OrthodoxWiki - Contribuciones del usuario [es]

4 de julio

2011-03-24T04:47:38Z

Alstradiaan: Página nueva: == Santoral == * San Andrés de Creta, Arzobispo de Gortina J

== Santoral ==

* San [[Andrés de Creta]], Arzobispo de Gortina

[[Categoría:Días del calendario|J]]

Juan Damasceno

2008-07-10T16:49:47Z

Alstradiaan:

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| festividad = [[4 de diciembre]]
| venerado en = Iglesia ortodoxa, Iglesia Católica Romana, Iglesia Anglicana
| patrono = Orthodoxwiki
}}
'''San Juan Damasceno''' (nacido en [[676]] y muerto el [[5 de diciembre]] de [[749]]) era también conocido como "Juan de Damasco Chrysorrhoas" (es decir "el predicador de oro"). Nació y creció en Damasco, y falleció muy probablemente en el Monasterio de San Sabas ("Mar Saba"), cerca de [[Jerusalén]]. Su festividad es el [[4 de diciembre]]. Es reconocido como santo también por la [[Iglesia Católica Apostólica Romana]].
[[Image:John of Damascus.jpg|right|frame|Imagen de San Juan Damasceno]]

== Biografía ==

Prácticamente toda la información acerca de la vida de San Juan Damasceno que está disponible ha llegado a través de los registros de Juan, Patriarca de Jerusalén. Aunque estas notas han servido durante siglos como fuente de información biográfica, desde el siglo X, algunos estudiosos notables han destacado que tales escritos carecen de detalles históricos y en cambio abundan en un estilo exuberante y exagerado.

=== Niñez ===
Aunque San Juan creció durante el dominio [[Islam|musulmán]] de Damasco, esto no afectó su fe cristiana ni la de su familia, ni le causó conflictos con sus paisanos musulmanes, quienes lo tenían en alta estima, al punto de que su padre desempeñaba un cargo público hereditario de alto jefe financiero para el califa omeya Abdul Malik, aparentemente con atribuciones de director del departamento de impuestos para toda Siria.

Cuando alcanzó la edad de 23 años, su padre buscó un tutor cristiano que pudiera proporcionar a sus hijos la mejor educación que existía en la época. Los registros muestran que mientras pasaba un tiempo en el mercado, el padre de Juan se encontró con algunos cautivos, apresados como resultado de una expedición en busca de prisioneros de guerra en las costas de [[Italia]]. Entre ellos se encontraba un monje [[Sicilia|siciliano]] llamado Cosme, quien resultó ser un erudito de amplios conocimientos y sabiduría. El padre de Juan arregló la liberación de ese hombre y lo designó tutor de su hijo. Bajo la instrucción de Cosme, Juan hizo grandes avances en campos tales como música, astronomía y teología. Según su biógrafo, pronto igualó a Diofantus en álgegra y a Euclides en geometría.

===Sucesión como "consejero en jefe"===
Juan heredó el alto cargo hereditario que, pese a su filiación cristiana, desempeñaba su padre en la corte califal de Abdul Malik, y lo ostentó hasta su muerte. A la muerte de su padre, Juan de Damasco fue nombrado ''protosymbullus'', es decir consejero en jefe.

Durante el ejercicio del cargo comenzó la rebelión de los [[iconoclasia|iconoclastas]], que afectó a la Iglesia de Oriente. En 726, pese a las protestas de [[Germano]], [[Patriarca de Constantinopla]], el [[Emperador León el Isauriano]] promulgó su primer edicto contra la veneración de imágenes y su exhibición en lugares públicos. Como escritor talentoso, y encontrándose a salvo en el entorno de la corte del califa, Juan inició su defensa contra el monarca en sus "Tres tratados apologéticos contra quienes reprueban las imágenes sagradas". Esta fue la primera de sus obras y la que lo hizo famoso. No solamente atacó al monarca sino que su uso de un estilo literario sencillo hizo llegar la controversia al pueblo e incitó a los cristianos a rechazar la doctrina iconoclasta.

Como no podía castigar a Juan, que se encontraba a salvo en la corte del califa, León el Isauriano consiguió un manuscrito escrito y firmado por "Juan de Damasco", que usó para falsificar una carta en la que Juan aparecía como ofreciéndole traicionar al califa y entregarle la ciudad de Damasco. A pesar de las protestas de inocencia de Juan, el califa no lo oyó, lo destituyó y ordenó cortarle la mano derecha a la altura de la muñeca. Según la biografía del siglo X, su mano fue restaurada milagrosamente luego de una ferviente oración ante el icono de la [[Theotokos|Virgen María]]. Según el relato, recién entonces el califa se convenció de su inocencia y le ofreció restablecerlo en el cargo. Sin embargo, Juan se retiró al Monasterio de San Sabas, cerca de Jerusalén, donde continuó escribiendo una serie de comentarios, himnos y escritos apologéticos, incluyendo el ''[[Oktoechos]]'' (liturgia de los ocho tonos) y ''Exposición exacta de la fe ortodoxa'', un resumen de los escritos dogmáticos de los antiguos [[Padres de la Iglesia]].

Murió en 749.

== Iconos de San Juan Damasceno ==
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Image:John of Damascus.jpg
Image:John of Damascus2.jpg
Image:John of Damascus3.jpg
Image:John of Damascus4.jpg
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[[ar:يوحنا الدمشقي]]
[[bg:Йоан Дамаскин]]
[[el:Ιωάννης Δαμασκηνός]]
[[en: John of Damascus]]
[[ro:Ioan Damaschin]]
[[ru:Иоанн Дамаскин]]

[[categoría:santos]]
[[categoría:padres de la Iglesia]]

Plantilla:Uso plantilla santos

2008-07-10T16:39:13Z

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Plantilla:Santos

2008-07-10T16:38:01Z

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2008-07-10T16:37:35Z

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Eleusa

2008-05-04T19:49:16Z

Alstradiaan: Página nueva: Theotokos de Vladimir (''Eleusa'') La '''Eleusa''' (en griego Ἐλεούσα que significa "ternura") es el nombre con el cual se con...

[[Imagen:Theotokos of Vladimir.jpg|200px|thumb|Theotokos de Vladimir (''Eleusa'')]]
La '''Eleusa''' (en griego Ἐλεούσα que significa "ternura") es el nombre con el cual se conoce al ícono de la "Virgen de la Ternura"

== Significado teológico del ícono ==

En este icono la [[Theotokos]] sostiene al niño Dios, que toca su cara la suya y envuelve por lo menos un brazo alrededor de su cuello u hombro. La Theotokos representa la iglesia de Cristo, de tal modo exhibiendo la plenitud del amor entre el dios y el hombre, un amor que se pueda alcanzar solamente dentro del pecho de la iglesia, la madre.

5 de enero

2008-01-05T19:09:06Z

Alstradiaan: New page: == Santoral == * Mártir Romanus del Monte Athos * Mártires Teonás y Teopemptos, Obispo de Nicomedia E en:January 5

== Santoral ==
* [[Mártir]] Romanus del [[Monte Athos]]
* [[Mártir]]es [[Teonás]] y [[Teopemptos]], Obispo de Nicomedia

[[Categoría:Días del calendario|E]]

[[en:January 5]]

3 de enero

2008-01-03T14:32:52Z

Alstradiaan: New page: == Santoral == * Santo Profeta Malaquías * San Abelardo Abad * Venerable Genoveva de París * Mártir Gordios de Cesarea en Capadocia (Siglo III) [...

== Santoral ==
* Santo [[Profeta]] [[Malaquías]]
* San Abelardo Abad
* Venerable [[Genoveva de París]]
* [[Mártir]] [[Gordios de Cesarea|Gordios]] de Cesarea en Capadocia (Siglo III)

[[Categoría:Días del calendario|E]]

[[en:January 3]]

2 de enero

2008-01-02T15:56:27Z

Alstradiaan:

== Santoral ==
* San [[Serafín de Sarov]]
* Santa [[Theodota]], madre de los santos [[Cosme y Damián]]
* San [[Silvestre I de Roma|Silvestre]], Papa de Roma (335)
* [[Mártir]] [[Sergio de Cesarea|Sergio]] de Cesarea en Capadocia

[[Categoría:Días del calendario|E]]

[[en:January 2]]

2 de enero

2008-01-02T15:44:02Z

Alstradiaan: New page: == Santoral == * San Serafín de Sarov * Santa Theodota, madre de los santos Cosme y Damián * San Silvestre, Papa de Roma (335) * Mártir [[Sergio ...

1 de enero

2008-01-02T15:29:45Z

Alstradiaan:

== Fiesta ==
* Fiesta de la [[Circuncisión de Cristo|Circuncisión de Nuestro Señor y Salvador Jesucristo]]

== Santoral ==
* San [[Basilio el Grande]], [[Arzobispo]] de Cesarea en Capadocia
* [[Mártir]] [[Pedro del Peloponeso]]

[[Categoría:Días del calendario|E]]

[[en:January 1]]

1 de enero

2008-01-02T03:36:51Z

Alstradiaan: New page: == Fiesta == * Fiesta de la Circuncisión de Nuestro Señor y Salvador Jesucristo == Santoral == * San Basilio el Grande, Arzobispo de Cesarea en Capad...

Agni Parthene

2007-12-30T05:10:40Z

Alstradiaan: New page: El '''Agni Parthene''' (del griego ''Αγνή Παρθένε'' que significa ''"Oh Virgen Pura"'' en español) es un himno litúrgico compuesto por San Nectario de Égina, para el [[Th...

El '''Agni Parthene''' (del griego ''Αγνή Παρθένε'' que significa ''"Oh Virgen Pura"'' en español) es un himno litúrgico compuesto por San [[Nectario de Égina]], para el [[Theotokarion]] (Libro de himnos a la Madre de Dios).

== Texto ==
=== Original griego ===

Αγνή Παρθένε Δέσποινα, Άχραντε Θεοτόκε,
:Χαίρε Νύμφη Ανύμφευτε.
:Παρθένε Μήτηρ Άνασσα, Πανένδροσε τε πόκε.
:Χαίρε Νύμφη Ανύμφευτε.
Υψηλοτέρα Ουρανών, ακτίνων λαμπροτέρα
:Χαίρε Νύμφη Ανύμφευτε.
:Χαρά παρθενικών χορών, αγγέλων υπερτέρα,
:Χαίρε Νύμφη Ανύμφευτε.
Εκλαμπροτέρα ουρανών φωτός καθαροτέρα,
:Χαίρε Νύμφη Ανύμφευτε.
:Των Ουρανίων στρατιών πασών αγιωτέρα
:Χαίρε Νύμφη Ανύμφευτε.
Μαρία Αειπάρθενε κόσμου παντός Κυρία
:Χαίρε Νύμφη Ανύμφευτε.
:Άχραντε Νύμφη Πάναγνε Δέσποινα Παναγία,
:Χαίρε Νύμφη Ανύμφευτε.
Μαρία Νύμφη Άνασσα, χαράς ημών αιτία.
:Χαίρε Νύμφη Ανύμφευτε.
:Κορή σεμνή Βασίλισσα, Μήτηρ υπεραγία,
:Χαίρε Νύμφη Ανύμφευτε.
Τιμιώτερα Χερουβείμ υπερενδοξοτέρα
:Χαίρε Νύμφη Ανύμφευτε.
:Των ασωμάτων Σεραφείμ των Θρόνων υπερτέρα,
:Χαίρε Νύμφη Ανύμφευτε.
Χαίρε το άσμα Χερουβείμ χαίρε ύμνος Αγγέλων
:Χαίρε Νύμφη Ανύμφευτε.
:Χαίρε ωδή των Σεραφείμ Χαρά των Αρχαγγέλων
:Χαίρε Νύμφη Ανύμφευτε.
Χαίρε ειρήνη και χαρά λιμήν της σωτηρίας
:Χαίρε Νύμφη Ανύμφευτε.
:Παστάς του Λόγου ιερά άνθος της αφθαρσίας
:Χαίρε Νύμφη Ανύμφευτε.
Χαίρε Παράδεισε τρυφής, ζωής τε αιωνίας,
:Χαίρε Νύμφη Ανύμφευτε.
:Χαίρε το ξύλον της ζωής, πηγή αθανασίας,
:Χαίρε Νύμφη Ανύμφευτε.
Σε ικετεύω Δέσποινα, Σε, νυν, επικαλούμαι,
:Χαίρε Νύμφη Ανύμφευτε.
:Σε δυσωπώ Παντάνασσα, Σην χάριν εξαιτούμε.
:Χαίρε Νύμφη Ανύμφευτε.
Κορή σεμνή και άσπιλε, Δεσποίνα Παναγία
:Χαίρε Νύμφη Ανύμφευτε.
:Θερμώς επικαλούμε Σε, Ναέ ηγιασμένε,
:Χαίρε Νύμφη Ανύμφευτε.
Αντιλαβού μου, ρύσαι με, από τού πολεμίου,
:Χαίρε Νύμφη Ανύμφευτε.
:Και κλήρονομον δείξον με, ζωής της αιωνίου,
:Χαίρε Νύμφη Ανύμφευτε.

=== Tranliteración al español ===

Agni Parthene Despina, Ajrante Theotoke,
:Jere Nímfi Anímfevte.
:Parthene Mitir Anassa, Panéndrose te poke.
:Jere Nímfi Anímfevte.
Ipsilotéra uranón, aktínon lamprotéra
:Jere Nímfi Anímfevte.
:Jará parthenikón jorón, aggélon ipertera,
:Jere Nímfi Anímfevte.
Eklamprotera uranón fotos Katharotéra,
:Jere Nímfi Anímfevte.
:Ton Uraníon stratión pasón agiotéra
:Jere Nímfi Anímfevte.
María Aeipárthene kósmu pantós Kiría
:Jere Nímfi Anímfevte.
:Ajrante Nímfi Panagne Despina Panagía,
:Jere Nímfi Anímfevte.
María Nímfi Anassa, jarás imón aitía.
:Jere Nímfi Anímfevte.
:Korí semní Basilissa, Mitir iperagía,
:Jere Nímfi Anímfevte.
Timiótera Cherubím iperendoxotera
:Jere Nímfi Anímfevte.
:Ton asomáton Zerafím ton thrónon ipertera,
:Jere Nímfi Anímfevte.
Jere to ásma Cherubím jere imnos Aggélon
:Jere Nímfi Anímfevte.
:Jere osí ton Zerafím jará ton Arjaggelon
:Jere Nímfi Anímfevte.
Jere irini kai jará, limín tis sotirías
:Jere Nímfi Anímfevte.
:Pastás tu Lógu ierá, ánthos tis afatharsías
:Jere Nímfi Anímfevte.
Jere Parádeise trifis, Zoís te aionías,
:Jere Nímfi Anímfevte.
:Jere to Xilon tis Zoís, pigí athanasías,
:Jere Nímfi Anímfevte.
Se iketeio Despina, Se, nin, epikalumai,
:Jere Nímfi Anímfevte.
:Se disopó Pantánassa, sin jarin exaitume.
:Jere Nímfi Anímfevte.
Korí semní kai áspile, Despina Panagía
:Jere Nímfi Anímfevte.
:Thermós epikalume Se, naé igiasméne,
:Jere Nímfi Anímfevte.
Antilabu mu, rusai me, apo tú polemíu,
:Jere Nímfi Anímfevte.
:Kai klironomu dixon me, Zois tis aioniu,
:Jere Nímfi Anímfevte.

[[Categoría:Himnografía]]

María de Egipto

2007-11-10T17:37:14Z

Alstradiaan: New page: Sts. Zosima y María de Egipto Nuestra venerable madre '''Maria de Egipto''' era un asceta del desierto que repented de una vida de la p...

[[Image:Zosimas and Mary of Egypt.jpg|right|thumb|Sts. Zosima y María de Egipto]]
Nuestra venerable madre '''Maria de Egipto''' era un asceta del desierto que repented de una vida de la prostitución. Ella vivió durante el sexto siglo, y pasó lejos de una manera notable en 522. La iglesia celebra su día del banquete en el día de su descanso, de abril el 1; además, la conmemoran el "''Domingo de Santa Maria de Egipto''", el sexto domingo de la [[Gran Cuaresma]].

== Biografía ==

Ella comenzó su vida como mujer joven que siguió las pasiones del cuerpo, funcionando lejos de sus padres en la edad doce para Alexandría. Allí ella vivió como harlot por diecisiete años, aunque ella rechazó a menudo el dinero de los hombres que ella copulated con, en lugar viviendo pidiendo y haciendo girar el lino.

Un día, sin embargo, ella satisfizo a grupo de hombres jóvenes que dirigían hacia el mar para navegar a Jerusalén para el veneration de la cruz santa. Maria fue adelante para el paseo, seduciendo a los hombres mientras que viajaron para la diversión de ella. Pero cuando la Jerusalén alcanzada grupo y fue realmente hacia la iglesia, Maria fue prohibida de entrar por una fuerza no vista. Después de que siguiera habiendo tres tales tentativas, ella afuera en el patio de la iglesia, en donde ella miraba para arriba y vio un icono del [[Theotokos]]. Ella comenzó a llorar y la rogó con todo el fuerza que el Theotokos pudiera permitir que ella vea la cruz verdadera; , ella prometió, ella renunciaría sus deseos worldly e iría luego a dondequiera que el Theotokos pueda conducirla.

Después de esta conversión sentida en las puertas de la iglesia, ella huyó en el desierto para vivir como asceta. Ella sobrevivió por años en solamente tres panes de pan y después de eso en las hierbas escasas de la tierra. Por otros diecisiete años, pasiones bestia-enojados salvajes atormentó a Maria "deseos y." Después de estos años de la tentación, sin embargo, ella superó las pasiones y fue conducida por el Theotokos en todas las cosas.

Después de 47 años en soledad, ella resolvió el St. Zosima del sacerdote en el desierto, que abogó por con ella para decirle de su vida. Ella contó de nuevo su historia con gran humildad mientras que también demostraba su regalo del clairvoyance; ella sabía quiénes nunca era Zosima y su historia de la vida a pesar de satisfacerlo antes. Finalmente, ella pidió Zosima para satisfacerla otra vez el año siguiente en la puesta del sol el jueves santo por los bancos del Jordán.

Zosima hizo exactamente esto, aunque él comenzó a dudar su experiencia mientras que el sol comenzó a ir esa noche. Entonces Maria apareció en el lado opuesto de la Jordania; cruzándose, ella caminó milagrosamente a través del agua y resolvió Zosima. Cuando él procuró al arco, ella rebuked lo, decir que como un sacerdote él era lejos superior, y además, él llevaba a cabo los misterios santos. El communion entonces recibido de Maria y caminó detrás a través de la Jordania después de dar las instrucciones de Zosima sobre su monasterio y eso que él debe volver a donde primero resolvieron exactamente un año más tarde. Cuando él lo hizo así pues, él encontró a cuerpo de Maria con un mensaje escrito en la arena que le pedía entierro y que revelaba que ella había muerto inmediatamente después de recibir los misterios santos el año antes (y había sido transportado así milagrosamente al punto adonde ella ahora pone). Tan Zosima, sorprendente, comenzó a cavar, pero pronto cansado; después un león le acercó y comenzó a ayudar, es decir, después de que Zosima se hubiera recuperado de su miedo de la criatura. Así el St. Maria de Egipto fue enterrado. Zosima volvió al monasterio, dijo todos lo que él había visto, y mejorado las averías de los monks y del abad allí. Él casi murió en cientos años de viejo en el mismo monasterio.

Más adelante, la historia de la vida de Maria fue anotada por San Sofrono, patriarca de Jerusalén.

"''La vida de Santa Maria de Egipto''" se lee durante la Gran Cuaresma junto con el [[Gran Canon]] de San [[Andrés de Creta]].

== Himnos ==
[[Tropario]] (Tono 8)
:En ti fue preservada la imágen con exactitud, Oh Madre María;
:Porque llevaste la Cruz y seguiste a [[Cristo]].
:Obraste y enseñaste a pasar por alto al cuerpo siendo perecedero;
:Y de ciudar las cosas del alma por ser inmortal.
:Por eso, Oh Piadosa, se regocija tu espíritu eternamente junto a los Ángeles.

[[Kontakio]] (Tono 4)
:Tu que alguna vez fuiste llena de toda clase de fornicación,
:Eres ahora vista como la Novia de Cristo por tu arrepentimiento.
:Imitaste y emulaste la vida de los ángeles,
:Por la Cruz aniquilaste las hordas demoníacas;
:Por ello eres ahora la novia en el Reino de los Cielos, ¡Oh humilde María!

{{esbozo}}

[[Categoría:Santos]]

[[en:Mary of Egypt]]

Cirilo y Metodio

2007-11-06T19:19:33Z

Alstradiaan:

[[Imagen:Cyril and Methodius.jpg|thumb|Santos Padres Cirilo y Metodio]]
Nuestros padres entre los santos '''Cirilo y Metodio''' eran los hermanos que trajeron la fe ortodoxa a los eslavos de Europa central en el Siglo IX. En la preparación para su [[misión]] con los eslavos idearon el alfabeto glagolítico para traducir las santas escrituras y otras escrituras cristianas a qué ahora se llama vieja iglesia eslava. El glagolítico se convirtió más adelante en el alfabeto cirílico que ahora se utiliza en un número de idiomas eslávicos. Se han reconocido a estos hermanos como [[santos]], [[equiapostólicos]] (''iguales a los apóstoles''), por su trabajo misionero. Muchos detalles de sus vidas han sido obscurecidos por las leyendas que se han presentado sobre ellas.

== Biografía ==

''Constantino'' (el nombre secular de '''Cirilo''') y ''Miguel'' (el nombre secular de '''Metodio''') were born early in the Siglo IX en Tesalónica into a senatorial family. The years of their birth are uncertain. Constantine, el mayor, may have been born in 826, while Methodius is believed to have been born in 827. Su padre, Leon, fue el Drungarios (jefe administrativo militar) de la Themata bizantina de Tesalónica, cuya ubicación incluía a los eslavos de Macedonia. Se cree que su madre habría sido eslava. Being raised in an area with both Greek and Slavic speakers endowed the brothers con un buen conocimiento de los dos idiomas. As befitting their family's position, they were well educated.

Metodio ingresó al servicio militar después de finalizar su educación y fue gobernante de una región eslava. Sin embargo, al poco tiempo, él decidió dejar el modo de vida mundana, y tomó los hábitos en el monasterio que se encuentra en el monte de Olimpo.

Constantino desde la niñez demostró una capacidad increíble, y recibió una instrucción excelente junto al, entonces adolescente, emperador Miguel 3 en la corte imperial, en la cual los educaba el famoso Focio que posteriormente fue patriarca de Constantinopla: Después de finalizar sus estudios, Constantino podía tener en el mundo brillantes éxitos, pero su corazón ardía de amor por Dios, y los bienes terrenales no lo atraían. Algún tiempo enseñó clase de Filosofía, su materia preferida, en una escuela de Constantinopla, pero al poco tiempo dejo ese lugar y se radicó en el monasterio con su hermano Metodio. Aquí juntos se dedicaron al ayuno y a la oración, hasta que la Providencia del Señor los convocó al servicio de predicar a los pueblos eslavos.
En el año 858 los josares, pueblo del Cáucaso, que acampaba en el sur-este de la actual Rusia, pedían predicadores de fe, al emperador Miguel. A solicitud del patriarca Focio, los santos hermanos llegaron a Kersones. Aquí ellos vivieron aproximadamente dos años, estudiando el idioma de los josares y hallaron las reliquias del Santo Mártir Clemente, obispo de Roma, exiliado aquí al final del primer siglo. Entre los pueblos eslavos, los primeros en convertirse al cristianismo, fueron los búlgaros. En Constantinopla la que puso el cimiento fue la hermana del príncipe búlgaro Boris. Ella recibió el bautismo con el nombre de Teodora, y fue educada en el espíritu de la santa fe. Alrededor del año 860 ello regresó a Bulgaria y comenzó a persuadir a su hermano para que tome el cristianismo. Boris se bautizó tomando el nombre de Miguel. Los santos padres Cirilo y Metodio estuvieron en esta ciudad y con sus prédicas mucho contribuyeron a fortalecer en ella el cristianismo.
Desde Bulgaria, la fe cristiana se propagó hacia su vecina Serbia. Después que fueron instruidas en la fe Bulgaria y Serbia, aparecieron en Constantinopla los embajadores del príncipe moravo Rostislav con este pedido: “Nuestro pueblo profesa la fe cristiana, pero no tenemos educadores, que puedan explicarnos la fe en nuestro idioma natal. Tráiganos esos educadores.” Se alegraron, el emperador y el patriarca y, al convocar a los hermanos, les propusieron ir con los moravos.
Para obtener en la predica un gran logro San Cirilo consideró necesario traducir al idioma eslavo las Santas Escrituras y los libros referentes a las ceremonias religiosas, ya que según las palabras de San Cirilo, predicar, solo oralmente, es lo mismo que escribir sobre la arena. Previo a la traducción había que crear un alfabeto eslavo con caracteres eslavos. Para esta gran obra San Cirilo, siguiendo el ejemplo de los apóstoles, se preparó orando y ayunando cuarenta días. En cuanto el alfabeto estaba preparado, San Cirilo, tradujo al idioma eslavo, selecciones del Evangelio y de los Hechos de los Apóstoles. Algunos cronistas comentan, que las primeras palabras escritas en el idioma eslavo, fueron del Apóstol Evangelista San Juan “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios” (Juan 1:1).
En el año 863 los Santos hermanos fueron a Moravia con sus discípulos Gorasdom, Clemente, Sava, Naum, y otros. La realización de los oficios, y la lectura del Evangelio, en el idioma eslavo, atrajeron pronto a los corazones de los moravos y les dieron supremacía sobre los predicadores germanos.
Los predicadores germanos y latinos envidiaban este éxito y de todas maneras oponían resistencia a los santos hermanos. Ellos transmitían al pueblo el pensamiento, que la palabra de Dios se puede leer, solo en tres idiomas, en los cuales estaba realizada la inscripción en la Cruz del Señor, es decir en: hebreo, griego y latín. A Cirilo y Metodio, los llamaban (consideraban) herejes, ya que estos santos hermanos predicaban en idioma eslavo, finalmente, se quejaron de ellos, al Papa Nicolás.
El Papa quiso ver a los santos hermanos. Respetando al Papa como a uno de los patriarcas, los hermanos fueron hacia Roma, con la esperanza de encontrar ayuda en él, para el santo propósito. Ellos llevaban consigo parte de las reliquias del Equiapostólico San Clemente, papa de Roma y las sagradas escrituras traducidas por ellos. El Papa Nicolás I° falleció antes de verlos. Su sucesor el Papa Adrián, deseoso de pacificar la Iglesia, recibió con gran estima a los santos hermanos. Él fue a su encuentro en las afueras de la ciudad, acompañado por el clero y por muchas personas, recibió de ellos las santas reliquias y con respeto las colocó en la Iglesia de San Clemente, y los libros traducidos al idioma eslavo, los colocó sobre el trono de la antiquísima Basílica de Santa María Mayor. Al poco tiempo de su llegada a Roma, San Cirilo cayó gravemente enfermo. Él legó la continuación de la gran obra a su hermano, falleciendo en paz el 14 de febrero del año 869.
San Metodio cumplió con el legado de su hermano: al volver a Moravia siendo ya arzobispo trabajó aquí 15 años. Todavía en vida de San Metodio desde Moravia el cristianismo se propagó a Bohemia. El príncipe Boreas de Bohemia, recibió de él su bautismo. Su esposa Ludmila (que posteriormente fue mártir), y muchos otros tomaron su ejemplo. A mediados del siglo 10 Mechislav, príncipe polaco, se casó con la princesa Dombrovka de Bohemia, después de lo cual sus súbditos tomaron la fe cristiana.
Posteriormente, estos pueblos eslavos, con el esfuerzo de los predicadores latinos y los emperadores germanos fueron apartados de la Iglesia griega, bajo la autoridad del papa de Roma, a excepción de los búlgaros y de los serbios. Pero todos los eslavos aun hasta la actualidad, mantienen viva en la memoria a los Santos iluminadores (instructores) y la fe ortodoxa que ellos trataban de establecer entre ellos. La santa memoria de los Santos Cirilo y Metodio sirve como eslabón de unión entre todos los pueblos eslavos.

{{esbozo}}

[[Categoría:Santos]]

[[en:Cyril and Methodius]]

Cirilo y Metodio

2007-11-06T03:23:24Z

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[[Imagen:Cyril and Methodius.jpg|thumb|Santos Padres Cirilo y Metodio]]
Nuestros padres entre los santos '''Cirilo y Metodio''' eran los hermanos que trajeron la fe ortodoxa a los eslavos de Europa central en el Siglo IX. En la preparación para su [[misión]] con los eslavos idearon el alfabeto glagolítico para traducir las santas escrituras y otras escrituras cristianas a qué ahora se llama vieja iglesia eslava. El glagolítico se convirtió más adelante en el alfabeto cirílico que ahora se utiliza en un número de idiomas eslávicos. Se han reconocido a estos hermanos como [[santos]], [[equiapostólicos]] (''iguales a los apóstoles''), por su trabajo misionero. Muchos detalles de sus vidas han sido obscurecidos por las leyendas que se han presentado sobre ellas.

== Biografía ==

Cirilo (en el mundo Constantino), y Metodio nacieron en Macedonia en la ciudad de Solonica. Metodio ingresó al servicio militar después de finalizar su educación y fue gobernante de una región eslava. Sin embargo, al poco tiempo, él decidió dejar el modo de vida mundana, y tomó los hábitos en el monasterio que se encuentra en el monte de Olimpo. Constantino desde la niñez demostró una capacidad increíble, y recibió una instrucción excelente junto al, entonces adolescente, emperador Miguel 3 en la corte imperial, en la cual los educaba el famoso Focio que posteriormente fue patriarca de Constantinopla: Después de finalizar sus estudios, Constantino podía tener en el mundo brillantes éxitos, pero su corazón ardía de amor por Dios, y los bienes terrenales no lo atraían. Algún tiempo enseñó clase de Filosofía, su materia preferida, en una escuela de Constantinopla, pero al poco tiempo dejo ese lugar y se radicó en el monasterio con su hermano Metodio. Aquí juntos se dedicaron al ayuno y a la oración, hasta que la Providencia del Señor los convocó al servicio de predicar a los pueblos eslavos.
En el año 858 los josares, pueblo del Cáucaso, que acampaba en el sur-este de la actual Rusia, pedían predicadores de fe, al emperador Miguel. A solicitud del patriarca Focio, los santos hermanos llegaron a Kersones. Aquí ellos vivieron aproximadamente dos años, estudiando el idioma de los josares y hallaron las reliquias del Santo Mártir Clemente, obispo de Roma, exiliado aquí al final del primer siglo. Entre los pueblos eslavos, los primeros en convertirse al cristianismo, fueron los búlgaros. En Constantinopla la que puso el cimiento fue la hermana del príncipe búlgaro Boris. Ella recibió el bautismo con el nombre de Teodora, y fue educada en el espíritu de la santa fe. Alrededor del año 860 ello regresó a Bulgaria y comenzó a persuadir a su hermano para que tome el cristianismo. Boris se bautizó tomando el nombre de Miguel. Los santos padres Cirilo y Metodio estuvieron en esta ciudad y con sus prédicas mucho contribuyeron a fortalecer en ella el cristianismo.
Desde Bulgaria, la fe cristiana se propagó hacia su vecina Serbia. Después que fueron instruidas en la fe Bulgaria y Serbia, aparecieron en Constantinopla los embajadores del príncipe moravo Rostislav con este pedido: “Nuestro pueblo profesa la fe cristiana, pero no tenemos educadores, que puedan explicarnos la fe en nuestro idioma natal. Tráiganos esos educadores.” Se alegraron, el emperador y el patriarca y, al convocar a los hermanos, les propusieron ir con los moravos.
Para obtener en la predica un gran logro San Cirilo consideró necesario traducir al idioma eslavo las Santas Escrituras y los libros referentes a las ceremonias religiosas, ya que según las palabras de San Cirilo, predicar, solo oralmente, es lo mismo que escribir sobre la arena. Previo a la traducción había que crear un alfabeto eslavo con caracteres eslavos. Para esta gran obra San Cirilo, siguiendo el ejemplo de los apóstoles, se preparó orando y ayunando cuarenta días. En cuanto el alfabeto estaba preparado, San Cirilo, tradujo al idioma eslavo, selecciones del Evangelio y de los Hechos de los Apóstoles. Algunos cronistas comentan, que las primeras palabras escritas en el idioma eslavo, fueron del Apóstol Evangelista San Juan “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios” (Juan 1:1).
En el año 863 los Santos hermanos fueron a Moravia con sus discípulos Gorasdom, Clemente, Sava, Naum, y otros. La realización de los oficios, y la lectura del Evangelio, en el idioma eslavo, atrajeron pronto a los corazones de los moravos y les dieron supremacía sobre los predicadores germanos.
Los predicadores germanos y latinos envidiaban este éxito y de todas maneras oponían resistencia a los santos hermanos. Ellos transmitían al pueblo el pensamiento, que la palabra de Dios se puede leer, solo en tres idiomas, en los cuales estaba realizada la inscripción en la Cruz del Señor, es decir en: hebreo, griego y latín. A Cirilo y Metodio, los llamaban (consideraban) herejes, ya que estos santos hermanos predicaban en idioma eslavo, finalmente, se quejaron de ellos, al Papa Nicolás.
El Papa quiso ver a los santos hermanos. Respetando al Papa como a uno de los patriarcas, los hermanos fueron hacia Roma, con la esperanza de encontrar ayuda en él, para el santo propósito. Ellos llevaban consigo parte de las reliquias del Equiapostólico San Clemente, papa de Roma y las sagradas escrituras traducidas por ellos. El Papa Nicolás I° falleció antes de verlos. Su sucesor el Papa Adrián, deseoso de pacificar la Iglesia, recibió con gran estima a los santos hermanos. Él fue a su encuentro en las afueras de la ciudad, acompañado por el clero y por muchas personas, recibió de ellos las santas reliquias y con respeto las colocó en la Iglesia de San Clemente, y los libros traducidos al idioma eslavo, los colocó sobre el trono de la antiquísima Basílica de Santa María Mayor. Al poco tiempo de su llegada a Roma, San Cirilo cayó gravemente enfermo. Él legó la continuación de la gran obra a su hermano, falleciendo en paz el 14 de febrero del año 869.
San Metodio cumplió con el legado de su hermano: al volver a Moravia siendo ya arzobispo trabajó aquí 15 años. Todavía en vida de San Metodio desde Moravia el cristianismo se propagó a Bohemia. El príncipe Boreas de Bohemia, recibió de él su bautismo. Su esposa Ludmila (que posteriormente fue mártir), y muchos otros tomaron su ejemplo. A mediados del siglo 10 Mechislav, príncipe polaco, se casó con la princesa Dombrovka de Bohemia, después de lo cual sus súbditos tomaron la fe cristiana.
Posteriormente, estos pueblos eslavos, con el esfuerzo de los predicadores latinos y los emperadores germanos fueron apartados de la Iglesia griega, bajo la autoridad del papa de Roma, a excepción de los búlgaros y de los serbios. Pero todos los eslavos aun hasta la actualidad, mantienen viva en la memoria a los Santos iluminadores (instructores) y la fe ortodoxa que ellos trataban de establecer entre ellos. La santa memoria de los Santos Cirilo y Metodio sirve como eslabón de unión entre todos los pueblos eslavos.

{{esbozo}}

[[Categoría:Santos]]

[[en:Cyril and Methodius]]

Antonio (Chedraoui) de México

2007-10-30T19:43:07Z

Alstradiaan: New page: Su Eminencia Reverendísima '''Antonio (Chedraoui)''' de México == Texto de titular == Nació en la Ciudad de Trípoli, Líbano, el 17 de enero de 1932. Realizó sus estudios, hasta el ...

Su Eminencia Reverendísima '''Antonio (Chedraoui)''' de México

== Texto de titular ==

Nació en la Ciudad de Trípoli, Líbano, el 17 de enero de 1932. Realizó sus estudios, hasta el Bachillerato en Líbano; y posteriormente, en la Universidad de Atenas, Grecia, los de Licenciatura en Teología y Filosofía.

El 20 de julio de 1952, fue ordenado Diácono; y el 29 de agosto de 1958 recibió la Orden del Sacerdocio siendo nombrado Archimandrita (Monseñor).

El 5 de junio de 1966, fue consagrado Obispo, recibiendo el nombramiento de Vicario Patriarcal para México, Venezuela, Centroamérica y el Caribe.

Entre los diversos puestos que ha ocupado, se encuentran el haber sido: Secretario Particular del Arzobispo de Trípoli y Presidente del Juzgado Espiritual, desde 1957 hasta 1959. Fue Superior de un Monasterio y Secretario Particular del Patriarca de 1959 a 1962. Publicó una revista religiosa de 1962 hasta 1966 y, al mismo tiempo, fue Vicario General del Arzobispado de Monte Líbano y Presidente del Juzgado Espiritual.

Ha tenido relaciones con la mayoría de los Presidentes de la República del Líbano desde 1950 hasta la fecha. Y se ha entrevistado con diversos Jefes de Estado, como los Reyes de Grecia, Pablo y Federica, y los Presidentes de Venezuela, Argentina, Brasil y Chile.

Se le ha considerado como uno de los líderes más destacados de la Colonia Libanesa en México y de las demás Colonias Árabes. Ha tenido el privilegio de contar con la amistad de varios Presidentes de la República Mexicana, desde el Lic. Gustavo Díaz Ordaz hasta el actual Presidente, Lic. Vicente Fox Quesada; además de contar con el aprecio y la amistad de diversos Secretarios de Estado, de líderes religiosos de diversas Iglesias, así como también de los líderes políticos mexicanos y de la iniciativa privada.

Se le otorgó la Nacionalidad Mexicana el día 4 de octubre de 1994.

El día 12 de junio del año 1996, el Santo Sínodo del Patriarcado de Antioquía elevó el Obispado de México, Venezuela, Centroamérica y el Caribe a la categoría de Arzobispado, y lo ordenaron Arzobispo Metropolitano de la citada Arquidiócesis; cargo que ocupa actualmente.

[[Categoría:Obispos]]
[[Categoría:Iglesia Ortodoxa de Antioquía]]

Gabriel (Saliby) de París

2007-10-30T19:39:05Z

Alstradiaan: New page: Su Eminencia Reverendísima Monseñor '''Gabriel (Saliby)''', Arzobispo Metropolitano de Paris y toda Europa Occidental. == Biografía == Nació en Líbano en 1925 y recibió su educaci...

Su Eminencia Reverendísima Monseñor '''Gabriel (Saliby)''', Arzobispo Metropolitano de Paris y toda Europa Occidental.

== Biografía ==

Nació en Líbano en 1925 y recibió su educación teológica en Rusia. Después de su consagración episcopal, sirvió como asistente de S. E. Monseñor Elías Aude en Beirut. En 1982 fue trasladado a París donde estableció el nuevo Vicariato Patriarcal Antioqueño de Europa Occidental, el cual, gracias a su liderazgo creció hasta llegar a las 23 parroquias: 2 en Francia, 10 en Gran Bretaña, 9 en Alemania, 1 en Suiza y 1 en Austria. Además de esto, una comunidad monástica de 18 monjas nació en el sur de Francia.

Para establecer el Vicariato, S. E. R. Gabriel utilizó con grandeza sus dones lingüísticos teniendo fluidez en Árabe, Inglés, Francés, Español, Alemán y Ruso. Monseñor Gabriel recibió la mención de la “Legión de Honor” por parte del estado Francés en reconocimiento a su contribución a la sociedad francesa en 1998.

En el otoño de 2000, y en reconocimiento a su trabajo, el Santo Sínodo de Antioquia autorizó la elevación del ''Vicariato Patriarcal'' al estado de ''Arzobispado Metropolitano'', con lo cual Monseñor Gabriel se convirtió en el primer Metropolitano de la sede.

Durante la última sesión del Sínodo, se decidió enviar a los Señores Arzobispos [[Antonio (Chedraoui) de México]] y [[Damaskinos (Manssur) de Brasil]] para acompañar a Monseñor Gabriel en sus últimos momentos. Como ya lo mencionamos, el pasado viernes 19 de octubre durmió en el Señor.

[[Categoría:Obispos]]
[[Categoría:Iglesia Ortodoxa de Antioquía]]

Arquidiócesis Ortodoxa Antioqueña de Europa central y occidental

2007-10-30T19:28:34Z

Alstradiaan: New page: {{Diócesis | nombre = Arquidiócesis Metropolitana de París y toda Europa central y occidental | imagen = | nombre2 = | jurisdicción = [[Iglesia Ortodoxa de Antioquía|Patriarcado de ...

{{Diócesis
| nombre = Arquidiócesis Metropolitana de París y toda Europa central y occidental
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| jurisdicción = [[Iglesia Ortodoxa de Antioquía|Patriarcado de Antioquía]]
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[[Categoría:Iglesia Ortodoxa de Antioquía]]

[[en:Antiochian Orthodox Archdiocese of Western and Central Europe]]

Iglesia Ortodoxa de Antioquía

2007-10-30T19:21:39Z

Alstradiaan: /* Europa */

{{Iglesia
| nombre = Patriarcado Greco Ortodoxo de Antioquía y de todo Oriente الكنيسة الأرثوذكسية الأنطاك
| imagen = [[Imagen:Balamand.jpg|200px]]
| nombre2 = Monasterio de Nuestra Señora de Balamand
| fundador = Apóstoles Pedro y Pablo.
| autocefalía = Tradicional.
| reconocimiento = Tradicional.
| primado = Su Beatutud Patriarca Ignacio IV
| sede = Damasco, Siria
| territorio = Siria, Líbano, Irán, Iraq, Kuwait, parte de Turquía.
| diaspora = Canadá, Estados Unidos, Centro y Sud América, Australia, Nueva Zelanda, Oceania, Gran Bretaña, Europa occidental
| idiomas =
| calendario =
| musica =
| población =
| website = [http://www.antiochpat.org www.antiochpat.org]
}}
'''La Iglesia Ortodoxa de Antioquía''' es uno de los cinco [[patriarcado]]s (es decir, la Pentarquía) que constituían la Una Iglesia Santa, Católica y Apostólica antes del cisma entre Roma y Antioquía en 1098, y entre Roma y los otros patriarcados alrededor del mismo período general. Hoy es una de las iglesias Ortodoxas autocéfalas. En las traducciones de documentos oficiales al español, la Iglesia de Antioquía se refiere a sí misma como el ''Patriarcado Greco Ortodoxo de Antioquía y todo Oriente''. Una traducción literal del nombre en árabe es ''el Patriarcado de Antioquía y todo Oriente para los Rumíes Ortodoxos'' (''Rum'' era el nombre que en árabe se daba a Bizancio).

La Iglesia de Antioquía es la continuación de la comunidad cristiana fundada en Antioquía por los apóstoles Pedro (que sirvió como su primer obispo) y Pablo, los cuales son sus patronos. En términos de la orden jerárquica de la precedencia, actualmente ocupa el tercer lugar entre las iglesias ortodoxas de mundo, detrás de Constantinopla y Alejandria.
El asiento del patriarcado fue anteriormente Antioquía (Antakya), en lo que ahora es Turquía. Ahora el asiento se sitúa en Damasco, Siria, localizado en «la calle llamada recta». El patriarca actual es Su Beatitud [[Ignacio IV (Hazim) de Antioquía]] y todo Oriente.

== Historia ==
===Período apostólico===
La historia temprana de la Iglesia de Antioquía es detallada en los Hechos de los Apóstoles, donde en Actos 11:26 el apóstol Lucas registra que pasó en esta cuidad que a los discípulos se les llamó cristianos por primera vez. Debido a la importancia de Antioquía como un centro mayor en el Imperio Romano antiguo, muchos de los esfuerzos misionales de los apóstoles fueron lanzados de esta ciudad. En los siglos tempranos de la historia de la Iglesia, era natural que la Iglesia que residía en Antioquía vendría a ser considerado tradicionalmente como uno de los centros mundiales de la cristiandad. El territorio que vino a ser asociado con el obispo de Antioquía era el de «la Diócesis Romana del Este» (una diócesis era originalmente una división imperial antes llegó a ser una división eclesiástica).

===La Escuela Antioqueña===

Durante el período antes de Nicea y el de los [[Concilios Ecuménicos]], la teología cristiana centrada en Antioquía tendió a acentuar los hechos literales e históricos de la vida de [[Jesucristo]] sobre las interpretaciones filosóficas o alegóricas de Escritura Santa, a contraste de la teología más mística y figurada procedente de Alejandria. La teología de Antioquía, aunque enfatizaba el lado más "mundano" de interpretación, a la vez no descuidaba la importancia del significado más profundo y espiritual de las Escrituras. Estos dos puntos de vista vinieron a llamarse respectivamente la ''[[escuela antioqueña]]'' y la ''[[escuela alejandrina]]'', representados por instituciones catequéticos importantes en ambos lugares.

Las figuras mayores que se asocian con el origen de la escuela antioqueña incluyen a [[Luciano de Antioquía]] y [[Pablo de Samosata]], pero su formación verdadera ocurrió por escritores como [[Diodoro de Tarso]], [[Juan Crisóstomo]], [[Teodoro de Mopsuestia]], [[Nestorio]], y [[Teodoreto de Ciro]]. A veces, esta diferencia de énfasis causó conflictos dentro de la Iglesia. La tensión entre los dos enfoques llegó a un punto crítico especialmente con respecto a las disputas doctrinales sobre [[arrianismo]] y [[nestorianismo]]. Los santos como Juan Crisóstomo son considerados sintetizadores de los enfoques antioqueña y alejandriana a la teología. La escuela antioqueña, cuyos defensores más desviados produjeron arrianismo y nestorianismo, también avanzaba la pelea Ortodoxa contra las desviaciones de la escuela alejandriana, como [[apolinarismo]] y [[eutiquianismo]].

===El Cisma de Calcedonia===
Las disputas sobre la cristología del Cuarto Concilio Ecuménico en Calcedonia—la controversia monofísita—en 451 produjo un cisma dentro de la Iglesia de Antioquía, que en ese mismo concilio fue elevada a la posición de un patriarcado. El grupo más grande en ese tiempo repudió el concilio y llegó a ser la Iglesia Ortodoxa Siriana (llamada también "jacobita", por Jacopo Baradeus, un de sus primeros obispos, que hacía un extenso trabajo misional en la región). Actualmente este grupo constituye una parte de la comunión no calcedónica y mantiene una cristología con lenguaje algo diferente al de Calcedonia.

El resto de la Iglesia de Antioquía, principalmente griegos locales o secciones helenizadas de la población indígena, quedaba en comunión con Roma, Constantinopla, Alejandría, y Jerusalén. Este es el actual Patriarcado Greco Ortodoxo de Antioquía y Todo Oriente que los otros obispos de la Iglesia Ortodoxa consideran ser el único heredero legítimo a la sede de Antioquía.

===Las Cruzadas y las conquistas musulmanas===
[[Image:Hama church.jpg|left|thumb|200px|Iglesia de la Entrada de la Theotokos en Hama, Siria]]
El cisma debilitó mucho la Iglesia de Antioquía, y en 637 cuando Antioquía cayó a los árabes musulmanes, la Iglesia «griega» fue percibida por los invasores como aliada con los enemigos Romano-Bizantinos de los árabes. Durante el período siguiente, los cristianos Ortodoxos antioqueños experimentaron un período largo de persecución, y había múltiples períodos de vacancia o exilio en el trono patriarcal antioqueño durante los siglos VII y VIII. En 969, el Imperio Romano recobró control de Antioquía, y la Iglesia allí prosperó otra vez hasta 1085, cuando los turcos seljúcidas tomaron la ciudad. Durante este período de más de cien años, la liturgia tradicional occidental-siriana de la Iglesia fue reemplazada gradualmente por la de la tradición de la Gran Iglesia, la Hagia Sophia (Sagrada Sabiduría) en Constantinopla. Este proceso fue completado durante el siglo XII.

En 1098, los cruzados tomaron la cuidad y establecieron un patriarcado latino de Antioquía para su reino latino de Siria, mientras en Constantinopla continuaba en el exilio el patriarcado griego. Después de casi dos siglos de dominio por los cruzados, los mamelucos egipcios se apoderaron de Antioquía en 1268, y el patriarca Ortodoxo, Teodosio IV, pudo regresar a la región. Luego de todos estos acontecimientos, Antioquía se había reducido a una ciudad más pequeña, y así fue que en el siglo XIV Ignacio II trasladó la sede patriarcal a Damasco. Allí permanece hasta hoy, aunque el patriarca retiene el título «de Antioquía».

Los turcos otomanos conquistaron la ciudad en 1517, y permaneció bajo su control hasta la disolución del Imperio Otomano al fin de la primera Guerra mundial. Durante este período, en 1724, la Iglesia de Antioquía otra vez fue debilitada por un cisma cuando una gran porción de sus fieles se sometieron a la Iglesia Católica Romana. El cuerpo uniata que resultó se conoce como «la Iglesia Melquita Greco-Católica». Actualmente los melquitas mantienen una conexión fuerte con los Ortodoxos, y existen conversaciones para remediar el cisma y retornar los melquitas a la Ortodoxía.

===La Iglesia de Antioquía hoy===
En el siglo XVIII la mayoría de los comunicantes de la Iglesia de Antioquía eran árabes. En 1898 el último patriarca griego fue depuesto, y un sucesor árabe fue elegido en 1899. Así el patriarcado llegó a ser completamente árabe de carácter. Un movimiento fuerte de renovación, entre la juventud Ortodoxa en particular, se ha proseguido desde los años cuarenta.

El Instituto Patriarcal de Teología S. Juan Damasceno (Trípoli, Líbano) fue establecido por el patriarcado en 1970, y en 1988 fue incorporado completamente en la Universidad de Balamand. El instituto funciona como el seminario primario para la educación del clero del patriarcado y de los líderes laicos.

El Santo Sínodo de Antioquía incluye al patriarca y a todos los obispos gobernantes. Las reuniones tienen lugar cada año en la primavera y el otoño para considerar los asuntos eclesiásticos y para elegir al patriarca y a otros obispos cuando sea necesario. El patriarca y el Santo Sínodo gobiernan la Iglesia de Antioquía para preservar la verdadera fe, para mantener la orden eclesiástica, y para llevar a cabo los mandamientos de Cristo. Además del sínodo mismo, un cuerpo conciliar y general se reúne dos veces al año para dirigir los asuntos financieros, educativos, judiciales y administrativos del patriarcado. Es compuesto de miembros del sínodo y de representantes laicos. Cuando ha de elegir a un nuevo patriarca, este cuerpo escoge a tres candidatos, de quienes el Santo Sínodo selecciona al nuevo patriarca.

El patriarca actual es Su Beatitud Ignacio IV (Hazim) de Antioquía y todo Oriente, elegido en 1979. El patriarca Ignacio ha sido especialmente activo en fortalecer conecciones con otras comuniones cristianas, pero especialmente las de origen antioqueño. Su Beatitud y el Santo Sínodo de Antioquía estaban entusiasmados cuando la Iglesia de Antioquía tomó parte en conversaciones generales entre representantes de todas las Iglesias Ortodoxas Orientales y las iglesias orientales no calcedónicas.

En Anba Bishoy en Egipto y en Chambesy en Suiza, tuvieron lugar conferencias plenarias que resultaron en los acuerdos de 1989, 1990 y 1993. Todos los representantes oficiales de los Ortodoxos Orientales y de los orientales no calcedónicos presentes acordaron que las diferencias cristológicas entre las dos comuniones son más un asunto de énfasis que de sustancia. Aunque elementos de varias de las Iglesias Ortodoxas Orientales han criticado el consenso alcanzado por los representantes en Anba Bishoy y Chambesy, el patriarca y el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa de Antioquía aceptaron los acuerdos como un movimiento positivo hacia compartir en el amor de Dios y como un rechazo al odio y a la división insustancial.

Como el Acuerdo de 1990 recomendó, el Patriarca Ortodoxo de Antioquía Ignacio IV se reunió formalmente con el Patriarca Siriano, Ignacio Zakka I, el 22 de julio de 1991. En esta reunión formal, los dos patriarcas firmaron un acuerdo pastoral que exigió «el respeto completo y mutuo entre las dos iglesias». Prohibió también el paso de fieles de una iglesia a la otra, previó reuniones conjuntas de los dos sínodos sagrados cuando sea apropiado, y proporcionó las pautas futuras para la intercomunión de los fieles y la concelebración eucarística por el clero de las dos iglesias. La Iglesia de Antioquía espera que estas pautas sean publicadas cuando los fieles de ambas iglesias estén listos, pero no antes.

El Patriarca Ignacio también ha supervisado la participación antioqueña en una comisión bilateral con la Iglesia Greco-Católica Melquita, la cual está explorando formas de remediar el cisma del siglo XVIII entre los católicos melquitas y los Ortodoxos antioqueños. En un acontecimiento sin precedentes, el Patriarca Melquita Máximo V se dirigió a una reunión del Santo Sínodo Ortodoxo en octubre de 1996.

Los miembros del Santo Sínodo de Antioquía siguen explorando mejores modos de comunicación y reuniones más amistosas con sus hermanos siriacos, melquitas, y maronitas, todos quienes comparten una herencia comuna.

En mayo de 1997, el Santo Sínodo se reunió y declaró que todo el Tiempo Pascual se ha de celebrar festivamente, para equilibrar el largo ayuno de la Cuaresma con un período igual de fiesta por celebrar la Resurrección de Jesucristo.
[[Image:Antiochian bishops.jpg|left|thumb|250px|'''Nuevos obispos antioqueños con el patriarca''' Izquierda a Derecha: Obispo [[Mark (Maymon) de Toledo]], Patr. [[Ignacio IV (Hazim) de Antioquía]], Obispo [[Thomas (Joseph) of Oakland]], Obispo [[Alexander (Mufarrij) de Ottawa]]]]
Esta decisión, las actividades diplomáticas, y otros pasos dados por el patriarca Ignacio y el Santo Sínodo, recibieron críticas por parte de algunos elementos de la corriente principal de la Iglesia Ortodoxa Oriental y particularmente por determinados grupos «de resistencia», quienes se han separado de comunión con la mayoría de la Ortodoxia mundial.

De las iglesias que reciben críticas por su «ecumenismo», Antioquía probablemente sea la que ha recibido la cantidad más grande.

===Expansión al extranjero===

La extensa inmigración árabe al Nuevo Mundo durante los siglos XIX y XX aumentó aún más el tamaño, el vigor, y la influencia de la Iglesia de Antioquía. La mayoría de los fieles antioqueños ahora residen fuera del Medio Oriente e incluyen numerosos conversos no-árabes a la fe Cristiana Ortodoxa. Como resultado, aparte de sus territorios medio-orientales en Siria, Líbano, Iraq, Kuwait, Irán, la península árabe, y partes de Turquía, la Iglesia de Antioquía incluye también las diócesis misionales en Sudamérica, América Central, Norteamérica, Europa, y Australia y el Pacífico. La arquidiócesis con la población más grande es Norteamérica. Es también la única con diócesis internas. La arquidiócesis con el área más grande, sin embargo, es Australia y Nueva Zelanda.

==Santos antioqueños==
Por siglos, la Iglesia de Antioquía ha sido asociada con muchos santos del calendario eclesiástico. Se incluyen los siguientes:
[[Image:Antiochian saints.jpg|right|thumb|300px|[[Synaxis]] de los Grandes [[Santo]]s de la Sacra Iglesia de Antioquía]]
*[[Andrés de Creta]]
*Los Apóstoles Pedro y Pablo
*Babylas de Antioquía
*Sergio y Baco
*Cristóbal el gran mártir
*Daniel el estilita
*Doroteo de Gaza
*Efrén de Siria
*Eustatio de Antioquía
*Jorge el portador de trofeo
*Habib Kheshy (todavía no canonizado)
*Habib
*Ignacio de Antioquía
*Isaac de Siria
*Juan Crisóstomo
*[[Juan Damasceno]]
*José Damasceno
*[[Marina de Antioquía]]
*Melito de Antioquía
*[[Pelagia de Antioquía]]
*Rafael de Brooklyn
*Román el melodista
*Simeón el estilita
*Tecla la protomártir

== Diócesis ==

=== América ===

* [[Arquidiócesis Ortodoxa Antioqueña de Argentina|Arquidiócesis de Buenos Aires y toda Argentina]]
* [[Arquidiócesis Ortodoxa Antioqueña de Chile|Arquidiócesis de Santiago y todo Chile]]

=== Europa ===

* [[Arquidiócesis Ortodoxa Antioqueña de Europa central y occidental|Arquidiócesis de Europa central y occidental]]

=== Oceanía ===

== Enlaces externos ==

===América===
* [http://www.acoantioquena.com/Espanol/iespanol.htm Arquidiócesis de Buenos Aires y de toda la República Argentina]
* [http://www.catedralortodoxa.com.br/home.asp Arquidiócesis de São Paulo y todo Brasil]
* [http://www.chileortodoxo.cl/ Arquidiócesis de Santiago y todo Chile]
* [http://www.iglesiaortodoxa.org.mx/ Arquidiócesis de México, Venezuela, Centroamérica y el Caribe]
* [http://www.antiochian.org/ Arquidiócesis de Norteamérica]

[[Categoría:Jurisdicciones|Antioquía]]
[[Categoría:Iglesia Ortodoxa de Antioquía]]

[[en:Church of Antioch]]
[[ro:Biserica Ortodoxă a Antiohiei]]

Iglesia Ortodoxa de Antioquía

2007-10-30T19:19:08Z

Alstradiaan: /* Diócesis */

{{Iglesia
| nombre = Patriarcado Greco Ortodoxo de Antioquía y de todo Oriente الكنيسة الأرثوذكسية الأنطاك
| imagen = [[Imagen:Balamand.jpg|200px]]
| nombre2 = Monasterio de Nuestra Señora de Balamand
| fundador = Apóstoles Pedro y Pablo.
| autocefalía = Tradicional.
| reconocimiento = Tradicional.
| primado = Su Beatutud Patriarca Ignacio IV
| sede = Damasco, Siria
| territorio = Siria, Líbano, Irán, Iraq, Kuwait, parte de Turquía.
| diaspora = Canadá, Estados Unidos, Centro y Sud América, Australia, Nueva Zelanda, Oceania, Gran Bretaña, Europa occidental
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| website = [http://www.antiochpat.org www.antiochpat.org]
}}
'''La Iglesia Ortodoxa de Antioquía''' es uno de los cinco [[patriarcado]]s (es decir, la Pentarquía) que constituían la Una Iglesia Santa, Católica y Apostólica antes del cisma entre Roma y Antioquía en 1098, y entre Roma y los otros patriarcados alrededor del mismo período general. Hoy es una de las iglesias Ortodoxas autocéfalas. En las traducciones de documentos oficiales al español, la Iglesia de Antioquía se refiere a sí misma como el ''Patriarcado Greco Ortodoxo de Antioquía y todo Oriente''. Una traducción literal del nombre en árabe es ''el Patriarcado de Antioquía y todo Oriente para los Rumíes Ortodoxos'' (''Rum'' era el nombre que en árabe se daba a Bizancio).

La Iglesia de Antioquía es la continuación de la comunidad cristiana fundada en Antioquía por los apóstoles Pedro (que sirvió como su primer obispo) y Pablo, los cuales son sus patronos. En términos de la orden jerárquica de la precedencia, actualmente ocupa el tercer lugar entre las iglesias ortodoxas de mundo, detrás de Constantinopla y Alejandria.
El asiento del patriarcado fue anteriormente Antioquía (Antakya), en lo que ahora es Turquía. Ahora el asiento se sitúa en Damasco, Siria, localizado en «la calle llamada recta». El patriarca actual es Su Beatitud [[Ignacio IV (Hazim) de Antioquía]] y todo Oriente.

== Historia ==
===Período apostólico===
La historia temprana de la Iglesia de Antioquía es detallada en los Hechos de los Apóstoles, donde en Actos 11:26 el apóstol Lucas registra que pasó en esta cuidad que a los discípulos se les llamó cristianos por primera vez. Debido a la importancia de Antioquía como un centro mayor en el Imperio Romano antiguo, muchos de los esfuerzos misionales de los apóstoles fueron lanzados de esta ciudad. En los siglos tempranos de la historia de la Iglesia, era natural que la Iglesia que residía en Antioquía vendría a ser considerado tradicionalmente como uno de los centros mundiales de la cristiandad. El territorio que vino a ser asociado con el obispo de Antioquía era el de «la Diócesis Romana del Este» (una diócesis era originalmente una división imperial antes llegó a ser una división eclesiástica).

===La Escuela Antioqueña===

Durante el período antes de Nicea y el de los [[Concilios Ecuménicos]], la teología cristiana centrada en Antioquía tendió a acentuar los hechos literales e históricos de la vida de [[Jesucristo]] sobre las interpretaciones filosóficas o alegóricas de Escritura Santa, a contraste de la teología más mística y figurada procedente de Alejandria. La teología de Antioquía, aunque enfatizaba el lado más "mundano" de interpretación, a la vez no descuidaba la importancia del significado más profundo y espiritual de las Escrituras. Estos dos puntos de vista vinieron a llamarse respectivamente la ''[[escuela antioqueña]]'' y la ''[[escuela alejandrina]]'', representados por instituciones catequéticos importantes en ambos lugares.

Las figuras mayores que se asocian con el origen de la escuela antioqueña incluyen a [[Luciano de Antioquía]] y [[Pablo de Samosata]], pero su formación verdadera ocurrió por escritores como [[Diodoro de Tarso]], [[Juan Crisóstomo]], [[Teodoro de Mopsuestia]], [[Nestorio]], y [[Teodoreto de Ciro]]. A veces, esta diferencia de énfasis causó conflictos dentro de la Iglesia. La tensión entre los dos enfoques llegó a un punto crítico especialmente con respecto a las disputas doctrinales sobre [[arrianismo]] y [[nestorianismo]]. Los santos como Juan Crisóstomo son considerados sintetizadores de los enfoques antioqueña y alejandriana a la teología. La escuela antioqueña, cuyos defensores más desviados produjeron arrianismo y nestorianismo, también avanzaba la pelea Ortodoxa contra las desviaciones de la escuela alejandriana, como [[apolinarismo]] y [[eutiquianismo]].

===El Cisma de Calcedonia===
Las disputas sobre la cristología del Cuarto Concilio Ecuménico en Calcedonia—la controversia monofísita—en 451 produjo un cisma dentro de la Iglesia de Antioquía, que en ese mismo concilio fue elevada a la posición de un patriarcado. El grupo más grande en ese tiempo repudió el concilio y llegó a ser la Iglesia Ortodoxa Siriana (llamada también "jacobita", por Jacopo Baradeus, un de sus primeros obispos, que hacía un extenso trabajo misional en la región). Actualmente este grupo constituye una parte de la comunión no calcedónica y mantiene una cristología con lenguaje algo diferente al de Calcedonia.

El resto de la Iglesia de Antioquía, principalmente griegos locales o secciones helenizadas de la población indígena, quedaba en comunión con Roma, Constantinopla, Alejandría, y Jerusalén. Este es el actual Patriarcado Greco Ortodoxo de Antioquía y Todo Oriente que los otros obispos de la Iglesia Ortodoxa consideran ser el único heredero legítimo a la sede de Antioquía.

===Las Cruzadas y las conquistas musulmanas===
[[Image:Hama church.jpg|left|thumb|200px|Iglesia de la Entrada de la Theotokos en Hama, Siria]]
El cisma debilitó mucho la Iglesia de Antioquía, y en 637 cuando Antioquía cayó a los árabes musulmanes, la Iglesia «griega» fue percibida por los invasores como aliada con los enemigos Romano-Bizantinos de los árabes. Durante el período siguiente, los cristianos Ortodoxos antioqueños experimentaron un período largo de persecución, y había múltiples períodos de vacancia o exilio en el trono patriarcal antioqueño durante los siglos VII y VIII. En 969, el Imperio Romano recobró control de Antioquía, y la Iglesia allí prosperó otra vez hasta 1085, cuando los turcos seljúcidas tomaron la ciudad. Durante este período de más de cien años, la liturgia tradicional occidental-siriana de la Iglesia fue reemplazada gradualmente por la de la tradición de la Gran Iglesia, la Hagia Sophia (Sagrada Sabiduría) en Constantinopla. Este proceso fue completado durante el siglo XII.

En 1098, los cruzados tomaron la cuidad y establecieron un patriarcado latino de Antioquía para su reino latino de Siria, mientras en Constantinopla continuaba en el exilio el patriarcado griego. Después de casi dos siglos de dominio por los cruzados, los mamelucos egipcios se apoderaron de Antioquía en 1268, y el patriarca Ortodoxo, Teodosio IV, pudo regresar a la región. Luego de todos estos acontecimientos, Antioquía se había reducido a una ciudad más pequeña, y así fue que en el siglo XIV Ignacio II trasladó la sede patriarcal a Damasco. Allí permanece hasta hoy, aunque el patriarca retiene el título «de Antioquía».

Los turcos otomanos conquistaron la ciudad en 1517, y permaneció bajo su control hasta la disolución del Imperio Otomano al fin de la primera Guerra mundial. Durante este período, en 1724, la Iglesia de Antioquía otra vez fue debilitada por un cisma cuando una gran porción de sus fieles se sometieron a la Iglesia Católica Romana. El cuerpo uniata que resultó se conoce como «la Iglesia Melquita Greco-Católica». Actualmente los melquitas mantienen una conexión fuerte con los Ortodoxos, y existen conversaciones para remediar el cisma y retornar los melquitas a la Ortodoxía.

===La Iglesia de Antioquía hoy===
En el siglo XVIII la mayoría de los comunicantes de la Iglesia de Antioquía eran árabes. En 1898 el último patriarca griego fue depuesto, y un sucesor árabe fue elegido en 1899. Así el patriarcado llegó a ser completamente árabe de carácter. Un movimiento fuerte de renovación, entre la juventud Ortodoxa en particular, se ha proseguido desde los años cuarenta.

El Instituto Patriarcal de Teología S. Juan Damasceno (Trípoli, Líbano) fue establecido por el patriarcado en 1970, y en 1988 fue incorporado completamente en la Universidad de Balamand. El instituto funciona como el seminario primario para la educación del clero del patriarcado y de los líderes laicos.

El Santo Sínodo de Antioquía incluye al patriarca y a todos los obispos gobernantes. Las reuniones tienen lugar cada año en la primavera y el otoño para considerar los asuntos eclesiásticos y para elegir al patriarca y a otros obispos cuando sea necesario. El patriarca y el Santo Sínodo gobiernan la Iglesia de Antioquía para preservar la verdadera fe, para mantener la orden eclesiástica, y para llevar a cabo los mandamientos de Cristo. Además del sínodo mismo, un cuerpo conciliar y general se reúne dos veces al año para dirigir los asuntos financieros, educativos, judiciales y administrativos del patriarcado. Es compuesto de miembros del sínodo y de representantes laicos. Cuando ha de elegir a un nuevo patriarca, este cuerpo escoge a tres candidatos, de quienes el Santo Sínodo selecciona al nuevo patriarca.

El patriarca actual es Su Beatitud Ignacio IV (Hazim) de Antioquía y todo Oriente, elegido en 1979. El patriarca Ignacio ha sido especialmente activo en fortalecer conecciones con otras comuniones cristianas, pero especialmente las de origen antioqueño. Su Beatitud y el Santo Sínodo de Antioquía estaban entusiasmados cuando la Iglesia de Antioquía tomó parte en conversaciones generales entre representantes de todas las Iglesias Ortodoxas Orientales y las iglesias orientales no calcedónicas.

En Anba Bishoy en Egipto y en Chambesy en Suiza, tuvieron lugar conferencias plenarias que resultaron en los acuerdos de 1989, 1990 y 1993. Todos los representantes oficiales de los Ortodoxos Orientales y de los orientales no calcedónicos presentes acordaron que las diferencias cristológicas entre las dos comuniones son más un asunto de énfasis que de sustancia. Aunque elementos de varias de las Iglesias Ortodoxas Orientales han criticado el consenso alcanzado por los representantes en Anba Bishoy y Chambesy, el patriarca y el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa de Antioquía aceptaron los acuerdos como un movimiento positivo hacia compartir en el amor de Dios y como un rechazo al odio y a la división insustancial.

Como el Acuerdo de 1990 recomendó, el Patriarca Ortodoxo de Antioquía Ignacio IV se reunió formalmente con el Patriarca Siriano, Ignacio Zakka I, el 22 de julio de 1991. En esta reunión formal, los dos patriarcas firmaron un acuerdo pastoral que exigió «el respeto completo y mutuo entre las dos iglesias». Prohibió también el paso de fieles de una iglesia a la otra, previó reuniones conjuntas de los dos sínodos sagrados cuando sea apropiado, y proporcionó las pautas futuras para la intercomunión de los fieles y la concelebración eucarística por el clero de las dos iglesias. La Iglesia de Antioquía espera que estas pautas sean publicadas cuando los fieles de ambas iglesias estén listos, pero no antes.

El Patriarca Ignacio también ha supervisado la participación antioqueña en una comisión bilateral con la Iglesia Greco-Católica Melquita, la cual está explorando formas de remediar el cisma del siglo XVIII entre los católicos melquitas y los Ortodoxos antioqueños. En un acontecimiento sin precedentes, el Patriarca Melquita Máximo V se dirigió a una reunión del Santo Sínodo Ortodoxo en octubre de 1996.

Los miembros del Santo Sínodo de Antioquía siguen explorando mejores modos de comunicación y reuniones más amistosas con sus hermanos siriacos, melquitas, y maronitas, todos quienes comparten una herencia comuna.

En mayo de 1997, el Santo Sínodo se reunió y declaró que todo el Tiempo Pascual se ha de celebrar festivamente, para equilibrar el largo ayuno de la Cuaresma con un período igual de fiesta por celebrar la Resurrección de Jesucristo.
[[Image:Antiochian bishops.jpg|left|thumb|250px|'''Nuevos obispos antioqueños con el patriarca''' Izquierda a Derecha: Obispo [[Mark (Maymon) de Toledo]], Patr. [[Ignacio IV (Hazim) de Antioquía]], Obispo [[Thomas (Joseph) of Oakland]], Obispo [[Alexander (Mufarrij) de Ottawa]]]]
Esta decisión, las actividades diplomáticas, y otros pasos dados por el patriarca Ignacio y el Santo Sínodo, recibieron críticas por parte de algunos elementos de la corriente principal de la Iglesia Ortodoxa Oriental y particularmente por determinados grupos «de resistencia», quienes se han separado de comunión con la mayoría de la Ortodoxia mundial.

De las iglesias que reciben críticas por su «ecumenismo», Antioquía probablemente sea la que ha recibido la cantidad más grande.

===Expansión al extranjero===

La extensa inmigración árabe al Nuevo Mundo durante los siglos XIX y XX aumentó aún más el tamaño, el vigor, y la influencia de la Iglesia de Antioquía. La mayoría de los fieles antioqueños ahora residen fuera del Medio Oriente e incluyen numerosos conversos no-árabes a la fe Cristiana Ortodoxa. Como resultado, aparte de sus territorios medio-orientales en Siria, Líbano, Iraq, Kuwait, Irán, la península árabe, y partes de Turquía, la Iglesia de Antioquía incluye también las diócesis misionales en Sudamérica, América Central, Norteamérica, Europa, y Australia y el Pacífico. La arquidiócesis con la población más grande es Norteamérica. Es también la única con diócesis internas. La arquidiócesis con el área más grande, sin embargo, es Australia y Nueva Zelanda.

==Santos antioqueños==
Por siglos, la Iglesia de Antioquía ha sido asociada con muchos santos del calendario eclesiástico. Se incluyen los siguientes:
[[Image:Antiochian saints.jpg|right|thumb|300px|[[Synaxis]] de los Grandes [[Santo]]s de la Sacra Iglesia de Antioquía]]
*[[Andrés de Creta]]
*Los Apóstoles Pedro y Pablo
*Babylas de Antioquía
*Sergio y Baco
*Cristóbal el gran mártir
*Daniel el estilita
*Doroteo de Gaza
*Efrén de Siria
*Eustatio de Antioquía
*Jorge el portador de trofeo
*Habib Kheshy (todavía no canonizado)
*Habib
*Ignacio de Antioquía
*Isaac de Siria
*Juan Crisóstomo
*[[Juan Damasceno]]
*José Damasceno
*[[Marina de Antioquía]]
*Melito de Antioquía
*[[Pelagia de Antioquía]]
*Rafael de Brooklyn
*Román el melodista
*Simeón el estilita
*Tecla la protomártir

== Diócesis ==

=== América ===

* [[Arquidiócesis Ortodoxa Antioqueña de Argentina|Arquidiócesis de Buenos Aires y toda Argentina]]
* [[Arquidiócesis Ortodoxa Antioqueña de Chile|Arquidiócesis de Santiago y todo Chile]]

=== Europa ===

* [[Arquidiócesis Ortodoxa Antioqueña de Europa central y occiedental|Arquidiócesis de Europa central y occiedental]]

=== Oceanía ===

== Enlaces externos ==

===América===
* [http://www.acoantioquena.com/Espanol/iespanol.htm Arquidiócesis de Buenos Aires y de toda la República Argentina]
* [http://www.catedralortodoxa.com.br/home.asp Arquidiócesis de São Paulo y todo Brasil]
* [http://www.chileortodoxo.cl/ Arquidiócesis de Santiago y todo Chile]
* [http://www.iglesiaortodoxa.org.mx/ Arquidiócesis de México, Venezuela, Centroamérica y el Caribe]
* [http://www.antiochian.org/ Arquidiócesis de Norteamérica]

[[Categoría:Jurisdicciones|Antioquía]]
[[Categoría:Iglesia Ortodoxa de Antioquía]]

[[en:Church of Antioch]]
[[ro:Biserica Ortodoxă a Antiohiei]]

Iglesia Ortodoxa de Polonia

2007-10-10T20:49:08Z

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La '''Iglesia Ortodoxa de Polonia''' es una [[iglesia]] [[autocefalia|autocéfala]] integrada en la comunión [[Iglesia Ortodoxa|ortodoxa]].

[[Categoría:Jurisdicciones|Polonia]]

Iglesia Ortodoxa de Jerusalén

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'''La Iglesia Ortodoxa de Jerusalén''' es uno de los cinco [[patriarcado]]s (es decir, la Pentarquía) que constituían la Una Iglesia Santa, Católica y Apostólica. Hoy es una de las iglesias Ortodoxas autocéfalas.

[[Categoría:Jurisdicciones|Jerusalén]]

[[en:Church of Jerusalem]]

Iglesia Ortodoxa de Chequia y Eslovaquia

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La '''Iglesia Ortodoxa de Chequia y Eslovaquia''' es una [[iglesia]] [[autocefalia|autocéfala]] integrada en la comunión [[Iglesia Ortodoxa|ortodoxa]].

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Iglesia Ortodoxa de Grecia

2007-10-10T20:45:30Z

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La '''Iglesia Ortodoxa de Grecia''' es una [[iglesia]] [[autocefalia|autocéfala]] integrada en la comunión [[Iglesia Ortodoxa|ortodoxa]].

[[Categoría:Jurisdicciones|Grecia]]

Iglesia Ortodoxa de Alejandría

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'''La Iglesia Ortodoxa de Alejandría''' es uno de los cinco [[patriarcado]]s (es decir, la Pentarquía) que constituían la Una Iglesia Santa, Católica y Apostólica. Hoy es una de las iglesias Ortodoxas autocéfalas.

[[Categoría:Jurisdicciones|Alejandría]]

[[ar:بطريركية الإسكندرية للروم الأرثوذكس]]
[[bg:Александрийска патриаршия]]
[[en:Church of Alexandria]]

Iglesia Ortodoxa de Albania

2007-10-10T20:44:28Z

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[[Categoría:Jurisdicciones|Albania]]

[[en:Church of Albania]]

Iglesia Ortodoxa de Chipre

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Iglesia Ortodoxa de Georgia

2007-10-10T20:43:36Z

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La '''Iglesia Ortodoxa de Georgia''' es una [[iglesia]] [[autocefalia|autocéfala]] integrada en la comunión [[Iglesia Ortodoxa|ortodoxa]].

[[Categoría:Jurisdicciones|Georgia]]

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[[Categoría:Plantillas OrthodoxWiki|{{PAGENAME}}]]

Siluan (Muci) de Buenos Aires

2007-10-02T20:17:33Z

Alstradiaan:

Su Eminencia Reverendísima Obispo '''Siluan (Muci) de Buenos Aires'''

== Biografía ==

Nació en Maracay, Venezuela en 1967, tiene doble nacionalidad, tanto libanesa como venezolana. Es hijo de Jaudat Moussi y de Souad Georges.

Concluyó sus estudios secundarios en la escuela La Sagrada Familia de Trípoli, Líbano. En 1985 se licenció de la Facultad de Ingeniería, con el titulo de Ingeniero en Electrónica, en la Universidad Jesuita de Beirut, siendo su especialidad la informática. Trabajó en administración de empresas y análisis de sistemas en fundaciones económicas en Beirut y Paris por cuatro años. Formó parte de la Unión de la Juventud Ortodoxa en el Mina (Trípoli) y en el Mansourieh (Monte Líbano) entre los años 1983 y 1994.

En 1995, curso el primer año de sus estudios teológicos en el Instituto San Sergio de Paris, Francia y continuó sus estudios en la Facultad de Teología de la Universidad de Tesalónica, Grecia, concluyendo su licenciatura en Teología con un excelente promedio.

En 1996 fue ordenado Diácono por S. E. R. Metropolita Juan Mansur, pastor de la Arquidiócesis de Latakia, en el 2000 fue ordenado Sacerdote con el rango de Archimandrita por S. E. R. Monseñor Pablo Yazigi, pastor de la Arquidiócesis de Alepo. Desde su ordenación sacerdotal sirvió en la Arquidiócesis de Alepo y asumió tanto las responsabilidades administrativas como pastorales: fue Vicario del Metropolita, encargado del sitio Web de la Arquidiócesis y director de la revista “Evangelización” así como el encargado de las publicaciones de la misma, Rector de la Catedral de San Elías y Párroco de la Iglesia de San Pedro y San Pablo-

El 4 de octubre de 2006 fue electo Metropolita para la Arquidiócesis de Buenos Aires y Toda la República Argentina, en la reunión del Santo Sínodo de la Sede Antioquena, en el Monasterio de San Elías Shoueia (Líbano).

El domingo 15 de octubre de 2006, se realizó la consagración episcopal presidida por Su Beatitud Ignacio IV, en la Catedral de Nuestra Señora (Mariamieh) en Damasco, Siria.

El domingo 10 de diciembre del mismo año, durante la Divina Liturgia concelebrada por ocho arzobispos venidos de Medio Oriente y de Latinoamérica, Monseñor Siluan fue entronizado en su sede de Buenos Aires.

[[Categoría:Obispos]]
[[Categoría:Iglesia Ortodoxa de Antioquía]]

Categoría:Patriarcas de Constantinopla

2007-10-02T20:15:32Z

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[[Categoría:Obispos|C]]
[[Categoría:Iglesia Ortodoxa de Constantinopla|Constantinopla]]

Categoría:Iglesia Ortodoxa de Constantinopla

2007-10-02T20:14:11Z

Alstradiaan: New page: Constantinopla

[[Categoría:Jurisdicciones|Constantinopla]]

Iglesia Ortodoxa de Constantinopla

2007-10-02T20:13:53Z

Alstradiaan: /* Enlaces externos */

{{Wikipedia}}
{{Iglesia
| nombre = Patriarcado Ecuménico de Constantinopla Οικουμενικό Πατριαρχείο
| imagen = [[Imagen:Ecumenical Patriarchate.jpg|200px]]
| nombre2 = Catedral Patriarcal de San Jorge
| fundador = Apóstol Andrés.
| autocefalía = Tradicional.
| reconocimiento = Tradicional.
| primado = Su Suma Santidad Patriarca Bartolomé I
| sede = Estambul, Turquía
| territorio = [[Turquía]], partes del norte de [[Grecia]], [[Monte Athos]], [[Creta]] y el [[Dodecaneso]].
| diaspora = Canadá, Estados Unidos, Centro y Sud América, Australia, Nueva Zelanda, Oceania, Gran Bretaña, Europa occidental y el Sudeste de Asia
| idiomas = Griego
| calendario = Calendario gregoriano
| musica = Canto Bizantino
| población = 3.500.000
| website = [http://www.ec-patr.org/ www.ec-patr.org/]
}}
La '''Iglesia Ortodoxa de Constantinopla''' es una de las quince [[iglesia]]s [[Iglesia Ortodoxa|ortodoxas autocéfalas]]. Está encabezada por el Patriarca de Constantinopla, que es también el "''Patriarca Ecuménico''" de la Iglesia Ortodoxa.
Este título de "''Ecuménico''" del Patriarca de Constantinopla es solo honorífico, ya que no tiene jurisdicción en los asuntos de la iglesia ortodoxa.

{{VT|Primus inter pares}}

== Historia del Patriarcado de Constantinopla ==

[[Imagen:Nicaea icon.jpg|thumb|left|Ícono donde aparece San Constantino presidiendo el Primer Concilio Ecuménico de Nicea]]
Cuando en [[324]] el emperador romano [[Constantino I]] fija su nueva capital en [[Bizancio]] dándole el nombre de [[Constantinopla]], la primacía de la Iglesia no la detentaba ningún obispo; la detentaba el propio emperador que como "''Pontífice Máximo''" poseía el monopolio de la legislación en asuntos de iglesia, y como tal convocó en el año 325 el [[Concilio de Nicea I|Primer Concilio Ecuménico]] a celebrar en [[Nicea]] en el que, entre otras decisiones doctrinales, se procedió a organizar la Iglesia en patriarcados y diócesis, otorgándose el mismo rango a las sedes patriarcales de [[Roma]], [[Alejandría]], [[Antioquía]] y [[Jerusalén]], cuyos titulares recibieron el nombre de arzobispos.
{{VT|Pentarquía}}

Posteriormente, en el [[Primer Concilio de Constantinopla|Segundo Concilio Ecuménico]] celebrado en [[Constantinopla]] el año [[381]] se estableció que el [[obispo de Constantinopla]] que recibiría el título de patriarca, debía tener la preferencia de honor tras el obispo de Roma, prohibiendo asimismo a todos los obispos, incluidos el romano y el constantinopolitano, que interviniesen en otras diócesis.

En el [[Concilio de Calcedonia|Cuarto Concilio Ecuménico]] celebrado en Calcedonia el año 451 se reconoció a Constantinopla el mismo primado que a Roma, aunque al obispo romano se le reconocía una autoridad moral sobre el resto de los patriarcados. En este concilio ecuménico el obispo de Constantinopla pasó a recibir el título de "''Patriarca Ecuménico''".

El papa [[León I el Magno]] se opone a estas medidas argumentando que fueron aprobadas en ausencia de sus legados, y además decide resaltar su primacía única sobre el resto de patriarcados adoptando el título de "''Pontífice Máximo''" que el emperador romano [[Flavio Graciano]] había dejado de usar.

Este deseo de primacía absoluta por parte de Roma conducirá, entre otros motivos a que en [[1054]] se produzca el [[Cisma de Oriente y Occidente]].

== Lista de los Patriarcas de Constantinopla==
[[Imagen:Constantinople seal.gif|thumb|left|150px|Escudo del Patriarca Ecuménico de Constantinopla]]
{{AP|Patriarca de Constantinopla}}
A lo largo de la historia, estos han sido los titulares de la sede episcopal de Bizancio-Nueva Roma o Constantinopla, actual Estambul.
<div style="font-size:90%; width:400px; height:160px; overflow:auto;">
'''Obispos de Bizancio'''
* Andrés Apóstol (-38)
* Estáncio (38-54)
* Onésimo (54-68)
* Policarpo I (69-89)
* Plutarco (89-105)
* Sedecio (105-114)
* Diógenes (114-129)
* Eleuterio (129-136)
* Félix (136-141)
* Policarpo II (141-144)
* Atenodoro (144-148)
* Euzoyo (148-154)
* Lorenzo (154-166)
* Alipio (166-169)
* Pertinaz (169-187)
* Olímpio (187-198)
* Marcos I (198-211)
* Filadelfo (211-217)
* Ciríaco I (217-230)
* Castino (230-237)
* Eugenio I (237-242)
* Tito (242-272)
* Domecio (272-284)
* Rufino I (284-293)
* Probo (293-306)
* Metrófanes (306-314)
* Alejandro (314-337)

'''Arzobispos de Constantinopla'''
* Pablo I (337-339)
* Eusebio de Nicomedia (339-341)
* Pablo I (341-342, 2ª vez)
* Macedonio I (342-346)
* Pablo I (346-351, 3ª vez)
* Macedonio I (351-360, 2ª vez)
* Eudoxio de Antioquía (360-370)
* Demófilo (370-379)
* Evágrio (370-379)
* Máximo I (380)
* Gregorio I Nacianceno (379-381)

'''Patriarcas de Constantinopla'''
* Nectario (381-397)
* Juan I Crisóstomo (398-404)
* Arsacio de Tarso (404-405)
* Ático (406-425)
* Sisinio I (426-427)
* Nestorio (428-431)
* Maximiano (431-434)
* Proclo (434-446)
* Flaviano (446-449)
* Anatolio (449-458)
* Genadio I (458-471)
* Acacio (471-488)
* Fravitas (488-489)
* Eufemio (489-495)
* Macedonio II (495-511)
* Timoteo I (511-518)
* Juan II de Capadocia (518-520)
* Epifanio (520-535)
* Ántimo I (535-536)
* Menas (536-552)
* Eutiquio (552-565)
* Juan III Escolástico (565-577)
* Eutiquio (577-582, 2ª vez)

'''Patriarcas Ecuménicos''' (a partir de 587).
* Juan IV Nesteutes (582-595)
* Ciríaco II (596-606)
* Tomás I (607-610)
* Sergio I (610-638)
* Pirro I (638-641)
* Pablo II (641-653)
* Pedro (654-666)
* Tomás II (667-669)
* Juan V (669-675)
* Constantino I (675-677)
* Teodoro I (677-679)
* Jorge I (679-686)
* Pablo III (687-693)
* Calínico I (693-705)
* Ciro (705-711)
* Germán I (715-730)
* Anastacio (730-754)
* Constantino II (754-766)
* Nicetas (766-780)
* Pablo IV (780-784)
* Tarasio (784-806)
* Nicéforo I (806-815)
* Teodoro I Casiteras (815-821)
* Antonio I (821-836)
* Juan VII el Gramático (836-843)
* Metodio I (843-847)
* Ignacio I (847-858)
* Focio I el Grande (858-867)
* Ignacio I (867-877, 2ª vez)
* Focio I el Grande (877-886, 2ª vez)
* Esteban I (886-893)
* Antonio II Kauleas (893-901)
* Nicolás I el Místico (901-907)
* Eutimio I Sincelo (907-912)
* Nicolás I el Místico (912-925, 2ª vez)
* Esteban II de Amasia (925-928)
* Trifón (928-931)
* Teofilacto (933-956)
* Polieucto (956-970)
* Basilio I Escamandriano (970-974)
* Antonio III el Estudita (974-980)
* Nicolás II Crisoberges (984-996)
* Sisinio II (996-998)
* Sergio II (999-1019)
* Eustaquio I (1019-1025)
* Alejo I el Estudita (1025-1043)
* Miguel I Cerulario (1043-1058)
* Constantino III Leicudes (1059-1063)
* Juan VIII Xifilino (1064-1075)
* Cosme I Hierosolimites (1075-1081)
* Eustaquio II Garidas (1081-1084)
* Nicolás III el Gramático (1084-1111)
* Juan IX Agapito (1111-1134)
* León Estipes (1134-1143)
* Miguel II Curcuas Ojeites (1143-1146)
* Cosme II Ático (1146-1147)
* Nicolás IV Muzalón (1147-1151)
* Teodoto II (1151-1153)
* Neófito I (1153-1154)
* Constantino V Cliareno (1154-1156)
* Lucas Crisoberges (1156-1169)
* Miguel III (1170-1177)
* Caritón Eugeniotes (1177-1178)
* Teodosio I Boradiotes (1179-1183)
* Basilio II Camatero (1183-1186)
* Nicetas II Muntanes (1186-1189)
* Dositeo de Jerusalén (1189)
* Leoncio Teotoquites (1189-1190)
* Dositeo de Jerusalén (1190-1191, 2ª vez)
* Jorge II Xifilino (1191-1198)
* Juan X Camatero (1198-1206)
* Miguel IV Autoreiano (1207-1213)
* Teodoro II Eirénico (1213-1215)
* Máximo II (1215-1217)
* Manuel I (1217-1222)
* Germán II (1222-1240)
* Metodio II (1240)
Vacante (1240-1244)
* Manuel II (1244-1255)
* Arsenio (1255-1259)
* Nicéforo II (1260-1261)
* Arsenio (1261-1264, 2ª vez)
* Germán III (1264-1267)
* José I Galesiotes (1267-1275)
* Juan XI Becco (1275-1282)
* José I Galesiotes (1282-1283, 2ª vez)
* Gregorio II de Chipre (1283-1289)
* Atanasio I (1289-1293)
* Juan XII Cosmas (1294-1303)
* Atanasio I (1303-1309)
* Nefón I (1310-1314)
* Juan XIII Gliquis (1315-1320)
* Gerásimo I (1320-1321)
* Isaías (1323-1334)
* Juan XIV Calecas (1334-1347)
* Isidoro I (1347-1350)
* Calixto I (1350-1354)
* Filoteo Coquino (1354-1355)
* Calixto I (1355-1363, 2ª vez)
* Filoteo Coquino (1364-1376, 2ª vez)
* Macario (1376-1379)
* Neilo I (1379-1388)
* Antonio IV (1389-1390)
* Macario (1390-1391, 2ª vez)
* Antonio IV (1391-1397, 2ª vez)
* Calixto II Jantópulo (1397)
* Mateo I (1397-1410)
* Eutimio II (1410-1416)
* José II (1416-1439)
* Metrófanes II (1440-1443)
* Gregorio III Meliseno Estrategópulo o Mammas (1443-1450)
* Atanasio II (1450-1453)

Patriarcas Ecuménicos durante el dominio turco.
* Genadio II Escolario (1453-1456)
* Isidoro II Jantópulo (1456-1457)
Vacante (1457-1458)
* Genadio II Escolario (1458, 2ª vez)
Vacante (1458-1462)
* Genadio II Escolario (1462-1463, 3ª vez)
* Sofronio I Siropulo (1463-1464)
* Genadio III (1464)
* Josafat I (1464-1466)
* Marcos II Jilokaraves (1466)
* Simeón I de Trebizonda (1466)
* Dionisio I (1466-1471)
* Simeón I de Trebizonda (1471-1474, 2ª vez)
* Rafael I (1475-1476)
* Máximo III Manases (1476-1481)
* Simeón I de Trebizonda (1481-1486, 3ª vez)
* Nefón II (1486-1488)
* Dionisio I (1489-1491, 2ª vez)
* Máximo IV (1491-1497)
* Nefón II (1497-1498, 2ª vez)
* Joaquín I (1498-1502)
* Nefón II (1502, 3ª vez)
* Pacomio I (1503-1504)
* Joaquín I (1504, 2ª vez)
* Pacomio I (1504-1513, 2ª vez)
* Teolepto I (1513-1522)
* Jeremías I (1522-1545)
* Juanicio I (1546)
* Dionisio II (1546-1555)
* Josafat II (1555-1565)
* Metrófanes III (1565-1572)
* Jeremías II Tranos (1572-1579)
* Metrófanes III (1579-1580, 2ª vez)
* Jeremías II Tranos (1580-1584, 2ª vez)
* Pacomio II (1584-1585)
* Teolepto II (1585-1586)
* Jeremías II Tranos (1587-1595, 3ª vez)
* Mateo II (1596)
* Gabriel I (1696)
* Elías I el Ilustre (1596)
* Teófanes I Karykes (1597)
* Melecio I Pegas (1597-1598, 1601, coadjutor)
* Mateo II (1598-1602, 2ª vez)
* Neófito II (1602-1603)
* Mateo II (1603, 3ª vez)
* Rafael II (1603-1607)
* Neófito II (1607-1612, 2ª vez)
* Cirilo I Lucaris (1612)
* Timoteo II (1612-1620)
* Cirilo I Lucaris (1620-1623, 2ª vez)
* Gregorio IV de Amasia (1623)
* Cirilo I Lucaris (1623-1630, 3ª vez)
* Ántimo II (1630)
* Cirilo I Lucaris (1630-1633, 4ª vez)
* Cirilo II Kontares (1633)
* Cirilo I Lucaris (1633-1634, 5ª vez)
* Atanasio III Patelaro (1634)
* Cirilo I Lucaris (1634-1635, 6ª vez)
* Cirilo II Kontares (1635-1636, 2ª vez)
* Neófito III de Nicea (1636-1637)
* Cirilo I Lucaris (1637-1638, 7ª vez)
* Cirilo II Kontares (1638-1639, 3ª vez)
* Partenio I (1639-1644)
* Partenio II (1644-1646)
* Joanicio II (1646-1648)
* Partenio II (1648-1651, 2ª vez)
* Joanicio II (1651-1652, 2ª vez)
* Cirilo III (1652)
* Paisios I (1652-1653)
* Joanicio II (1653-1654, 3ª vez)
* Cirilo III (1654)
* Paisios I (1654-1655, 2ª vez)
* Joanicio II (1655-1656, 4ª vez)
* Partenio III (1656-1657)
* Gabriel II (1657)
* Partenio IV (1657-1662)
* Teófanes II (1659)
* Dionisio III (1662-1665)
* Partenio IV (1665-1667, 2ª vez)
* Clemente (1667)
* Metodio III (1668-1671)
* Partenio IV (1671, 3ª vez)
* Dionisio IV el Musulmán (1671-1673)
* Gerásimo II (1673-1674)
* Partenio IV (1675-1676, 4ª vez)
* Dionisio IV el Musulmán (1676-1679, 2ª vez)
* Atanasio IV (1679)
* Jaime (1679-1682)
* Dionisio IV el Musulmán (1682-1684, 3ª vez)
* Partenio IV (1684-1685, 5ª vez)
* Jaime (1685-1686, 2ª vez)
* Dionisio IV el Musulmán (1686-1687, 4ª vez)
* Jaime (1687-1688, 3ª vez)
* Calínico II (1688)
* Neófito IV (1688)
* Calínico II (1689-1693, 2ª vez)
* Dionisio IV el Musulmán (1693-1694, 5ª vez)
* Calínico II (1694-1702, 3ª vez)
* Gabriel III (1702-1707)
* Neófito V (1707)
* Cipriano (1707-1709)
* Atanasio V (1709-1711)
* Cirilo IV (1711-1713)
* Cipriano (1713-1714, 2ª vez)
* Cosme III (1714-1716)
* Jeremías III (1716-1726)
* Paisios II (1726-1732)
* Jeremías III (1732-1733, 2ª vez)
* Serafín I (1733-1734)
* Neófito VI (1734-1740)
* Paisios II (1740-1743, 2ª vez)
* Neófito VI (1743-1744, 2ª vez)
* Paisios II (1744-1748, 3ª vez)
* Cirilo V (1748-1751)
* Calínico III (1751-1752)
* Cirilo V (1752-1757, 2ª vez)
* Calínico IV (1757)
* Serafín II (1757-1761)
* Joanicio III (1761-1763)
* Samuel I Chatzeres (1763-1768)
* Melecio II (1769-1769)
* Teodosio II (1769-1773)
* Samuel I Chatzeres (1773-1774, 2ª vez)
* Sofronio II (1774-1780)
* Gabriel IV (1780-1785)
* Procopio I (1785-1789)
* Neófito VII (1789-1794)
* Gerásimo III (1794-1797)
* Gregorio V (1797-1798)
* Neófito VII (1798-1801, 2ª vez)
* Calínico IV (1801-1806, 2ª vez)
* Gregorio V (1806-1808, 2ª vez)
* Calínico IV (1808-1809, 3ª vez)
* Jeremías IV (1809-1813)
* Cirilo VI (1813-1818)
* Gregorio V (1818-1821, 3ª vez)
* Eugenio II (1821-1822)
* Ántimo III (1822-1824)
* Crisanto I (1824-1826)
* Agatángelo I (1826-1830)
* Constancio I (1830-1834)
* Constancio II (1834-1835)
* Gregorio VI (1835-1840)
* Ántimo IV (1840-1841)
* Ántimo V (1841-1842)
* Germán IV (1842-1845)
* Melecio III (1845)
* Ántimo VI (1845-1848)
* Ántimo IV (1848-1852, 2ª vez)
* Germán IV (1852-1853, 2ª vez)
* Ántimo VI (1853-1855, 2ª vez)
* Cirilo VII (1855-1860)
* Joaquín II (1860-1863)
* Sofronio III (1863-1866)
* Gregorio VI (1867-1871)
* Ántimo VI (1871-1873, 3ª vez)
* Joaquín II (1873-1878)
* Joaquín III (1878-1884)
* Joaquín IV (1884-1887)
* Dionisio V (1887-1891)
* Neófito VIII (1891-1894)
* Ántimo VII (1895-1897)
* Constantino V (1897-1901)
* Joaquín III (1901-1912, 2ª vez)
* Germán V (1913-1918)
* Doroteo (1918-1921)
* Nicolás V (1921)
* Melecio IV Metaxakis (1921-1923)
* Gregorio VII (1923-1924)
* Constantino VI (1924-1925)
* Basilio III (1925-1929)
* Focio II (1929-1935)
* Benjamín (1936-1946)
* Máximo V (1946-1948)
* Atenágoras (1948-1972)
* Demetrio (1972-1991)
* Bartolomé (1991- )
</div>

== Organización administrativa ==

La Iglesia Ortodoxa de Constantinopla está organizada en las siguientes arquidiócesis:

:1.'''en [[Turquía]]''' :

* Arquidiócesis de Constantinopla (partie européenne d'Istanbul)
** Metrópolis de [[Calcedonia]] ([[Kadiköy]])
** Metrópolis de [[Imbros]] y de Ténédos ([[Gökceada]] et Bozcaada)
** Metrópolis du Principonèse (Îles des Princes, Kiziladalar)
** Metrópolis de Dercos (Büyükdere)

:2.a)'''en [[Grecia]]''' : la Sainte Montagne et le [[Dodécanèse]]

* [[Monte Athos|Répública monástica de Monte Athos]] (20 monastères, capitale à [[Karyès]])
* Exarcado patriarcal de Patmos (Patmos, Lipsos, Aghathonisi, Arki)
* Metrópolis de Rhodes
* Metrópolis de Kos et Nisiros
* Metrópolis de Leros, Kalimnos et Astipalea
* Metrópolis de Karpathos et Kassos
* Metrópolis de Simi

:2.b)'''en Grèce encore''' : les Terres Neuves

Ces territoires relèvent nominalement du patriarcat de Constantinople mais leurs évêques, à la suite d'un accord entre les deux Églises, participent pour l'instant aux synodes de l'[[Église orthodoxe de Grèce|Église de Grèce]]. Les Nouvelles Terres comprennent l'Épire, la Macédoine, la Thrace, et les îles de Lemnos, Lesvos, Chio, Samos et Icarie.

:2.c)'''en [[Creta]]''' : l'[[Église orthodoxe de Crète|Église de Crète]], semi-autonome

* Archidiocèse de Crète (sede en [[Héraklion]])
** Metrópolis de Gortyna et Arkadia (sede en Moirai)
** Metrópolis de Rethymna et Avlopotamos
** Metrópolis de Kydonia et Apokoronos (sede en [[La Canée]])
** Metrópolis de Lampi, Syvritos et Sfakia
** Metrópolis de Ierapytna et Siteia (sede en [[Ierapetra]])
** Metrópolis de Petra et Herronisos (sede en [[Néapoli]])
** Metrópolis de Kisamos et Selinos
** Metrópolis de Arkalohorion, Kastelio et Vianno

:3.'''en [[America]]''' :

* [[Archidiocèse orthodoxe grec d'Amérique|Archidiocèse d'Amérique (du Nord)]] (sede en [[Nueva York]])
** Métropole de Chicago
** Métropole du New-Jersey
** Métropole d'Atlanta
** Métropole de Denver
** Métropole de Pittsburgh
** Métropole de Boston
** Métropole de Détroit
** Métropole de San Francisco
* Metrópolis de Canadá (sede en [[Toronto]])
* Arquidiócesis de Buenos Aires y Sudamérica (sede en [[Buenos Aires]])
* Metrópolis de Panama, América central y del Caribe (siège à [[México]])
* [[Église orthodoxe carpato-ruthène américaine]]
* [[Église orthodoxe ukrainienne des USA]]
* [[Église orthodoxe ukrainienne du Canada]]
* [[Diocèse orthodoxe albanais d'Amérique]]

:4.'''en [[Europa occidental]]''' :

* Arquidiócesis de Thyatire y de Gran Bretaña (sede en [[Londres]])
* Arquidiócesis de Italia y exarcado de Europa meridional (sede en [[Venecia]])
* Métropolis de Francia (sede en [[París]])
* Metrópolis de Alemania y exarcado de Europa central (sede en [[Bonn]])
* Metrópolis de Austria y de Hungría (sede en [[Viena]])
* Metrópolis de Bélgica y exarcado de los Países-Bajos y de Luxemburgo (sede en [[Bruselas]])
* Metrópolis de Suecia y de toda la Escandinavia (sede en [[Estocolmo]])
* Metrópolis de Suiza (sede en [[Ginebra]]-Chambésy)
* Metrópolis de España y de Portugal (sede en [[Madrid]])
* [[Archevêché des Églises orthodoxes russes en Europe occidentale|Archevêché orthodoxe russe en Europe occidentale]] (sede en [[París]])

:5.'''en [[Asia]]''' :

* Metropolitanato de Hong Kong y del Sudeste asiático
* Metrópolis de Corea

:6.'''en [[Océanie]]''' :

* Arquidiócesis de Australia (sede en [[Sydney]])
* Metrópolis de Nueva Zelanda (sede en [[Wellington]])

== Enlaces externos ==
* [http://www.ec-patr.org/ Sitio oficial del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla]
* [http://www.i-tur.com.ar/index_es.php Arquidiócesis de Buenos Aires y Exarcado de Sudamérica]

{{Esbozo}}

[[Categoría:Jurisdicciones|Constantinopla]]
[[Categoría:Iglesia Ortodoxa de Constantinopla|Constantinopla]]

[[ar:القسطنطينية]]
[[en:Church of Constantinople]]

Categoría:Patriarcas de Antioquía

2007-09-13T15:40:52Z

Alstradiaan:

[[Categoría:Obispos|A]]
[[Categoría:Iglesia Ortodoxa de Antioquía]]

Iglesia Ortodoxa de Antioquía

2007-09-13T15:39:48Z

Alstradiaan: /* América */

{{Iglesia
| nombre = Patriarcado Greco Ortodoxo de Antioquía y de todo Oriente الكنيسة الأرثوذكسية الأنطاك
| imagen = [[Imagen:Balamand.jpg|200px]]
| nombre2 = Monasterio de Nuestra Señora de Balamand
| fundador = Apóstoles Pedro y Pablo.
| autocefalía = Tradicional.
| reconocimiento = Tradicional.
| primado = Su Beatutud Patriarca Ignacio IV
| sede = Damasco, Siria
| territorio = Siria, Líbano, Irán, Iraq, Kuwait, parte de Turquía.
| diaspora = Canadá, Estados Unidos, Centro y Sud América, Australia, Nueva Zelanda, Oceania, Gran Bretaña, Europa occidental
| idiomas =
| calendario =
| musica =
| población =
| website = [http://www.antiochpat.org www.antiochpat.org]
}}
'''La Iglesia Ortodoxa de Antioquía''' es uno de los cinco [[patriarcado]]s (es decir, la Pentarquía) que constituían la Una Iglesia Santa, Católica y Apostólica antes del cisma entre Roma y Antioquía en 1098, y entre Roma y los otros patriarcados alrededor del mismo período general. Hoy es una de las iglesias Ortodoxas autocéfalas. En las traducciones de documentos oficiales al español, la Iglesia de Antioquía se refiere a sí misma como el ''Patriarcado Greco Ortodoxo de Antioquía y todo Oriente''. Una traducción literal del nombre en árabe es ''el Patriarcado de Antioquía y todo Oriente para los Rumíes Ortodoxos'' (''Rum'' era el nombre que en árabe se daba a Bizancio).

La Iglesia de Antioquía es la continuación de la comunidad cristiana fundada en Antioquía por los apóstoles Pedro (que sirvió como su primer obispo) y Pablo, los cuales son sus patronos. En términos de la orden jerárquica de la precedencia, actualmente ocupa el tercer lugar entre las iglesias ortodoxas de mundo, detrás de Constantinopla y Alejandria.
El asiento del patriarcado fue anteriormente Antioquía (Antakya), en lo que ahora es Turquía. Ahora el asiento se sitúa en Damasco, Siria, localizado en «la calle llamada recta». El patriarca actual es Su Beatitud [[Ignacio IV (Hazim) de Antioquía]] y todo Oriente.

== Historia ==
===Período apostólico===
La historia temprana de la Iglesia de Antioquía es detallada en los Hechos de los Apóstoles, donde en Actos 11:26 el apóstol Lucas registra que pasó en esta cuidad que a los discípulos se les llamó cristianos por primera vez. Debido a la importancia de Antioquía como un centro mayor en el Imperio Romano antiguo, muchos de los esfuerzos misionales de los apóstoles fueron lanzados de esta ciudad. En los siglos tempranos de la historia de la Iglesia, era natural que la Iglesia que residía en Antioquía vendría a ser considerado tradicionalmente como uno de los centros mundiales de la cristiandad. El territorio que vino a ser asociado con el obispo de Antioquía era el de «la Diócesis Romana del Este» (una diócesis era originalmente una división imperial antes llegó a ser una división eclesiástica).

===La Escuela Antioqueña===

Durante el período antes de Nicea y el de los [[Concilios Ecuménicos]], la teología cristiana centrada en Antioquía tendió a acentuar los hechos literales e históricos de la vida de [[Jesucristo]] sobre las interpretaciones filosóficas o alegóricas de Escritura Santa, a contraste de la teología más mística y figurada procedente de Alejandria. La teología de Antioquía, aunque enfatizaba el lado más "mundano" de interpretación, a la vez no descuidaba la importancia del significado más profundo y espiritual de las Escrituras. Estos dos puntos de vista vinieron a llamarse respectivamente la ''[[escuela antioqueña]]'' y la ''[[escuela alejandrina]]'', representados por instituciones catequéticos importantes en ambos lugares.

Las figuras mayores que se asocian con el origen de la escuela antioqueña incluyen a [[Luciano de Antioquía]] y [[Pablo de Samosata]], pero su formación verdadera ocurrió por escritores como [[Diodoro de Tarso]], [[Juan Crisóstomo]], [[Teodoro de Mopsuestia]], [[Nestorio]], y [[Teodoreto de Ciro]]. A veces, esta diferencia de énfasis causó conflictos dentro de la Iglesia. La tensión entre los dos enfoques llegó a un punto crítico especialmente con respecto a las disputas doctrinales sobre [[arrianismo]] y [[nestorianismo]]. Los santos como Juan Crisóstomo son considerados sintetizadores de los enfoques antioqueña y alejandriana a la teología. La escuela antioqueña, cuyos defensores más desviados produjeron arrianismo y nestorianismo, también avanzaba la pelea Ortodoxa contra las desviaciones de la escuela alejandriana, como [[apolinarismo]] y [[eutiquianismo]].

===El Cisma de Calcedonia===
Las disputas sobre la cristología del Cuarto Concilio Ecuménico en Calcedonia—la controversia monofísita—en 451 produjo un cisma dentro de la Iglesia de Antioquía, que en ese mismo concilio fue elevada a la posición de un patriarcado. El grupo más grande en ese tiempo repudió el concilio y llegó a ser la Iglesia Ortodoxa Siriana (llamada también "jacobita", por Jacopo Baradeus, un de sus primeros obispos, que hacía un extenso trabajo misional en la región). Actualmente este grupo constituye una parte de la comunión no calcedónica y mantiene una cristología con lenguaje algo diferente al de Calcedonia.

El resto de la Iglesia de Antioquía, principalmente griegos locales o secciones helenizadas de la población indígena, quedaba en comunión con Roma, Constantinopla, Alejandría, y Jerusalén. Este es el actual Patriarcado Greco Ortodoxo de Antioquía y Todo Oriente que los otros obispos de la Iglesia Ortodoxa consideran ser el único heredero legítimo a la sede de Antioquía.

===Las Cruzadas y las conquistas musulmanas===
[[Image:Hama church.jpg|left|thumb|200px|Iglesia de la Entrada de la Theotokos en Hama, Siria]]
El cisma debilitó mucho la Iglesia de Antioquía, y en 637 cuando Antioquía cayó a los árabes musulmanes, la Iglesia «griega» fue percibida por los invasores como aliada con los enemigos Romano-Bizantinos de los árabes. Durante el período siguiente, los cristianos Ortodoxos antioqueños experimentaron un período largo de persecución, y había múltiples períodos de vacancia o exilio en el trono patriarcal antioqueño durante los siglos VII y VIII. En 969, el Imperio Romano recobró control de Antioquía, y la Iglesia allí prosperó otra vez hasta 1085, cuando los turcos seljúcidas tomaron la ciudad. Durante este período de más de cien años, la liturgia tradicional occidental-siriana de la Iglesia fue reemplazada gradualmente por la de la tradición de la Gran Iglesia, la Hagia Sophia (Sagrada Sabiduría) en Constantinopla. Este proceso fue completado durante el siglo XII.

En 1098, los cruzados tomaron la cuidad y establecieron un patriarcado latino de Antioquía para su reino latino de Siria, mientras en Constantinopla continuaba en el exilio el patriarcado griego. Después de casi dos siglos de dominio por los cruzados, los mamelucos egipcios se apoderaron de Antioquía en 1268, y el patriarca Ortodoxo, Teodosio IV, pudo regresar a la región. Luego de todos estos acontecimientos, Antioquía se había reducido a una ciudad más pequeña, y así fue que en el siglo XIV Ignacio II trasladó la sede patriarcal a Damasco. Allí permanece hasta hoy, aunque el patriarca retiene el título «de Antioquía».

Los turcos otomanos conquistaron la ciudad en 1517, y permaneció bajo su control hasta la disolución del Imperio Otomano al fin de la primera Guerra mundial. Durante este período, en 1724, la Iglesia de Antioquía otra vez fue debilitada por un cisma cuando una gran porción de sus fieles se sometieron a la Iglesia Católica Romana. El cuerpo uniata que resultó se conoce como «la Iglesia Melquita Greco-Católica». Actualmente los melquitas mantienen una conexión fuerte con los Ortodoxos, y existen conversaciones para remediar el cisma y retornar los melquitas a la Ortodoxía.

===La Iglesia de Antioquía hoy===
En el siglo XVIII la mayoría de los comunicantes de la Iglesia de Antioquía eran árabes. En 1898 el último patriarca griego fue depuesto, y un sucesor árabe fue elegido en 1899. Así el patriarcado llegó a ser completamente árabe de carácter. Un movimiento fuerte de renovación, entre la juventud Ortodoxa en particular, se ha proseguido desde los años cuarenta.

El Instituto Patriarcal de Teología S. Juan Damasceno (Trípoli, Líbano) fue establecido por el patriarcado en 1970, y en 1988 fue incorporado completamente en la Universidad de Balamand. El instituto funciona como el seminario primario para la educación del clero del patriarcado y de los líderes laicos.

El Santo Sínodo de Antioquía incluye al patriarca y a todos los obispos gobernantes. Las reuniones tienen lugar cada año en la primavera y el otoño para considerar los asuntos eclesiásticos y para elegir al patriarca y a otros obispos cuando sea necesario. El patriarca y el Santo Sínodo gobiernan la Iglesia de Antioquía para preservar la verdadera fe, para mantener la orden eclesiástica, y para llevar a cabo los mandamientos de Cristo. Además del sínodo mismo, un cuerpo conciliar y general se reúne dos veces al año para dirigir los asuntos financieros, educativos, judiciales y administrativos del patriarcado. Es compuesto de miembros del sínodo y de representantes laicos. Cuando ha de elegir a un nuevo patriarca, este cuerpo escoge a tres candidatos, de quienes el Santo Sínodo selecciona al nuevo patriarca.

El patriarca actual es Su Beatitud Ignacio IV (Hazim) de Antioquía y todo Oriente, elegido en 1979. El patriarca Ignacio ha sido especialmente activo en fortalecer conecciones con otras comuniones cristianas, pero especialmente las de origen antioqueño. Su Beatitud y el Santo Sínodo de Antioquía estaban entusiasmados cuando la Iglesia de Antioquía tomó parte en conversaciones generales entre representantes de todas las Iglesias Ortodoxas Orientales y las iglesias orientales no calcedónicas.

En Anba Bishoy en Egipto y en Chambesy en Suiza, tuvieron lugar conferencias plenarias que resultaron en los acuerdos de 1989, 1990 y 1993. Todos los representantes oficiales de los Ortodoxos Orientales y de los orientales no calcedónicos presentes acordaron que las diferencias cristológicas entre las dos comuniones son más un asunto de énfasis que de sustancia. Aunque elementos de varias de las Iglesias Ortodoxas Orientales han criticado el consenso alcanzado por los representantes en Anba Bishoy y Chambesy, el patriarca y el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa de Antioquía aceptaron los acuerdos como un movimiento positivo hacia compartir en el amor de Dios y como un rechazo al odio y a la división insustancial.

Como el Acuerdo de 1990 recomendó, el Patriarca Ortodoxo de Antioquía Ignacio IV se reunió formalmente con el Patriarca Siriano, Ignacio Zakka I, el 22 de julio de 1991. En esta reunión formal, los dos patriarcas firmaron un acuerdo pastoral que exigió «el respeto completo y mutuo entre las dos iglesias». Prohibió también el paso de fieles de una iglesia a la otra, previó reuniones conjuntas de los dos sínodos sagrados cuando sea apropiado, y proporcionó las pautas futuras para la intercomunión de los fieles y la concelebración eucarística por el clero de las dos iglesias. La Iglesia de Antioquía espera que estas pautas sean publicadas cuando los fieles de ambas iglesias estén listos, pero no antes.

El Patriarca Ignacio también ha supervisado la participación antioqueña en una comisión bilateral con la Iglesia Greco-Católica Melquita, la cual está explorando formas de remediar el cisma del siglo XVIII entre los católicos melquitas y los Ortodoxos antioqueños. En un acontecimiento sin precedentes, el Patriarca Melquita Máximo V se dirigió a una reunión del Santo Sínodo Ortodoxo en octubre de 1996.

Los miembros del Santo Sínodo de Antioquía siguen explorando mejores modos de comunicación y reuniones más amistosas con sus hermanos siriacos, melquitas, y maronitas, todos quienes comparten una herencia comuna.

En mayo de 1997, el Santo Sínodo se reunió y declaró que todo el Tiempo Pascual se ha de celebrar festivamente, para equilibrar el largo ayuno de la Cuaresma con un período igual de fiesta por celebrar la Resurrección de Jesucristo.
[[Image:Antiochian bishops.jpg|left|thumb|250px|'''Nuevos obispos antioqueños con el patriarca''' Izquierda a Derecha: Obispo [[Mark (Maymon) de Toledo]], Patr. [[Ignacio IV (Hazim) de Antioquía]], Obispo [[Thomas (Joseph) of Oakland]], Obispo [[Alexander (Mufarrij) de Ottawa]]]]
Esta decisión, las actividades diplomáticas, y otros pasos dados por el patriarca Ignacio y el Santo Sínodo, recibieron críticas por parte de algunos elementos de la corriente principal de la Iglesia Ortodoxa Oriental y particularmente por determinados grupos «de resistencia», quienes se han separado de comunión con la mayoría de la Ortodoxia mundial.

De las iglesias que reciben críticas por su «ecumenismo», Antioquía probablemente sea la que ha recibido la cantidad más grande.

===Expansión al extranjero===

La extensa inmigración árabe al Nuevo Mundo durante los siglos XIX y XX aumentó aún más el tamaño, el vigor, y la influencia de la Iglesia de Antioquía. La mayoría de los fieles antioqueños ahora residen fuera del Medio Oriente e incluyen numerosos conversos no-árabes a la fe Cristiana Ortodoxa. Como resultado, aparte de sus territorios medio-orientales en Siria, Líbano, Iraq, Kuwait, Irán, la península árabe, y partes de Turquía, la Iglesia de Antioquía incluye también las diócesis misionales en Sudamérica, América Central, Norteamérica, Europa, y Australia y el Pacífico. La arquidiócesis con la población más grande es Norteamérica. Es también la única con diócesis internas. La arquidiócesis con el área más grande, sin embargo, es Australia y Nueva Zelanda.

==Santos antioqueños==
Por siglos, la Iglesia de Antioquía ha sido asociada con muchos santos del calendario eclesiástico. Se incluyen los siguientes:
[[Image:Antiochian saints.jpg|right|thumb|300px|[[Synaxis]] de los Grandes [[Santo]]s de la Sacra Iglesia de Antioquía]]
*[[Andrés de Creta]]
*Los Apóstoles Pedro y Pablo
*Babylas de Antioquía
*Sergio y Baco
*Cristóbal el gran mártir
*Daniel el estilita
*Doroteo de Gaza
*Efrén de Siria
*Eustatio de Antioquía
*Jorge el portador de trofeo
*Habib Kheshy (todavía no canonizado)
*Habib
*Ignacio de Antioquía
*Isaac de Siria
*Juan Crisóstomo
*[[Juan Damasceno]]
*José Damasceno
*[[Marina de Antioquía]]
*Melito de Antioquía
*[[Pelagia de Antioquía]]
*Rafael de Brooklyn
*Román el melodista
*Simeón el estilita
*Tecla la protomártir

== Diócesis ==

* [[Arquidiócesis Ortodoxa Antioqueña de Chile|Arquidiócesis de Santiago y todo Chile]]

== Enlaces externos ==

===América===
* [http://www.acoantioquena.com/Espanol/iespanol.htm Arquidiócesis de Buenos Aires y de toda la República Argentina]
* [http://www.catedralortodoxa.com.br/home.asp Arquidiócesis de São Paulo y todo Brasil]
* [http://www.chileortodoxo.cl/ Arquidiócesis de Santiago y todo Chile]
* [http://www.iglesiaortodoxa.org.mx/ Arquidiócesis de México, Venezuela, Centroamérica y el Caribe]
* [http://www.antiochian.org/ Arquidiócesis de Norteamérica]

[[Categoría:Jurisdicciones|Antioquía]]
[[Categoría:Iglesia Ortodoxa de Antioquía]]

[[en:Church of Antioch]]
[[ro:Biserica Ortodoxă a Antiohiei]]

Categoría:Iglesia Ortodoxa de Antioquía

2007-09-13T15:38:44Z

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[[Categoría:Jurisdicciones|Antioquia]]

Categoría:Iglesia Ortodoxa de Antioquía

2007-09-13T15:38:11Z

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[[Categoría:Jurisdicciones]]

Arquidiócesis Ortodoxa Antioqueña de Chile

2007-09-13T15:37:44Z

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{{Diócesis
| nombre =Arquidiócesis Metropolitana de Santiago y todo Chile
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| jurisdicción = [[Iglesia Ortodoxa de Antioquía|Patriarcado de Antioquía]]
| tipo = Arquidiócesis
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== Enlaces externos ==
* [http://www.iglesiaortodoxa.cl Iglesia de la Santísima Virgen María]

[[Categoría:Ortodoxía en Chile]]
[[Categoría:Iglesia Ortodoxa de Antioquía]]

Arquidiócesis Ortodoxa Antioqueña de Chile

2007-09-13T15:37:00Z

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Iglesia Ortodoxa de Rumania

2007-09-13T15:32:48Z

Alstradiaan:

{{Iglesia
| nombre = Patriarcado de Rumania Patriarhia Română
| imagen = [[Imagen:Romanian Patriarchate palace.jpg|200px]]
| nombre2 = Palacio Patriarcal
| fundador = Apóstol Andrés
| autocefalía = 1865
| reconocimiento = 1885 por parte del [[Iglesia Ortodoxa de Constantinopla|Patriarcado Ecuménico de Constantinopla]]
| primado = Su Beatitud Patriarca [[Daniel (Ciobotea) de Rumania|Daniel]]
| sede = Bucarest, Rumania
| territorio = Rumania
| diaspora =
| idiomas = Rumano
| calendario =
| musica =
| población =
| website = [http://www.patriarhia.ro/ www.patriarhia.ro/]
}}
La '''Iglesia Ortodoxa de Rumania''' es una [[iglesia]] [[autocefalia|autocéfala]] integrada en la comunión [[Iglesia Ortodoxa|ortodoxa]].

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45.941869, 24.978283, Romania
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[[Categoría:Jurisdicciones|Rumania]]

Daniel (Ciobotea) de Rumania

2007-09-13T15:30:51Z

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Su Beatitud '''Daniel (Ciobotea)''' (22 de julio de 1951) es el sexto y actual [[Iglesia Ortodoxa de Rumania|Patriarca de Rumania]].

== Biografía ==

Hasta antes de su elección por parte del Colegio Electoral Eclesiástico del Patriarcado de Rumania, se desempeñaba como Arzobispo Metropolitano de Moldavia y Bucovina.

== Patriarcado ==

Las primeras palabras de su beatitud Daniel III como Patriarca de Rumanía fueron: "''Expresamos el deseo de servir a la Iglesia. Teoctist dejó una herencia luminosa, rica, que debemos cultivar''", declaró tras agradecer la confianza de los electores, el cual tuvo que elegir entre tres candidatos impuestos por el Santo Sínodo. 95 votos contra 66 fue el escrutinio que favoreció a Daniel Ciobotea.

[[Categoría:Obispos]]

[[en:Daniel (Ciobotea) of Romania]]

Daniel (Ciobotea) de Rumania

2007-09-13T15:29:42Z

Alstradiaan: New page: Su Beatitud '''Daniel (Ciobotea)''' (22 de julio de 1951) es el sexto y actual Patriarca de Rumania. == Biografía == Hasta antes de su elección por parte del Colegio Electoral Eclesiá...

Su Beatitud '''Daniel (Ciobotea)''' (22 de julio de 1951) es el sexto y actual Patriarca de Rumania.

== Biografía ==

Hasta antes de su elección por parte del Colegio Electoral Eclesiástico del Patriarcado de Rumania, se desempeñaba como Arzobispo Metropolitano de Moldavia y Bucovina.

== Patriarcado ==

Las primeras palabras de su beatitud Daniel III como Patriarca de Rumanía fueron: "''Expresamos el deseo de servir a la Iglesia. Teoctist dejó una herencia luminosa, rica, que debemos cultivar''", declaró tras agradecer la confianza de los electores, el cual tuvo que elegir entre tres candidatos impuestos por el Santo Sínodo. 95 votos contra 66 fue el escrutinio que favoreció a Daniel Ciobotea.

[[Categoría:Obispos]]

[[en:Daniel (Ciobotea) of Romania]]

Teoctist (Arapasu) de Rumania

2007-09-13T15:14:15Z

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Su Beatitud '''Teoctist (Arăpaşu)''' (7 de febrero de 1915 - 30 de julio de 2007) ''Arzobispo de Bucarest y Patriarca de toda Rumania''.

== Biografía ==

Nació el 7 de febrero de 1915 en Botosani (Rumania) con el nombre de Toader Arăpaşu, fue el undécimo hijo de una familia pobre, entró en la orden monástica desde los 13 años, antes de hacer sus votos en el monasterio de Bistrita Neamt, en 1935. Realizo sus estudios de Teología en Bucarest en el año 1950 le fue conferida la dignidad de obispo; en 1986 fue elegido Patriarca de la Iglesia de Rumania.

Falleció durante su patriarcado a los 92 años de edad por un paro cardíaco tras ser sometido a una intervención quirúrgica por una glándula en la próstata, en el Hospital Fundeni de Bucarest. Su funeral fue oficiado por el Patriarca Ecuménico S.S.S. [[Bartolomé I (Archontonis) de Constantinopla|Bartolomé I]], al sepelio también han asistido 150 sacerdotes de otros países ortodoxos.

== Patriarcado ==

Su nombre está unido a la reedición de la Biblia de Bucarest (1688) y al proyecto de la construcción en Bucarest de un gran edificio de culto, la Catedral de la Nación, que aún está pendiente. Mas hizo historia cuando en 1999 el Papa [[Juan Pablo II (Wojtyła) de Roma|Juan Pablo II]] visitó Rumanía en respuesta a su invitación, que fue la primera hecha entre líderes de ambas Iglesias desde que se separaran en el Gran Cisma del año 1054.

[[Categoría:Obispos]]

[[en:Teoctist (Arapasu) of Romania]]

Categoría:Espiritualidad

2007-09-11T01:54:15Z

Alstradiaan:

[[Categoría:Categorías]]

[[en:Category:Spirituality]]

Categoría:Espiritualidad

2007-09-11T01:53:46Z

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[[Categoría:Categorías]]

Categoría:Ascetismo

2007-09-11T01:53:22Z

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[[Categoría:Espiritualidad]]

Cordón de Oración

2007-09-11T01:52:22Z

Alstradiaan:

[[Image:Prayerrope.jpg|right|thumb|200px|Cordón de Oración]]
El '''cordón de oración''', llamado en ruso '''"chotki"''' y en griego '''"komboskini"''', es un lazo trenzado de nudos, por lo general realizado con lana y, a veces, con cuentas de madera, que se usa para mejorar el seguimiento del número de rezos en los momentos escogidos para la oración privada. Normalmente, se utiliza con la "Oración del Nombre de Jesús": ''"Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mi, pecador"''. Históricamente su forma típica tenía 100 nudos, pero los cordones de oración con 300, 50, o 33 nudos o, comunmente menos, 250 o 12, también suelen emplearse adaptándose a los objetivos de cada orante. Es común igualmente que al final se encuentre anudada una cruz y consta también de unas cuentas en ciertos intervalos entre los nudos. El propósito -la utilidad- del cordón de oración es contribuir a adquirir una mayor concentración en el contenido de los rezos durante la oración y no tanto, aunque también, al conteo de rezos por sí mismo.

Su invención es atribuida a San [[Pacomio el Grande|Pacomio]] (s. IV) como ayuda para los monjes analfabetos y que estos pudiesen lograr con facilidad un número constante de rezos y de postraciones. Se pretendía que, portando el cordón de oración, los monjes tuvieran siempre presente la prescripción de [[San Pablo]] en la Iª Epístola a los Tesalonicenses 5, 17: ''"Orad constantemente"''.

En algunos libros rusos de servicios, algunos de estos pueden ser sustituidos, según la necesidad, rezando la "Oración del Nombre de Jesús" un especificado número de veces, normalmente de 300 a 1500 veces dependiendo del servicio que haya sido sustituido. De este modo, si en un momento dado no se dispone, por cualquier razón, de los libros de servicios, los rezos sí pueden ser efectuados. El empleo del cordón de oración se hace en estas situaciones muy práctico.

El cordón de oración tiene paralelismos con otros objetos similares en otros grupos y confesiones religiosas; por ejemplo, en el caso del cristianismo romano, el [[rosario]].

[[Categoría:Ascetismo]]

[[en:Prayer rope]]

Cordón de Oración

2007-09-11T01:08:04Z

Alstradiaan: El Cordón de Oración trasladada a Cordón de Oración

[[Image:Prayerrope.jpg|right|thumb|200px|Cordón de Oración]]
El '''cordón de oración''', llamado en ruso '''"chotki"''' y en griego '''"komboskini"''', es un lazo trenzado de nudos, por lo general realizado con lana y, a veces, con cuentas de madera, que se usa para mejorar el seguimiento del número de rezos en los momentos escogidos para la oración privada. Normalmente, se utiliza con la "Oración del Nombre de Jesús": ''"Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mi, pecador"''. Históricamente su forma típica tenía 100 nudos, pero los cordones de oración con 300, 50, o 33 nudos o, comunmente menos, 250 o 12, también suelen emplearse adaptándose a los objetivos de cada orante. Es común igualmente que al final se encuentre anudada una cruz y consta también de unas cuentas en ciertos intervalos entre los nudos. El propósito -la utilidad- del cordón de oración es contribuir a adquirir una mayor concentración en el contenido de los rezos durante la oración y no tanto, aunque también, al conteo de rezos por sí mismo.

Su invención es atribuida a [[San Pacomio]] (s. IV) como ayuda para los monjes analfabetos y que estos pudiesen lograr con facilidad un número constante de rezos y de postraciones. Se pretendía que, portando el cordón de oración, los monjes tuvieran siempre presente la prescripción de [[San Pablo]] en la Iª Epístola a los Tesalonicenses 5, 17: ''"Orad constantemente"''.

En algunos libros rusos de servicios, algunos de estos pueden ser sustituidos, según la necesidad, rezando la "Oración del Nombre de Jesús" un especificado número de veces, normalmente de 300 a 1500 veces dependiendo del servicio que haya sido sustituido. De este modo, si en un momento dado no se dispone, por cualquier razón, de los libros de servicios, los rezos sí pueden ser efectuados. El empleo del cordón de oración se hace en estas situaciones muy práctico.

El cordón de oración tiene paralelismos con otros objetos similares en otros grupos y confesiones religiosas; por ejemplo, en el caso del cristianismo romano, el [[rosario]].

El Cordón de Oración

2007-09-11T01:08:04Z

Alstradiaan: El Cordón de Oración trasladada a Cordón de Oración

#REDIRECT [[Cordón de Oración]]