strong>archidiócesis de Corsún</strong> (diócesis correspondiente a la Europa Occidental): primero, ha emitido una nota en la que se felicita de las relaciones establecidas entre el patriarcado de Moscú y el patriarcado de Constantinopla en Europa Occidental, particularmente a partir de la reunión entre los metropólitas Kiril de Smolensk y Juan de Zizioulas, que ofrecen visos de solución a la sobrevenida <strong>problemática de la situación de los ortodoxos en Gran Bretaña</strong>; segundo, se informó de la entrada en el seno de la diócesis de Corsún de <strong>tres nuevas parroquias</strong>: la parroquia de San Constantino y Santa Elena de Clamart, en Francia, la de Santa Ágata en Catania y la de la Santísima Trinidad en Brescia, ambas últimas en Italia. </div><br />
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<div>Fuente: [http://egliserusse.typepad.fr/chersonese Sitio de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Europa Occidental]<br />
</div></div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Actualidad&diff=388Actualidad2007-09-26T17:28:35Z<p>Filius Rosadis: New page: left <div>El <strong>Santo Sínodo</strong> del <strong>patriarcado de Moscú</strong> se reunió el <strong>21 de agosto</strong>, en su sesión estival, ...</p>
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<div>[[Imagen:SS_AlexisII.jpg|thumb|left]]<br />
<div>El <strong>Santo Sínodo</strong> del <strong>patriarcado de Moscú</strong> se reunió el <strong>21 de agosto</strong>, en su sesión estival, presidido por el <strong>patriarca [[Alexei II (Ridiger) de Moscú|Alexei II de Moscú]] y de toda Rusia</strong>. Realizó una evaluación de los acontecimientos recientes en la vida de la Iglesia ortodoxa rusa y de otras Iglesias, como el restablecimiento de la unidad canónica con la <strong>Iglesia Rusa Fuera de las Fronteras</strong>, el fallecimiento del <strong>patriarca Teoctisto de Rumanía</strong>, el viaje del patriarca Alexis a la <strong>diócesis de Vologda</strong>, la consagración de una <strong>nueva iglesia ortodoxa en Hamburgo</strong>, el establecimiento en Moscú de una <strong>consulta católico-ortodoxa</strong> sobre los derechos y la dignidad del hombre, la continuación del <strong>diálogo con la Iglesia evangélica de Noruega</strong>, etc.</div><div></div><br />
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<div>El Santo Sínodo ha añadido en el <strong>martirologio de la Iglesia rusa</strong> a los santos de la Iglesia indivisa de las islas británicas, del mismo modo que varios santos canonizados recientemente por los patriarcados de Constantinopla y de Rumanía.</div><div></div><br />
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<br />
<div>De hecho, al respecto de la Iglesia indivisa de las islas británicas, se ha instituido en el seno de la Iglesia ortodoxa rusa una <strong>fiesta de los Santos de Gran Bretaña y de Irlanda</strong>. Se incluye, obviamente, en dicha celebración a todos los santos británicos e irlandeses del primer milenio, comunes a las Iglesias de Oriente y de Occidente. Serán celebrados el tercer domingo antes de Pentecostés, estando el primero consagrado a todos los santos y el segundo a los santos de la tierra rusa. Ahora, la Comisión para la canonización de los santos habrá de establecer en el martirologio usado por la Iglesia rusa su hagiografía. Esta decisión responde a una petición de la asamblea de la diócesis de Sourozh -diócesis ortodoxa rusa en las Islas Británicas- formulada el 3 de marzo pasado.</div><div></div><br />
<br />
<br />
<div>Igualmente, el Santo Sínodo ha autorizado la reapertura del <strong>monasterio de San Nicolás de Pechnochsk</strong>, en la región de Moscú (cerrado desde la época soviética), la fundación del <strong>monasterio de San Jorge en Göttendorf</strong> (Alemania) y la apertura de otra decena de monasterios en toda Rusia.</div><div></div><br />
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<div>Por otro lado, el Santo Sínodo ha examinado y adoptado la <strong>"Concepción de la formación teológica de la Iglesia ortodoxa rusa"</strong>, documento preparado por el Comité Sinodal para los Estudios, destinado a seminarios y academias de teología. En el terreno de la educación y la formación, del mismo modo, se ha confirmado la creación de una escuela diocesana femenina en Riazán.</div><div></div><br />
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<div>En el aspecto litúrgico, el <strong>texto para los santos mártires del siglo XX</strong> fue examinado y aprobado.</div><div></div><br />
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<div>Por último, el Santo Sínodo ha abordado dos temas relativos a la <strong>archidiócesis de Corsún</strong> (diócesis correspondiente a la Europa Occidental): primero, ha emitido una nota en la que se felicita de las relaciones establecidas entre el patriarcado de Moscú y el patriarcado de Constantinopla en Europa Occidental, particularmente a partir de la reunión entre los metropólitas Kiril de Smolensk y Juan de Zizioulas, que ofrecen visos de solución a la sobrevenida <strong>problemática de la situación de los ortodoxos en Gran Bretaña</strong>; segundo, se informó de la entrada en el seno de la diócesis de Corsún de <strong>tres nuevas parroquias</strong>: la parroquia de San Constantino y Santa Elena de Clamart, en Francia, la de Santa Ágata en Catania y la de la Santísima Trinidad en Brescia, ambas últimas en Italia. </div><br />
<br />
Fuente: [http://egliserusse.typepad.fr/chersonese Sitio de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Europa Occidental]<br />
</div></div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Discusi%C3%B3n:Portada&diff=387Discusión:Portada2007-09-26T17:23:51Z<p>Filius Rosadis: nueva portada</p>
<hr />
<div>Advertí hace unos días que el apartado de la "Portada", referido a "artículo destacado", no está destinado a noticias -tal como la que introduje hace ya más de un mes sobre la reunión del Santo Sínodo del Patriarcado de Moscú-, sino como su propio nombre indica a alguno de los artículos que vamos introduciendo periódicamente. Las noticias irían mejor en el apartado de "actualidad" que queda englobado en "navegación" (ángulo superior izquierdo).<br />
<br />
El caso es que no sé cómo modificar lo ya hecho. Si alguien sabe cómo hacerlo, que lo haga en cuanto pueda.<br />
<br />
Gracias. [[Usuario:Anastasio|Anastasio]]<br />
<br />
:Anastasio, creo que hay que modificar la plantilla <nowiki>{{Destacado en portada}}</nowiki>. El problema es que no encuentro esa plantilla. ¿Sabes donde está? --[[Usuario:Filius Rosadis|Filius Rosadis]] 06:35 25 sep 2007 (PDT)<br />
<br />
Pues no, ni idea de dónde está la plantilla. [[Usuario:Anastasio|Anastasio]]<br />
<br />
:Hecho. La plantilla está en la siguiente dirección http://es.orthodoxwiki.org/Plantilla:Destacado_en_portada . Simplemente hay que copiar allí el contenido de un artículo, pero cortado (de otro modo alteraría el diseño de la página). Debe hacerse un enlace al título del artículo, tanto al enunciarlo al principio, como al final, donde se produce el corte, para que el lector pueda acceder fácilmente al artículo completo. También debe cuidarse el tamaño de la ilustración, para no alterar el diseño. Para ver y copiar el texto de la noticia sobre el Santo Sínodo del Patriarcado de Moscú, simplemente, [http://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Plantilla:Destacado_en_portada&oldid=304 pulsa en este enlace]. Para firmar un mensaje basta con escribir <nowiki>~~~~</nowiki>, o usar el penúltimo botón de los que hay justo encima de la ventana de edición. --[[Usuario:Filius Rosadis|Filius Rosadis]] 10:23 26 sep 2007 (PDT)</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Plantilla:Destacado_en_portada&diff=386Plantilla:Destacado en portada2007-09-26T17:14:21Z<p>Filius Rosadis: </p>
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<div>[[Image:Balamand.jpg|right|thumb|170px|Monasterio de Nuestra Señora de Balamand]]<br />
<br />
'''La [[Iglesia Ortodoxa de Antioquía]]''' es uno de los cinco [[patriarcado]]s (es decir, la Pentarquía) que constituían la Una Iglesia Santa, Católica y Apostólica <!--es correcta esta traduccion?-->antes del cisma entre Roma y Antioquía en 1098, y entre Roma y los otros patriarcados alrededor del mismo período general. Hoy es una de las iglesias Ortodoxas autocéfalas. En las traducciones de documentos oficiales al español, la Iglesia de Antioquía se refiere a sí misma como el ''Patriarcado Greco Ortodoxo de Antioquía y todo Oriente''. Una traducción literal del nombre en árabe es ''el Patriarcado de Antioquía y todo Oriente para los Rumíes Ortodoxos'' (''Rum'' era el nombre que en árabe se daba a Bizancio).<br />
<br />
La Iglesia de Antioquía es la continuación de la comunidad cristiana fundada en Antioquía por los apóstoles Pedro (que sirvió como su primer obispo) y Pablo, los cuales son sus patronos. <br />
<br />
[[Iglesia Ortodoxa de Antioquía|Ver más sobre la Iglesia Ortodoxa de Antioquía]]</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Plantilla:Destacado_en_portada&diff=385Plantilla:Destacado en portada2007-09-26T17:06:42Z<p>Filius Rosadis: </p>
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<div><div style="float:right;margin:0 1em 0 3%;">[[Imagen:Balamand.jpg|170px|Monasterio de Nuestra Señora de Balamand]]</div><div style="margin: 2.5em 0 0 3%; text-align: left; font-size: 120%; line-height: 1.3;"><br />
<br />
'''La [[Iglesia Ortodoxa de Antioquía]]''' es uno de los cinco [[patriarcado]]s (es decir, la Pentarquía) que constituían la Una Iglesia Santa, Católica y Apostólica <!--es correcta esta traduccion?-->antes del cisma entre Roma y Antioquía en 1098, y entre Roma y los otros patriarcados alrededor del mismo período general. Hoy es una de las iglesias Ortodoxas autocéfalas. En las traducciones de documentos oficiales al español, la Iglesia de Antioquía se refiere a sí misma como el ''Patriarcado Greco Ortodoxo de Antioquía y todo Oriente''. Una traducción literal del nombre en árabe es ''el Patriarcado de Antioquía y todo Oriente para los Rumíes Ortodoxos'' (''Rum'' era el nombre que en árabe se daba a Bizancio).<br />
<br />
La Iglesia de Antioquía es la continuación de la comunidad cristiana fundada en Antioquía por los apóstoles Pedro (que sirvió como su primer obispo) y Pablo, los cuales son sus patronos. <br />
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[[Iglesia Ortodoxa de Antioquía|Ver más sobre la Iglesia Ortodoxa de Antioquía]]</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Plantilla:Destacado_en_portada&diff=384Plantilla:Destacado en portada2007-09-26T17:04:51Z<p>Filius Rosadis: </p>
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<div><div style="float:right;margin:0 1em 0 3%;">[[Imagen:Balamand.jpg|200px|Monasterio de Nuestra Señora de Balamand]]</div><div style="margin: 2.5em 0 0 3%; text-align: left; font-size: 120%; line-height: 1.3;"><br />
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'''La [[Iglesia Ortodoxa de Antioquía]]''' es uno de los cinco [[patriarcado]]s (es decir, la Pentarquía) que constituían la Una Iglesia Santa, Católica y Apostólica <!--es correcta esta traduccion?-->antes del cisma entre Roma y Antioquía en 1098, y entre Roma y los otros patriarcados alrededor del mismo período general. Hoy es una de las iglesias Ortodoxas autocéfalas. En las traducciones de documentos oficiales al español, la Iglesia de Antioquía se refiere a sí misma como el ''Patriarcado Greco Ortodoxo de Antioquía y todo Oriente''. Una traducción literal del nombre en árabe es ''el Patriarcado de Antioquía y todo Oriente para los Rumíes Ortodoxos'' (''Rum'' era el nombre que en árabe se daba a Bizancio).<br />
<br />
La Iglesia de Antioquía es la continuación de la comunidad cristiana fundada en Antioquía por los apóstoles Pedro (que sirvió como su primer obispo) y Pablo, los cuales son sus patronos. En términos de la orden jerárquica de la precedencia, actualmente ocupa el tercer lugar entre las iglesias ortodoxas de mundo, detrás de Constantinopla y Alejandria. <br />
El asiento del patriarcado fue anteriormente Antioquía (Antakya), en lo que ahora es Turquía. Ahora el asiento se sitúa en Damasco, Siria, localizado en «la calle llamada recta». El patriarca actual es Su Beatitud [[Ignacio IV (Hazim) de Antioquía]] y todo Oriente.<br />
<br />
[[Iglesia Ortodoxa de Antioquía|Ver más sobre la Iglesia Ortodoxa de Antioquía]]</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Plantilla:Destacado_en_portada&diff=383Plantilla:Destacado en portada2007-09-26T17:00:54Z<p>Filius Rosadis: </p>
<hr />
<div>[[Imagen:Balamand.jpg|200px]]<br />
'''La [[Iglesia Ortodoxa de Antioquía]]''' es uno de los cinco [[patriarcado]]s (es decir, la Pentarquía) que constituían la Una Iglesia Santa, Católica y Apostólica <!--es correcta esta traduccion?-->antes del cisma entre Roma y Antioquía en 1098, y entre Roma y los otros patriarcados alrededor del mismo período general. Hoy es una de las iglesias Ortodoxas autocéfalas. En las traducciones de documentos oficiales al español, la Iglesia de Antioquía se refiere a sí misma como el ''Patriarcado Greco Ortodoxo de Antioquía y todo Oriente''. Una traducción literal del nombre en árabe es ''el Patriarcado de Antioquía y todo Oriente para los Rumíes Ortodoxos'' (''Rum'' era el nombre que en árabe se daba a Bizancio).<br />
<br />
La Iglesia de Antioquía es la continuación de la comunidad cristiana fundada en Antioquía por los apóstoles Pedro (que sirvió como su primer obispo) y Pablo, los cuales son sus patronos. En términos de la orden jerárquica de la precedencia, actualmente ocupa el tercer lugar entre las iglesias ortodoxas de mundo, detrás de Constantinopla y Alejandria. <br />
El asiento del patriarcado fue anteriormente Antioquía (Antakya), en lo que ahora es Turquía. Ahora el asiento se sitúa en Damasco, Siria, localizado en «la calle llamada recta». El patriarca actual es Su Beatitud [[Ignacio IV (Hazim) de Antioquía]] y todo Oriente.<br />
<br />
[[Iglesia Ortodoxa de Antioquía|Ver más sobre la Iglesia Ortodoxa de Antioquía]]</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Plantilla:Destacado_en_portada&diff=382Plantilla:Destacado en portada2007-09-26T16:58:25Z<p>Filius Rosadis: </p>
<hr />
<div>{{Iglesia<br />
| nombre = Patriarcado Greco Ortodoxo de Antioquía y de todo Oriente<br><small>الكنيسة الأرثوذكسية الأنطاك</small><br />
| imagen = [[Imagen:Balamand.jpg|200px]]<br />
| nombre2 = Monasterio de Nuestra Señora de Balamand<br />
| fundador = Apóstoles Pedro y Pablo.<br />
| autocefalía = Tradicional.<br />
| reconocimiento = Tradicional.<br />
| primado = Su Beatutud Patriarca Ignacio IV<br />
| sede = Damasco, Siria<br />
| territorio = Siria, Líbano, Irán, Iraq, Kuwait, parte de Turquía.<br />
| diaspora = Canadá, Estados Unidos, Centro y Sud América, Australia, Nueva Zelanda, Oceania, Gran Bretaña, Europa occidental<br />
| idiomas = <br />
| calendario = <br />
| musica =<br />
| población =<br />
| website = [http://www.antiochpat.org www.antiochpat.org]<br />
}}<br />
'''La [[Iglesia Ortodoxa de Antioquía]]''' es uno de los cinco [[patriarcado]]s (es decir, la Pentarquía) que constituían la Una Iglesia Santa, Católica y Apostólica <!--es correcta esta traduccion?-->antes del cisma entre Roma y Antioquía en 1098, y entre Roma y los otros patriarcados alrededor del mismo período general. Hoy es una de las iglesias Ortodoxas autocéfalas. En las traducciones de documentos oficiales al español, la Iglesia de Antioquía se refiere a sí misma como el ''Patriarcado Greco Ortodoxo de Antioquía y todo Oriente''. Una traducción literal del nombre en árabe es ''el Patriarcado de Antioquía y todo Oriente para los Rumíes Ortodoxos'' (''Rum'' era el nombre que en árabe se daba a Bizancio).<br />
<br />
La Iglesia de Antioquía es la continuación de la comunidad cristiana fundada en Antioquía por los apóstoles Pedro (que sirvió como su primer obispo) y Pablo, los cuales son sus patronos. En términos de la orden jerárquica de la precedencia, actualmente ocupa el tercer lugar entre las iglesias ortodoxas de mundo, detrás de Constantinopla y Alejandria. <br />
El asiento del patriarcado fue anteriormente Antioquía (Antakya), en lo que ahora es Turquía. Ahora el asiento se sitúa en Damasco, Siria, localizado en «la calle llamada recta». El patriarca actual es Su Beatitud [[Ignacio IV (Hazim) de Antioquía]] y todo Oriente.<br />
<br />
== Historia ==<br />
===Período apostólico===<br />
La historia temprana de la Iglesia de Antioquía es detallada en los Hechos de los Apóstoles, donde en Actos 11:26 el apóstol Lucas registra que pasó en esta cuidad que a los discípulos se les llamó cristianos por primera vez. Debido a la importancia de Antioquía como un centro mayor en el Imperio Romano antiguo, muchos de los esfuerzos misionales de los apóstoles fueron lanzados de esta ciudad. En los siglos tempranos de la historia de la Iglesia, era natural que la Iglesia que residía en Antioquía vendría a ser considerado tradicionalmente como uno de los centros mundiales de la cristiandad. El territorio que vino a ser asociado con el obispo de Antioquía era el de «la Diócesis Romana del Este» (una diócesis era originalmente una división imperial antes llegó a ser una división eclesiástica).<br />
<br />
===La Escuela Antioqueña===<br />
<br />
Durante el período antes de Nicea y el de los [[Concilios Ecuménicos]], la teología cristiana centrada en Antioquía tendió a acentuar los hechos literales e históricos de la vida de [[Jesucristo]] sobre las interpretaciones filosóficas o alegóricas de Escritura Santa, a contraste de la teología más mística y figurada procedente de Alejandria. La teología de Antioquía, aunque enfatizaba el lado más "mundano" de interpretación, a la vez no descuidaba la importancia del significado más profundo y espiritual de las Escrituras. Estos dos puntos de vista vinieron a llamarse respectivamente la ''[[escuela antioqueña]]'' y la ''[[escuela alejandrina]]'', representados por instituciones catequéticos importantes en ambos lugares. <br />
<br />
Las figuras mayores que se asocian con el origen de la escuela antioqueña incluyen a [[Luciano de Antioquía]] y [[Pablo de Samosata]], pero su formación verdadera ocurrió por escritores como [[Diodoro de Tarso]], [[Juan Crisóstomo]], [[Teodoro de Mopsuestia]], [[Nestorio]], y [[Teodoreto de Ciro]]. A veces, esta diferencia de énfasis causó conflictos dentro de la Iglesia. La tensión entre los dos enfoques llegó a un punto crítico especialmente con respecto a las disputas doctrinales sobre [[arrianismo]] y [[nestorianismo]]. Los santos como Juan Crisóstomo son considerados sintetizadores de los enfoques antioqueña y alejandriana a la teología. La escuela antioqueña, cuyos defensores más desviados produjeron arrianismo y nestorianismo, también avanzaba la pelea Ortodoxa contra las desviaciones de la escuela alejandriana, como [[apolinarismo]] y [[eutiquianismo]].<br />
<br />
===El Cisma de Calcedonia===<br />
Las disputas sobre la cristología del Cuarto Concilio Ecuménico en Calcedonia&mdash;la controversia monofísita&mdash;en 451 produjo un cisma dentro de la Iglesia de Antioquía, que en ese mismo concilio fue elevada a la posición de un patriarcado. El grupo más grande en ese tiempo repudió el concilio y llegó a ser la Iglesia Ortodoxa Siriana (llamada también "jacobita", por Jacopo Baradeus, un de sus primeros obispos, que hacía un extenso trabajo misional en la región). Actualmente este grupo constituye una parte de la comunión no calcedónica y mantiene una cristología con lenguaje algo diferente al de Calcedonia.<br />
<br />
El resto de la Iglesia de Antioquía, principalmente griegos locales o secciones helenizadas de la población indígena, quedaba en comunión con Roma, Constantinopla, Alejandría, y Jerusalén. Este es el actual Patriarcado Greco Ortodoxo de Antioquía y Todo Oriente que los otros obispos de la Iglesia Ortodoxa consideran ser el único heredero legítimo a la sede de Antioquía. <br />
<br />
===Las Cruzadas y las conquistas musulmanas===<br />
[[Image:Hama church.jpg|left|thumb|200px|Iglesia de la Entrada de la Theotokos en Hama, Siria]]<br />
El cisma debilitó mucho la Iglesia de Antioquía, y en 637 cuando Antioquía cayó a los árabes musulmanes, la Iglesia «griega» fue percibida por los invasores como aliada con los enemigos Romano-Bizantinos de los árabes. Durante el período siguiente, los cristianos Ortodoxos antioqueños experimentaron un período largo de persecución, y había múltiples períodos de vacancia o exilio en el trono patriarcal antioqueño durante los siglos VII y VIII. En 969, el Imperio Romano recobró control de Antioquía, y la Iglesia allí prosperó otra vez hasta 1085, cuando los turcos seljúcidas tomaron la ciudad. Durante este período de más de cien años, la liturgia tradicional occidental-siriana de la Iglesia fue reemplazada gradualmente por la de la tradición de la Gran Iglesia, la Hagia Sophia (Sagrada Sabiduría) en Constantinopla. Este proceso fue completado durante el siglo XII.<br />
<br />
En 1098, los cruzados tomaron la cuidad y establecieron un patriarcado latino de Antioquía para su reino latino de Siria, mientras en Constantinopla continuaba en el exilio el patriarcado griego. Después de casi dos siglos de dominio por los cruzados, los mamelucos egipcios se apoderaron de Antioquía en 1268, y el patriarca Ortodoxo, Teodosio IV, pudo regresar a la región. Luego de todos estos acontecimientos, Antioquía se había reducido a una ciudad más pequeña, y así fue que en el siglo XIV Ignacio II trasladó la sede patriarcal a Damasco. Allí permanece hasta hoy, aunque el patriarca retiene el título «de Antioquía».<br />
<br />
Los turcos otomanos conquistaron la ciudad en 1517, y permaneció bajo su control hasta la disolución del Imperio Otomano al fin de la primera Guerra mundial. Durante este período, en 1724, la Iglesia de Antioquía otra vez fue debilitada por un cisma cuando una gran porción de sus fieles se sometieron a la Iglesia Católica Romana. El cuerpo uniata que resultó se conoce como «la Iglesia Melquita Greco-Católica». Actualmente los melquitas mantienen una conexión fuerte con los Ortodoxos, y existen conversaciones para remediar el cisma y retornar los melquitas a la Ortodoxía.<br />
<br />
===La Iglesia de Antioquía hoy===<br />
En el siglo XVIII la mayoría de los comunicantes de la Iglesia de Antioquía eran árabes. En 1898 el último patriarca griego fue depuesto, y un sucesor árabe fue elegido en 1899. Así el patriarcado llegó a ser completamente árabe de carácter. Un movimiento fuerte de renovación, entre la juventud Ortodoxa en particular, se ha proseguido desde los años cuarenta.<br />
<br />
El Instituto Patriarcal de Teología S. Juan Damasceno (Trípoli, Líbano) fue establecido por el patriarcado en 1970, y en 1988 fue incorporado completamente en la Universidad de Balamand. El instituto funciona como el seminario primario para la educación del clero del patriarcado y de los líderes laicos.<br />
<br />
El Santo Sínodo de Antioquía incluye al patriarca y a todos los obispos gobernantes. Las reuniones tienen lugar cada año en la primavera y el otoño para considerar los asuntos eclesiásticos y para elegir al patriarca y a otros obispos cuando sea necesario. El patriarca y el Santo Sínodo gobiernan la Iglesia de Antioquía para preservar la verdadera fe, para mantener la orden eclesiástica, y para llevar a cabo los mandamientos de Cristo. Además del sínodo mismo, un cuerpo conciliar y general se reúne dos veces al año para dirigir los asuntos financieros, educativos, judiciales y administrativos del patriarcado. Es compuesto de miembros del sínodo y de representantes laicos. Cuando ha de elegir a un nuevo patriarca, este cuerpo escoge a tres candidatos, de quienes el Santo Sínodo selecciona al nuevo patriarca.<br />
<br />
El patriarca actual es Su Beatitud Ignacio IV (Hazim) de Antioquía y todo Oriente, elegido en 1979. El patriarca Ignacio ha sido especialmente activo en fortalecer conecciones con otras comuniones cristianas, pero especialmente las de origen antioqueño. Su Beatitud y el Santo Sínodo de Antioquía estaban entusiasmados cuando la Iglesia de Antioquía tomó parte en conversaciones generales entre representantes de todas las Iglesias Ortodoxas Orientales y las iglesias orientales no calcedónicas.<br />
<br />
En Anba Bishoy en Egipto y en Chambesy en Suiza, tuvieron lugar conferencias plenarias que resultaron en los acuerdos de 1989, 1990 y 1993. Todos los representantes oficiales de los Ortodoxos Orientales y de los orientales no calcedónicos presentes acordaron que las diferencias cristológicas entre las dos comuniones son más un asunto de énfasis que de sustancia. Aunque elementos de varias de las Iglesias Ortodoxas Orientales han criticado el consenso alcanzado por los representantes en Anba Bishoy y Chambesy, el patriarca y el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa de Antioquía aceptaron los acuerdos como un movimiento positivo hacia compartir en el amor de Dios y como un rechazo al odio y a la división insustancial.<br />
<br />
Como el Acuerdo de 1990 recomendó, el Patriarca Ortodoxo de Antioquía Ignacio IV se reunió formalmente con el Patriarca Siriano, Ignacio Zakka I, el 22 de julio de 1991. En esta reunión formal, los dos patriarcas firmaron un acuerdo pastoral que exigió «el respeto completo y mutuo entre las dos iglesias». Prohibió también el paso de fieles de una iglesia a la otra, previó reuniones conjuntas de los dos sínodos sagrados cuando sea apropiado, y proporcionó las pautas futuras para la intercomunión de los fieles y la concelebración eucarística por el clero de las dos iglesias. La Iglesia de Antioquía espera que estas pautas sean publicadas cuando los fieles de ambas iglesias estén listos, pero no antes.<br />
<br />
El Patriarca Ignacio también ha supervisado la participación antioqueña en una comisión bilateral con la Iglesia Greco-Católica Melquita, la cual está explorando formas de remediar el cisma del siglo XVIII entre los católicos melquitas y los Ortodoxos antioqueños. En un acontecimiento sin precedentes, el Patriarca Melquita Máximo V se dirigió a una reunión del Santo Sínodo Ortodoxo en octubre de 1996.<br />
<br />
Los miembros del Santo Sínodo de Antioquía siguen explorando mejores modos de comunicación y reuniones más amistosas con sus hermanos siriacos, melquitas, y maronitas, todos quienes comparten una herencia comuna.<br />
<br />
En mayo de 1997, el Santo Sínodo se reunió y declaró que todo el Tiempo Pascual se ha de celebrar festivamente, para equilibrar el largo ayuno de la Cuaresma con un período igual de fiesta por celebrar la Resurrección de Jesucristo.<br />
[[Image:Antiochian bishops.jpg|left|thumb|250px|'''Nuevos obispos antioqueños con el patriarca'''<br>Izquierda a Derecha: Obispo [[Mark (Maymon) de Toledo]], Patr. [[Ignacio IV (Hazim) de Antioquía]], Obispo [[Thomas (Joseph) of Oakland]], Obispo [[Alexander (Mufarrij) de Ottawa]]]]<br />
Esta decisión, las actividades diplomáticas, y otros pasos dados por el patriarca Ignacio y el Santo Sínodo, recibieron críticas por parte de algunos elementos de la corriente principal de la Iglesia Ortodoxa Oriental y particularmente por determinados grupos «de resistencia», quienes se han separado de comunión con la mayoría de la Ortodoxia mundial.<br />
<br />
De las iglesias que reciben críticas por su «ecumenismo», Antioquía probablemente sea la que ha recibido la cantidad más grande.<br />
<br />
===Expansión al extranjero===<br />
<br />
La extensa inmigración árabe al Nuevo Mundo durante los siglos XIX y XX aumentó aún más el tamaño, el vigor, y la influencia de la Iglesia de Antioquía. La mayoría de los fieles antioqueños ahora residen fuera del Medio Oriente e incluyen numerosos conversos no-árabes a la fe Cristiana Ortodoxa. Como resultado, aparte de sus territorios medio-orientales en Siria, Líbano, Iraq, Kuwait, Irán, la península árabe, y partes de Turquía, la Iglesia de Antioquía incluye también las diócesis misionales en Sudamérica, América Central, Norteamérica, Europa, y Australia y el Pacífico. La arquidiócesis con la población más grande es Norteamérica. Es también la única con diócesis internas. La arquidiócesis con el área más grande, sin embargo, es Australia y Nueva Zelanda.<br />
<br />
==Santos antioqueños==<br />
Por siglos, la Iglesia de Antioquía ha sido asociada con muchos santos del calendario eclesiástico. Se incluyen los siguientes:<br />
[[Image:Antiochian saints.jpg|right|thumb|300px|[[Synaxis]] de los Grandes [[Santo]]s de la Sacra Iglesia de Antioquía]]<br />
*[[Andrés de Creta]]<br />
*Los Apóstoles Pedro y Pablo<br />
*Babylas de Antioquía<br />
*Sergio y Baco<br />
*Cristóbal el gran mártir<br />
*Daniel el estilita<br />
*Doroteo de Gaza<br />
*Efrén de Siria<br />
*Eustatio de Antioquía<br />
*Jorge el portador de trofeo<br />
*Habib Kheshy (todavía no canonizado)<br />
*Habib<br />
*Ignacio de Antioquía<br />
*Isaac de Siria<br />
*Juan Crisóstomo<br />
*[[Juan Damasceno]]<br />
*José Damasceno<br />
*[[Marina de Antioquía]]<br />
*Melito de Antioquía<br />
*[[Pelagia de Antioquía]]<br />
*Rafael de Brooklyn<br />
*Román el melodista<br />
*Simeón el estilita<br />
*Tecla la protomártir<br />
<br />
== Diócesis ==<br />
<br />
* [[Arquidiócesis Ortodoxa Antioqueña de Chile|Arquidiócesis de Santiago y todo Chile]]<br />
<br />
== Enlaces externos ==<br />
<br />
===América===<br />
* [http://www.acoantioquena.com/Espanol/iespanol.htm Arquidiócesis de Buenos Aires y de toda la República Argentina]<br />
* [http://www.catedralortodoxa.com.br/home.asp Arquidiócesis de São Paulo y todo Brasil]<br />
* [http://www.chileortodoxo.cl/ Arquidiócesis de Santiago y todo Chile]<br />
* [http://www.iglesiaortodoxa.org.mx/ Arquidiócesis de México, Venezuela, Centroamérica y el Caribe]<br />
* [http://www.antiochian.org/ Arquidiócesis de Norteamérica]<br />
<br />
[[Categoría:Jurisdicciones|Antioquía]]<br />
[[Categoría:Iglesia Ortodoxa de Antioquía]]<br />
<br />
[[en:Church of Antioch]]<br />
[[ro:Biserica Ortodoxă a Antiohiei]]</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Discusi%C3%B3n:Portada&diff=379Discusión:Portada2007-09-25T13:35:21Z<p>Filius Rosadis: </p>
<hr />
<div>Advertí hace unos días que el apartado de la "Portada", referido a "artículo destacado", no está destinado a noticias -tal como la que introduje hace ya más de un mes sobre la reunión del Santo Sínodo del Patriarcado de Moscú-, sino como su propio nombre indica a alguno de los artículos que vamos introduciendo periódicamente. Las noticias irían mejor en el apartado de "actualidad" que queda englobado en "navegación" (ángulo superior izquierdo).<br />
<br />
El caso es que no sé cómo modificar lo ya hecho. Si alguien sabe cómo hacerlo, que lo haga en cuanto pueda.<br />
<br />
Gracias. [[Usuario:Anastasio|Anastasio]]<br />
<br />
:Anastasio, creo que hay que modificar la plantilla <nowiki>{{Destacado en portada}}</nowiki>. El problema es que no encuentro esa plantilla. ¿Sabes donde está? --[[Usuario:Filius Rosadis|Filius Rosadis]] 06:35 25 sep 2007 (PDT)</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Alejandro_(Mileant)_de_Buenos_Aires&diff=378Alejandro (Mileant) de Buenos Aires2007-09-25T12:59:58Z<p>Filius Rosadis: </p>
<hr />
<div>[[Image:bishopalexander.jpg|right|frame|Obispo Alejandro (Mileant) de Buenos Aires y Sudamérica]]<br />
Su Eminencia Reverendísima Obispo '''Alejandro (Mileant) de Buenos Aires'''<br />
<br />
== Biografía ==<br />
<br />
Nació en Odessa el 22 de julio de 1938. Fue bautizado con el nombre de Alejandro, en honor de San Alejandro Nevsky. Su padre fue reportado como desaparecido en acción durante la Segunda Guerra Mundial en 1941, y posteriormente su familia huyó hacia el Occidente por el avance del Ejército Rojo. La familia primero viajó a Praga, luego a Roma, finalizando como refugiados en Buenos Aires, Argentina.<br />
<br />
El joven Alejandro asistió a la escuela primaria en Buenos Aires, estudió por 7 años en la escuela de ingeniería eléctrica y, más tarde, asistió a la Universidad de Buenos Aires.<br />
<br />
Desde la edad de nueve años, sirvió al altar, primero para el Arzobispo Panteleimon (Rudyk), y luego al Arzobispo Afanassy (Martos). Se volvió cercano a Vladyka Afanassy, quien le instruyó en teología por más de tres años. Vladyka Afanassy tenía una gran biblioteca de trabajos teológicos, y el joven Alejandro aprendió griego, tanto moderno como patrístico, para leer a los [[Padres de la Iglesia|Santos Padres]] en su propia lengua.<br />
<br />
En 1963, Alexander ingresó al Seminario de la Santísima Trinidad en Jordanville, N.Y. Se graduó en el Seminario en 1967 con el título de Licenciado en Teología. Un año antes de su graduación, fue promovido al diaconado por el Arzobispo Averky (Taushev), y durante la Gran Cuaresma en 1967 fue ordenado sacerdote por el Metropolita Filaret (Voznesensky). <br />
<br />
Después de su graduación y ordenación, fue asignado como sacerdote de la Iglesia de la Protección de la Santísima Virgen en Los Ángeles, California, donde sirvió como párroco por 31 años. Los servicios en la parroquia eran oficiados tanto en eslavo como en inglés; la parroquia fue también el hogar de una próspera escuela de 110 estudiantes. Entre 1971 y 1985, el Padre Alejandro encabezó varios peregrinajes juveniles a la Tierra Santa y a los santos lugares en Grecia.<br />
<br />
Mientras servía en la Parroquia de la Santa Protección, el Padre Alejandro continuó su educación, recibiendo un grado de Licenciado en Ciencia, y más tarde un Grado de Master en Ingeniería Eléctrica de la Universidad del Estado de California, y un Grado de Ingeniero en Telecomunicaciones y Programación (aplicada a las naves espaciales). En este campo, el Padre Alejandro trabajó para la NASA; su trabajo también le ayudó a especializarse en ciencias de la computación, lo cual le ayudó mucho en la producción de sus folletos misionales.<br />
<br />
Hasta 1998, produjo más de 200 folletos misionales en ruso, inglés y español, abarcando muchos temas sobre la Fe Ortodoxa y la vida cristiana, comentarios sobre las Sagradas Escrituras, explicaciones de oraciones, oficios y fiestas de la Iglesia, vidas de santos y sus enseñanzas, y defensa de la Fe Ortodoxa contra el sectarianismo y cultos modernos. Desde 1990, una gran cantidad de su literatura misional fue enviada a la ex Unión Soviética y a otros países donde había necesidad. Todo este material está disponible en su página web, donde cualquiera con acceso a Internet puede descargarlo e imprimirlo.<br />
<br />
Durante la Gran Cuaresma de 1995, el Padre Alejandro fue tonsurado como monje stavroforo en el Monasterio de la Santísima Trinidad, con el nombre de Alejandro, en honor del Nuevo Hieromártir Alejandro, Arzobispo de Kharkov, que murió en una prisión soviética. Fue más tarde elevado a Archimandrita. <br />
<br />
El Archimandrita Alejandro fue consagrado para el episcopado como Obispo de Buenos Aires, Argentina y Sudamérica el 15/28 de mayo de 1998 en la Catedral Sinodal, por el Arzobispo Antonio (Medvedev) de San Francisco y América Occidental, Arzobispo (ahora Metropolita) [[Laurus (Skurla) de Nueva York|Laurus (Skurla)]] de Siracusa y Santísima Trinidad, Obispo Agafangel de Simferopol y Crimea, Obispo Mitrofan (Znosko) de Boston, y Obispo Gabriel (Chemodakov) de Manhattan. <br />
<br />
El Obispo se durmió en el Señor en Oxnard, California, el 30 de agosto / 12 de septiembre de 2005. Sus restos descanzan, esperando la Resurrección, en el Monasterio de la Santísima Trinidad de Jordanville, en el Estado de Nueva York.<br />
<br />
[[Categoría:Obispos]]<br />
<br />
[[en:Alexander (Mileant) of Buenos Aires]]</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Ignacio_IV_(Hazim)_de_Antioqu%C3%ADa&diff=377Ignacio IV (Hazim) de Antioquía2007-09-25T12:49:46Z<p>Filius Rosadis: m</p>
<hr />
<div>[[Image:Ignatius Hazim.jpg|right|thumb|250px|Patriarca Ignacio IV (Hazim) de Antioquía]]<br />
Su Beatitud Patriarca '''Ignacio IV (Hazim) de Antioquía y de todo Oriente''' es el centésimo décimo séptimo sucesor de San Pedro en la Sede de Antioquia. <br />
<br />
== Biografía ==<br />
<br />
Nació en 1921 en la aldea de Mhardey cerca de Hama en Siria. Es hijo de una piadosa familia ortodoxa y desde pequeño se sintió atraído a los servicios litúrgicos. Decidió estudiar en Beirut, Líbano, la carrera de Filosofía y estando allí ingresó al servicio de la Diócesis Ortodoxa local como colaborador del Santo Altar y luego fue ordenado al Diaconado. En 1945 partió a París donde estudió Teología en el Instituto de Saint Serge. Desde la época de sus estudios en Francia, el deseo que movió su corazón fue descubrir las fuentes de la Fe, sacar la Ortodoxia de su gueto, descubrir en ella la Santa Tradición y dar respuestas vivas para los problemas de la vida moderna. Al volver al Medio Oriente, fundó el Seminario Teológico de Balamand, en Líbano, en el cual sirvió por algunos años como Decano. Mientras detentaba dicho cargo, buscó entregar al Patriarcado líderes responsables por medio de un entrenamiento espiritual e intelectual, para que fueran testigos de una profunda fe personal.<br />
<br />
Fue ordenado obispo en 1961 y Metropolita de Lattakia en Siria en 1970. Este nuevo Metropolita fue conocido por su amistosa manera de vivir, su profunda fe y su coraje en el servicio. Fue simple, directo y con los pies sobre la tierra. Su estilo rompió con la antigua tradición del alejamiento episcopal e inauguró la auténtica práctica de recibir la Santa Comunión con frecuencia. El 2 de julio de 1979, bajo el nombre de Ignacio IV, se convirtió en el Patriarca Ortodoxo de Antioquía, el tercer rango jerárquico de la Iglesia Ortodoxa, después de los Patriarcas de Constantinopla y Alejandría. Después de su elección, el Patriarca dijo:<br />
:''“Conozco que seré juzgado si no llevo la Iglesia y a cada uno de vosotros en mi corazón. Me es imposible dirigirme a ustedes como si fuera diferente a ustedes. Ninguna diferencia nos separa, soy una parte integral vuestra; estoy en ustedes y les pido que estén en mí. Porque el Señor viene, el Espíritu desciende sobre los hermanos reunidos, juntos en comunión, y así se manifiesta una gran diversidad de carismas en la unidad del Espíritu."''<br />
<br />
Como Patriarca, ha dado un nuevo dinamismo al Santo Sínodo, y ha exhortado a los obispos a que estén cerca del pueblo y que sean motivados por el desarrollo de la vida espiritual y organizativa de la Iglesia, separándola de las facciones políticas. Por sobre todo, el Patriarca ha buscado y hasta ahora busca pastores que sean dedicados al llamado espiritual que recibieron así como él un día lo recibió.<br />
<br />
[[Categoría:Obispos]]<br />
[[Categoría:Patriarcas de Antioquía]]<br />
<br />
[[ar:اغناطيوس الرابع هزيم]]<br />
[[en:Ignatius IV (Hazim) of Antioch]]</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Ignacio_IV_(Hazim)_de_Antioqu%C3%ADa&diff=376Ignacio IV (Hazim) de Antioquía2007-09-25T12:48:08Z<p>Filius Rosadis: m</p>
<hr />
<div>[[Image:Ignatius Hazim.jpg|right|thumb|250px|Patr. Ignatius IV (Hazim) of Antioch]]<br />
Su Beatitud Patriarca '''Ignacio IV (Hazim) de Antioquía y de todo Oriente''' es el centésimo décimo séptimo sucesor de San Pedro en la Sede de Antioquia. <br />
<br />
== Biografía ==<br />
<br />
Nació en 1921 en la aldea de Mhardey cerca de Hama en Siria. Es hijo de una piadosa familia ortodoxa y desde pequeño se sintió atraído a los servicios litúrgicos. Decidió estudiar en Beirut, Líbano, la carrera de Filosofía y estando allí ingresó al servicio de la Diócesis Ortodoxa local como colaborador del Santo Altar y luego fue ordenado al Diaconado. En 1945 partió a París donde estudió Teología en el Instituto de Saint Serge. Desde la época de sus estudios en Francia, el deseo que movió su corazón fue descubrir las fuentes de la Fe, sacar la Ortodoxia de su gueto, descubrir en ella la Santa Tradición y dar respuestas vivas para los problemas de la vida moderna. Al volver al Medio Oriente, fundó el Seminario Teológico de Balamand, en Líbano, en el cual sirvió por algunos años como Decano. Mientras detentaba dicho cargo, buscó entregar al Patriarcado líderes responsables por medio de un entrenamiento espiritual e intelectual, para que fueran testigos de una profunda fe personal.<br />
<br />
Fue ordenado obispo en 1961 y Metropolita de Lattakia en Siria en 1970. Este nuevo Metropolita fue conocido por su amistosa manera de vivir, su profunda fe y su coraje en el servicio. Fue simple, directo y con los pies sobre la tierra. Su estilo rompió con la antigua tradición del alejamiento episcopal e inauguró la auténtica práctica de recibir la Santa Comunión con frecuencia. El 2 de julio de 1979, bajo el nombre de Ignacio IV, se convirtió en el Patriarca Ortodoxo de Antioquía, el tercer rango jerárquico de la Iglesia Ortodoxa, después de los Patriarcas de Constantinopla y Alejandría. Después de su elección, el Patriarca dijo:<br />
:''“Conozco que seré juzgado si no llevo la Iglesia y a cada uno de vosotros en mi corazón. Me es imposible dirigirme a ustedes como si fuera diferente a ustedes. Ninguna diferencia nos separa, soy una parte integral vuestra; estoy en ustedes y les pido que estén en mí. Porque el Señor viene, el Espíritu desciende sobre los hermanos reunidos, juntos en comunión, y así se manifiesta una gran diversidad de carismas en la unidad del Espíritu."''<br />
<br />
Como Patriarca, ha dado un nuevo dinamismo al Santo Sínodo, y ha exhortado a los obispos a que estén cerca del pueblo y que sean motivados por el desarrollo de la vida espiritual y organizativa de la Iglesia, separándola de las facciones políticas. Por sobre todo, el Patriarca ha buscado y hasta ahora busca pastores que sean dedicados al llamado espiritual que recibieron así como él un día lo recibió.<br />
<br />
[[Categoría:Obispos]]<br />
[[Categoría:Patriarcas de Antioquía]]<br />
<br />
[[ar:اغناطيوس الرابع هزيم]]<br />
[[en:Ignatius IV (Hazim) of Antioch]]</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Discusi%C3%B3n:Juan_Damasceno&diff=346Discusión:Juan Damasceno2007-09-08T18:24:11Z<p>Filius Rosadis: </p>
<hr />
<div>Excelente presentación, Filius, de esta entrada dedicada a San Juan Damasceno. Voy a intentar imitarte de aquí en adelante en los próximos artículos que vaya introduciendo y, también, rehaciendo los anteriores. Saludos. [[Usuario:Anastasio|Anastasio]].<br />
<br />
:Muchas gracias Anastasio. El artículo es básicamente una traducción del inglés y por el momento debe considerarse un esbozo, pero con el tiempo iré agregando más referencias y texto. Saludos, --[[Usuario:Filius Rosadis|Filius Rosadis]] 14:57 7 sep 2007 (PDT)</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Juan_Damasceno&diff=343Juan Damasceno2007-09-07T22:25:04Z<p>Filius Rosadis: /* Sucesión como "consejero en jefe" */</p>
<hr />
<div>'''San Juan Damasceno''' (nacido en [[676]] y muerto el [[5 de diciembre]] de [[749]]) era también conocido como "Juan de Damasco Chrysorrhoas" (es decir "el predicador de oro"). Nació y creció en Damasco, y falleció muy probablemente en el Monasterio de San Sabas ("Mar Saba"), cerca de [[Jerusalén]]. Su festividad es el [[4 de diciembre]]. Es reconocido como santo también por la [[Iglesia Católica Apostólica Romana]]. <br />
[[Image:John of Damascus.jpg|right|frame|Imagen de San Juan Damasceno]]<br />
<br />
== Biografía == <br />
<br />
Prácticamente toda la información acerca de la vida de San Juan Damasceno que está disponible ha llegado a través de los registros de Juan, Patriarca de Jerusalén. Aunque estas notas han servido durante siglos como fuente de información biográfica, desde el siglo X, algunos estudiosos notables han destacado que tales escritos carecen de detalles históricos y en cambio abundan en un estilo exuberante y exagerado. <br />
<br />
=== Niñez ===<br />
Aunque San Juan creció durante el dominio [[Islam|musulmán]] de Damasco, esto no afectó su fe cristiana ni la de su familia, ni le causó conflictos con sus paisanos musulmanes, quienes lo tenían en alta estima, al punto de que su padre desempeñaba un cargo público hereditario de alto jefe financiero para el califa omeya Abdul Malik, aparentemente con atribuciones de director del departamento de impuestos para toda Siria. <br />
<br />
Cuando alcanzó la edad de 23 años, su padre buscó un tutor cristiano que pudiera proporcionar a sus hijos la mejor educación que existía en la época. Los registros muestran que mientras pasaba un tiempo en el mercado, el padre de Juan se encontró con algunos cautivos, apresados como resultado de una expedición en busca de prisioneros de guerra en las costas de [[Italia]]. Entre ellos se encontraba un monje [[Sicilia|siciliano]] llamado Cosme, quien resultó ser un erudito de amplios conocimientos y sabiduría. El padre de Juan arregló la liberación de ese hombre y lo designó tutor de su hijo. Bajo la instrucción de Cosme, Juan hizo grandes avances en campos tales como música, astronomía y teología. Según su biógrafo, pronto igualó a Diofantus en álgegra y a Euclides en geometría.<br />
<br />
===Sucesión como "consejero en jefe"===<br />
Juan heredó el alto cargo hereditario que, pese a su filiación cristiana, desempeñaba su padre en la corte califal de Abdul Malik, y lo ostentó hasta su muerte. A la muerte de su padre, Juan de Damasco fue nombrado ''protosymbullus'', es decir consejero en jefe. <br />
<br />
Durante el ejercicio del cargo comenzó la rebelión de los [[iconoclasia|iconoclastas]], que afectó a la Iglesia de Oriente. En 726, pese a las protestas de [[Germano]], [[Patriarca de Constantinopla]], el [[Emperador León el Isauriano]] promulgó su primer edicto contra la veneración de imágenes y su exhibición en lugares públicos. Como escritor talentoso, y encontrándose a salvo en el entorno de la corte del califa, Juan inició su defensa contra el monarca en sus "Tres tratados apologéticos contra quienes reprueban las imágenes sagradas". Esta fue la primera de sus obras y la que lo hizo famoso. No solamente atacó al monarca sino que su uso de un estilo literario sencillo hizo llegar la controversia al pueblo e incitó a los cristianos a rechazar la doctrina iconoclasta. <br />
<br />
Como no podía castigar a Juan, que se encontraba a salvo en la corte del califa, León el Isauriano consiguió un manuscrito escrito y firmado por "Juan de Damasco", que usó para falsificar una carta en la que Juan aparecía como ofreciéndole traicionar al califa y entregarle la ciudad de Damasco. A pesar de las protestas de inocencia de Juan, el califa no lo oyó, lo destituyó y ordenó cortarle la mano derecha a la altura de la muñeca. Según la biografía del siglo X, su mano fue restaurada milagrosamente luego de una ferviente oración ante el icono de la [[Theotokos|Virgen María]]. Según el relato, recién entonces el califa se convenció de su inocencia y le ofreció restablecerlo en el cargo. Sin embargo, Juan se retiró al Monasterio de San Sabas, cerca de Jerusalén, donde continuó escribiendo una serie de comentarios, himnos y escritos apologéticos, incluyendo el ''[[Oktoechos]]'' (liturgia de los ocho tonos) y ''Exposición exacta de la fe ortodoxa'', un resumen de los escritos dogmáticos de los antiguos [[Padres de la Iglesia]]. <br />
<br />
Murió en 749.<br />
<br />
== Iconos de San Juan Damasceno ==<br />
<gallery><br />
Image:John of Damascus.jpg<br />
Image:John of Damascus2.jpg<br />
Image:John of Damascus3.jpg<br />
Image:John of Damascus4.jpg<br />
</gallery><br />
<br />
[[ar:يوحنا الدمشقي]]<br />
[[bg:Йоан Дамаскин]]<br />
[[el:Ιωάννης Δαμασκηνός]]<br />
[[en: John of Damascus]]<br />
[[ro:Ioan Damaschin]]<br />
[[ru:Иоанн Дамаскин]]<br />
<br />
[[categoría:santos]]<br />
[[categoría:padres de la Iglesia]]</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Usuario_discusi%C3%B3n:Anastasio&diff=342Usuario discusión:Anastasio2007-09-07T21:57:10Z<p>Filius Rosadis: San Juan Damasceno</p>
<hr />
<div>Muchas gracias Anastasio. El artículo es básicamente una traducción del inglés y por el momento debe considerarse un esbozo, pero con el tiempo iré agregando más referencias y texto. Saludos, --[[Usuario:Filius Rosadis|Filius Rosadis]] 14:57 7 sep 2007 (PDT)</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Discusi%C3%B3n:Juan_Damasceno&diff=341Discusión:Juan Damasceno2007-09-07T21:52:52Z<p>Filius Rosadis: </p>
<hr />
<div>Excelente presentación, Filius, de esta entrada dedicada a San Juan Damasceno. Voy a intentar imitarte de aquí en adelante en los próximos artículos que vaya introduciendo y, también, rehaciendo los anteriores. Saludos. [[Usuario:Anastasio|Anastasio]].</div>Filius Rosadishttps://es.orthodoxwiki.org/index.php?title=Portada&diff=333Portada2007-09-06T21:24:29Z<p>Filius Rosadis: </p>
<hr />
<div>__NOTOC__<br />
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<br />
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</p><br />
<br />
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<br />
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<br />
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{| style="border: 0; background-color: #ffffff" cellpadding="0" cellspacing="10"<br />
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<hr />
<div>'''San Juan Damasceno''' (nacido en [[676]] y muerto el [[5 de diciembre]] de [[749]]) era también conocido como "Juan de Damasco Chrysorrhoas" (es decir "el predicador de oro"). Nació y creció en Damasco, y falleció muy probablemente en el Monasterio de San Sabas ("Mar Saba"), cerca de [[Jerusalén]]. Su festividad es el [[4 de diciembre]]. Es reconocido como santo también por la [[Iglesia Católica Apostólica Romana]]. <br />
[[Image:John of Damascus.jpg|right|frame|Imagen de San Juan Damasceno]]<br />
<br />
== Biografía == <br />
<br />
Prácticamente toda la información acerca de la vida de San Juan Damasceno que está disponible ha llegado a través de los registros de Juan, Patriarca de Jerusalén. Aunque estas notas han servido durante siglos como fuente de información biográfica, desde el siglo X, algunos estudiosos notables han destacado que tales escritos carecen de detalles históricos y en cambio abundan en un estilo exuberante y exagerado. <br />
<br />
=== Niñez ===<br />
Aunque San Juan creció durante el dominio [[Islam|musulmán]] de Damasco, esto no afectó su fe cristiana ni la de su familia, ni le causó conflictos con sus paisanos musulmanes, quienes lo tenían en alta estima, al punto de que su padre desempeñaba un cargo público hereditario de alto jefe financiero para el califa omeya Abdul Malik, aparentemente con atribuciones de director del departamento de impuestos para toda Siria. <br />
<br />
Cuando alcanzó la edad de 23 años, su padre buscó un tutor cristiano que pudiera proporcionar a sus hijos la mejor educación que existía en la época. Los registros muestran que mientras pasaba un tiempo en el mercado, el padre de Juan se encontró con algunos cautivos, apresados como resultado de una expedición en busca de prisioneros de guerra en las costas de [[Italia]]. Entre ellos se encontraba un monje [[Sicilia|siciliano]] llamado Cosme, quien resultó ser un erudito de amplios conocimientos y sabiduría. El padre de Juan arregló la liberación de ese hombre y lo designó tutor de su hijo. Bajo la instrucción de Cosme, Juan hizo grandes avances en campos tales como música, astronomía y teología. Según su biógrafo, pronto igualó a Diofantus en álgegra y a Euclides en geometría.<br />
<br />
===Sucesión como "consejero en jefe"===<br />
Juan heredó el alto cargo hereditario que, pese a su filiación cristiana, desempeñaba su padre en la corte califal de Abdul Malik, y lo ostentó hasta su muerte. A la muerte de su padre, Juan de Damasco fue nombrado ''protosymbullus'', es decir consejero en jefe. <br />
<br />
Durante el ejercicio del cargo comenzó la rebelión de los [[iconoclasia|iconoclastas]], que afectó a la Iglesia de Oriente. En 726, pese a las protestas de [[Germano]], [[Patriarca de Constantinopla]], el [[Emperador León el Isauriano]] promulgó su primer edicto contra la veneración de imágenes y su exhibición en lugares públicos. Como escritor talentoso, y encontrándose a salvo en el entorno de la corte del califa, Juan inició su defensa contra el monarca en sus "Tres tratados apologéticos contra quienes reprueban las imágenes sagradas". Esta fue la primera de sus obras y la que lo hizo famoso. No solamente atacó al monarca sino que su uso de un estilo literario sencillo hizo llegar la controversia al pueblo e incitó a los cristianos a rechazar la doctrina iconoclasta. <br />
<br />
Como no podía castigar a Juan, que se encontraba a salvo en la corte del califa, León el Isauriano consiguió un manuscrito escrito y firmado por "Juan de Damasco", que usó para falsificar una carta en la que Juan aparecía como ofreciéndole traicionar al califa y entregarle la ciudad de Damasco. A pesar de las protestas de inocencias de Juan, el califa no lo oyó, lo destituyó y ordenó cortarle la mano derecha a la altura de la muñeca. Según la biografía del siglo X, su mano fue restaurada milagrosamente luego de una ferviente oración ante el icono de la [[Theotokos|Virgen María]]. Según el relato, recién entonces el califa se convenció de su inocencia y le ofreció restablecerlo en el cargo. Sin embargo, Juan se retiró al Monasterio de San Sabas, cerca de Jerusalén, donde continuó escribiendo una serie de comentarios, himnos y escritos apologéticos, incluyendo el ''[[Oktoechos]]'' (liturgia de los ocho tonos) y ''Exposición exacta de la fe ortodoxa'', un resumen de los escritos dogmáticos de los antiguos [[Padres de la Iglesia]]. <br />
<br />
Murió en 749.<br />
<br />
== Iconos de San Juan Damasceno ==<br />
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Image:John of Damascus.jpg<br />
Image:John of Damascus2.jpg<br />
Image:John of Damascus3.jpg<br />
Image:John of Damascus4.jpg<br />
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<br />
[[ar:يوحنا الدمشقي]]<br />
[[bg:Йоан Дамаскин]]<br />
[[el:Ιωάννης Δαμασκηνός]]<br />
[[en: John of Damascus]]<br />
[[ro:Ioan Damaschin]]<br />
[[ru:Иоанн Дамаскин]]<br />
<br />
[[categoría:santos]]<br />
[[categoría:padres de la Iglesia]]</div>Filius Rosadis